内容简介 · · · · · ·
这是一部湮没百年的中文译著，鲁迅先生生前曾向国人郑重推荐此书，但对些一译本，竟未曾得见。今予重印，旨在重视当时中国社会顽固保守的时代氛围下，那些痛感国家落后、人民蒙昧的留学业生们企望国人乘此卧薪尝胆、以求自立的一片苦心。尤为可贵的是，他们实际上是在借此呼吁一场反省民族气质、改造和完善民族性格的思想运动。
中国人的气质的创作者
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刘文飞 译者
作者简介 · · · · · ·
明恩溥(Arthur Henderson Smith 1845—1932) 又作明恩普。美国人。基督教公理会来华传教士。1872年来华，初在天津，1877年到鲁西北赈灾传教，在恩县庞庄建立其第一个教会，先后在此建立起小学、中学和医院；同时兼任上海《字林西报》
通讯员。他在鲁西北传教30年，写了大量有关中国的著作，如《中国文明》《中国人的素质》《中国乡村生活：社会学的研究》《中国在动乱中》《王者基督：中国研究大纲》《中国的进步》《今日的中国与美国》《汉语谚语俗语集》等，有的在
美国多次重印，有的被译成其他文字出版。1905年辞去宣教之职。在明恩溥等人推动之下，1908年，美国正式宣布退还“庚子赔款”的半数，计1160余万美元给中国，作为资助留美学生之用。 第一次世界大战后返回美国。
随着时间的推移，明恩溥的明智和远见愈加令人信服。作为一个美国传教士，他...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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为什么别国所经历的那些政变，中国几乎没有发生过。有这么一个故事。有人造了一堵石墙，厚六英尺，高却只有四英尺。有人问他这墙为什么造得这么怪，他回答说，他的目的是：要是日后墙被风吹倒，墙反而比原先的更高了！中国的政府说什么也不会被吹倒，因为它是个立方体，即使翻到了，也只是换了个面，其外貌和内容仍然如故，始终不变。 (查看原文) —— 引自第96页 -
中国人好比竹子，没有比这更贴切的比喻了。竹子优雅，用途广泛，柔软易折，且中空。东风吹来，它弯向西；西风吹来，它便朝东。没有风时，它挺立不动。竹子是禾本科植物。禾本科植物容易打结。竹子虽然柔软，却难以打结。没有什么东西比人的毛发更柔顺的了。毛发可以拉得很长很长，但拉力一旦去掉，立刻就能恢复原状。单凭自己的分量，毛发能向各个方向弯曲。许多人头上的毛发都有一定的长法，一簇簇，总是朝一定的方向长的，一般情况下，不能改变，这种头发俗称“牛旋发”，由于无法控制，其他的头发即使数量多，还得顺着“牛旋发”的方向来梳理。如果把我们所居住的星球比作是人的脑袋，各民族是一簇簇头发，那么中华民族就是历史悠久的“牛旋发”，可以梳理，修剪，也可以剃掉，但剃了后肯定再长出跟原来一样的头发，一般说来，还是朝同一个方向长的。 (查看原文) —— 引自第59页
> 全部原文摘录
丛书信息
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一力文库（双语）(共50册)，
这套丛书还有
《房龙地理》《牛虻》《罗马十二帝王传》《瓦尔登湖》《中国人的精神》
等
。
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中国人的气质的书评 · · · · · · ( 全部 174 条 )
三衍九思
译林出版社2011版
看，中国人还是这样……
一个独具慧眼细读中国经典的人，能在字里行间读出许多拐弯抹角地表达出来的欺骗、推诿和谎言。 ———明恩溥 《中国人的气质》是自己读的明恩溥第二本作品，他的另外一本译介过来的作品是《中国乡村生活》，他是一个传教士，在鲁北传教长达三十余年，在与中国接触过程中，对中...
(展开)
水秀乡
古吴轩出版社2014版
说你是“发旋”，承认不？
讨论中国人的民族性的声音多少年来不绝于耳，咱不说远的，就说说近一些的。无论是鲁迅、胡适、林语堂，还是柏杨、龙应台、三毛，当然，这都是明着说的。放在作品里说的就更多，金庸老先生从古代说，莫言从乡村说，钱钟书从知识分子身上说等等等等，但是，关起门来咱自家人...
(展开)
efox5
EastBridge2003版
中国人的性格，就是不能接受此书的性格
中国人，近百余年来，意识形态和统治阶层不停轮换，但其根本性格却一直根深蒂固，从未改变。所以，尽管此书写于上上世纪末期，100多年过去了，你仍会觉得，它写的竟然就是今天。
(展开)
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| 出版社 | 来自Dreamweaver | 2 回应 | 2009-01-11 09:07:46 |
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订阅关于中国人的气质的评论:
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0 有用 耶斯特洛夫斯基 2014-12-05 00:59:05
时以盎格鲁-萨克逊之眼光概括当初国人风貌
0 有用 Buzzzzzzzz 2010-02-02 12:26:44
你又不是科学家 怎能把诸多问题谈到点子上 不过总还是有靠谱的话……就这样了
0 有用 Andrea 2014-08-20 16:39:25
随便翻。
1 有用 江海一蓑翁 2017-05-18 15:44:47
西方中国研究的重要奠基作品之一，作者是晚清民国时期活跃于中国的一位传教士。这本书基于他在中国几十年传教过程中，对中国社会与文化的细致观察而写成。用今天的眼光来看，作者总结的很多中国人的特质一部分是由于当时的贫穷和战乱所致，一部分则是儒家文化千百年浸淫下的产物，只有一小部分，仍然能够适用于今天的中国人身上；而且作者当年的观察和分析，很多也带有明显的西方中心主义倾向和对自身所在文化过度倾斜的优越感。尽... 西方中国研究的重要奠基作品之一，作者是晚清民国时期活跃于中国的一位传教士。这本书基于他在中国几十年传教过程中，对中国社会与文化的细致观察而写成。用今天的眼光来看，作者总结的很多中国人的特质一部分是由于当时的贫穷和战乱所致，一部分则是儒家文化千百年浸淫下的产物，只有一小部分，仍然能够适用于今天的中国人身上；而且作者