自杀作为中国问题

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  知秋

  P8 大多发生在家庭里的中国式自杀，更多涉及的是人们怎样才能过上好日子，或者说，怎样才能获得幸福。防止不幸和获得幸福虽然紧密相关，却属于两个问题。 p21 自杀往往反映了社会秩序的问题，但是一个完全没有自杀的社会，却是低俗和危险。因为，一方面，一个社会必须通过自杀清除一些必须清除的分子；另一方面，自杀往往体现了一个社会张扬的高贵德性。如果没有什么比生命更重要、从而让人们愿意为之去死的德性，这个社会怎.. (更多)

  P8

  大多发生在家庭里的中国式自杀，更多涉及的是人们怎样才能过上好日子，或者说，怎样才能获得幸福。防止不幸和获得幸福虽然紧密相关，却属于两个问题。

  p21

  自杀往往反映了社会秩序的问题，但是一个完全没有自杀的社会，却是低俗和危险。因为，一方面，一个社会必须通过自杀清除一些必须清除的分子；另一方面，自杀往往体现了一个社会张扬的高贵德性。如果没有什么比生命更重要、从而让人们愿意为之去死的德性，这个社会怎么可能真正美好？而既然这里有比生命重要的美德，又怎能避免自杀的发生。

  自杀的真正根源，在于人性当中固有的个体性和社会性。只有在二者保持平衡的时候，人才处在生活的正常状态。如果一个社会过于强调个体性，那么，就可能造成过多的利己型自杀；如果这个社会过于强调社会性，就可能造成过多的利他型自杀；如果这个社会整体上失去稳定，就会带来失范型自杀。

  p30

  自杀者最大的特点是绝望。

  p37

  理解中国自杀现象的关键在于，我们如何理解中国文化中的生命观念，以及生命中的善恶冲突。

  中国文化中对生命的基本观念是，没有把它当作一个静态的存在，因此生命本身也就无所谓好坏，而只有过得好或过得不好这两种把生活当成一个过程的看法。可以归结为“过日子”和“做人”两点，即无论是生活还是人性，重要的都不是一个静态的状态，而是一个动态的展开，即是否把日子过得好和把人做好，善恶都是在这个过程中的展开。

  对于中国人而言，生活必须在过日子的过程中进行，才能得到好的或不好的命。命运就是生命的展开，而生活的好坏，又取决于命运的好坏。过日子又必须在家庭之中展开。因此，关键之处在于一家人过日子的走向，也就是生活的“理”或“道”。

  “做人”，是与过日子紧密相关，又有所不同的另一个概念。人们除了在过日子的过程中应对变幻无常的命运之外，还要在这个跟过程中成就自己的气节和生活境界。严格来说，命运是人永远无法主动控制的，因此，过日子的好坏最终还是未必取决于人的选择；但为人的高度，却更多取决于做人的境界。

  天本无情，或者说，中国人并不承认一个至善的宇宙秩序。天赐给人的，一方面是变幻莫测的命运，一方面是人自己的心性。人们可以依靠心性在一定程度上改变自己的命运，但这既不是绝对的，也不应该是最终的目的。而在过日子的过程中涵养自己天性中的气节与仁心，则应该是最重要的。

  自杀所追问的问题，既是一种过日子的道理，也是对做人之道的一种思考。自杀者要么想尽节完贞，要么是为了逞其戾气，总之，是为了达到一种更好的人生境界而做出的选择。自杀是好还是不好，关键在于是否符合过日子和做人的道理。在不得已的时候，抛弃生命来成就一个纯洁而有尊严的生活，当然比忍辱苟活要好。

  ....最重要的并不是坚持了某种德性，而是是否在过日子的过程中活出了意义，是否让自己的人格达到了更高的境界。 (收起)

  2011-06-14 19:27:03   3人收藏   回应

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  第39页

  阿蔷|生花如靥 (别问是缘是劫)

  自杀者要么是想尽节完贞，要么是为了逞其戾气，总之，是为了达到一种自以为好的人生境界，而做出的选择。自杀是好还是不好，关键在于是否符合过日子和做人的道理。 (更多)

  自杀者要么是想尽节完贞，要么是为了逞其戾气，总之，是为了达到一种自以为好的人生境界，而做出的选择。自杀是好还是不好，关键在于是否符合过日子和做人的道理。 (收起)

  2011-12-13 22:11:21   回应

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  阿蔷|生花如靥 (别问是缘是劫)

  中国文化中对生命的基本观念是，没有把它当作一个静态的存在，因此生命本身也就无所谓好坏，而只有过得好还是过得不好这种把生活当成一个过程的说法。 (更多)

  中国文化中对生命的基本观念是，没有把它当作一个静态的存在，因此生命本身也就无所谓好坏，而只有过得好还是过得不好这种把生活当成一个过程的说法。 (收起)

  2011-12-13 19:11:12   回应

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  知秋

  P8 大多发生在家庭里的中国式自杀，更多涉及的是人们怎样才能过上好日子，或者说，怎样才能获得幸福。防止不幸和获得幸福虽然紧密相关，却属于两个问题。 p21 自杀往往反映了社会秩序的问题，但是一个完全没有自杀的社会，却是低俗和危险。因为，一方面，一个社会必须通过自杀清除一些必须清除的分子；另一方面，自杀往往体现了一个社会张扬的高贵德性。如果没有什么比生命更重要、从而让人们愿意为之去死的德性，这个社会怎.. (更多)

  P8

  大多发生在家庭里的中国式自杀，更多涉及的是人们怎样才能过上好日子，或者说，怎样才能获得幸福。防止不幸和获得幸福虽然紧密相关，却属于两个问题。

  p21

  自杀往往反映了社会秩序的问题，但是一个完全没有自杀的社会，却是低俗和危险。因为，一方面，一个社会必须通过自杀清除一些必须清除的分子；另一方面，自杀往往体现了一个社会张扬的高贵德性。如果没有什么比生命更重要、从而让人们愿意为之去死的德性，这个社会怎么可能真正美好？而既然这里有比生命重要的美德，又怎能避免自杀的发生。

  自杀的真正根源，在于人性当中固有的个体性和社会性。只有在二者保持平衡的时候，人才处在生活的正常状态。如果一个社会过于强调个体性，那么，就可能造成过多的利己型自杀；如果这个社会过于强调社会性，就可能造成过多的利他型自杀；如果这个社会整体上失去稳定，就会带来失范型自杀。

  p30

  自杀者最大的特点是绝望。

  p37

  理解中国自杀现象的关键在于，我们如何理解中国文化中的生命观念，以及生命中的善恶冲突。

  中国文化中对生命的基本观念是，没有把它当作一个静态的存在，因此生命本身也就无所谓好坏，而只有过得好或过得不好这两种把生活当成一个过程的看法。可以归结为“过日子”和“做人”两点，即无论是生活还是人性，重要的都不是一个静态的状态，而是一个动态的展开，即是否把日子过得好和把人做好，善恶都是在这个过程中的展开。

  对于中国人而言，生活必须在过日子的过程中进行，才能得到好的或不好的命。命运就是生命的展开，而生活的好坏，又取决于命运的好坏。过日子又必须在家庭之中展开。因此，关键之处在于一家人过日子的走向，也就是生活的“理”或“道”。

  “做人”，是与过日子紧密相关，又有所不同的另一个概念。人们除了在过日子的过程中应对变幻无常的命运之外，还要在这个跟过程中成就自己的气节和生活境界。严格来说，命运是人永远无法主动控制的，因此，过日子的好坏最终还是未必取决于人的选择；但为人的高度，却更多取决于做人的境界。

  天本无情，或者说，中国人并不承认一个至善的宇宙秩序。天赐给人的，一方面是变幻莫测的命运，一方面是人自己的心性。人们可以依靠心性在一定程度上改变自己的命运，但这既不是绝对的，也不应该是最终的目的。而在过日子的过程中涵养自己天性中的气节与仁心，则应该是最重要的。

  自杀所追问的问题，既是一种过日子的道理，也是对做人之道的一种思考。自杀者要么想尽节完贞，要么是为了逞其戾气，总之，是为了达到一种更好的人生境界而做出的选择。自杀是好还是不好，关键在于是否符合过日子和做人的道理。在不得已的时候，抛弃生命来成就一个纯洁而有尊严的生活，当然比忍辱苟活要好。

  ....最重要的并不是坚持了某种德性，而是是否在过日子的过程中活出了意义，是否让自己的人格达到了更高的境界。 (收起)

  2011-06-14 19:27:03   3人收藏   回应

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  第17页

  阿蔷|生花如靥 (别问是缘是劫)

  在20世纪自杀学的建构当中，很少有严格意义上的哲学家参与其中。自杀学家主要栖身的学科是自杀社会学和精神医学；而到今天，已经基本上形成了精神医学独霸天下的局面。 (更多)

  在20世纪自杀学的建构当中，很少有严格意义上的哲学家参与其中。自杀学家主要栖身的学科是自杀社会学和精神医学；而到今天，已经基本上形成了精神医学独霸天下的局面。 (收起)

  2011-12-13 18:21:29   回应

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  第26页

  阿蔷|生花如靥 (别问是缘是劫)

  无论是自杀社会学还是自杀心理学都强调，自杀者最大特点是绝望……只有到了基督教那里，"绝望"才和不信、无爱一起，成为超越一切的最大的罪恶。 （吐槽：原来绝望是种大罪啊……） 悖谬的是，基督教一方面让人们不要对尘世生活和人间美好抱有郭大的希望，另一方面又不准人们失去救赎的希望。 (更多)

  无论是自杀社会学还是自杀心理学都强调，自杀者最大特点是绝望……只有到了基督教那里，"绝望"才和不信、无爱一起，成为超越一切的最大的罪恶。

  （吐槽：原来绝望是种大罪啊……）

  悖谬的是，基督教一方面让人们不要对尘世生活和人间美好抱有郭大的希望，另一方面又不准人们失去救赎的希望。 (收起)

  2011-12-13 18:34:35   回应

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  第39页

  阿蔷|生花如靥 (别问是缘是劫)

  自杀者要么是想尽节完贞，要么是为了逞其戾气，总之，是为了达到一种自以为好的人生境界，而做出的选择。自杀是好还是不好，关键在于是否符合过日子和做人的道理。 (更多)

  自杀者要么是想尽节完贞，要么是为了逞其戾气，总之，是为了达到一种自以为好的人生境界，而做出的选择。自杀是好还是不好，关键在于是否符合过日子和做人的道理。 (收起)

  2011-12-13 22:11:21   回应

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  阿蔷|生花如靥 (别问是缘是劫)

  中国文化中对生命的基本观念是，没有把它当作一个静态的存在，因此生命本身也就无所谓好坏，而只有过得好还是过得不好这种把生活当成一个过程的说法。 (更多)

  中国文化中对生命的基本观念是，没有把它当作一个静态的存在，因此生命本身也就无所谓好坏，而只有过得好还是过得不好这种把生活当成一个过程的说法。 (收起)

  2011-12-13 19:11:12   回应

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  第36页

  阿蔷|生花如靥 (别问是缘是劫)

  自杀者没有一定的命运（在”轮回“等传统的情境里），他们死后的归属完全是由导致他们自杀的理由决定的。倘若这理由符合道德，他们就会有好结果；倘若这理由本身是恶意的，那就不会得到好结局。……中国文化中对自杀的一般看法……自杀本身没有好坏，关键在于自杀的理由。……因为中国文化中逼近没有一个至善的上帝，而且没有一个附着了基本善恶观念的"赤裸生命“。 （注：赤裸生命，前文中曾提到（P24），是指神圣的、无.. (更多)

  自杀者没有一定的命运（在”轮回“等传统的情境里），他们死后的归属完全是由导致他们自杀的理由决定的。倘若这理由符合道德，他们就会有好结果；倘若这理由本身是恶意的，那就不会得到好结局。……中国文化中对自杀的一般看法……自杀本身没有好坏，关键在于自杀的理由。……因为中国文化中逼近没有一个至善的上帝，而且没有一个附着了基本善恶观念的"赤裸生命“。

  （注：赤裸生命，前文中曾提到（P24），是指神圣的、无善无恶的生命形态） (收起)

  2011-12-13 19:05:07   回应

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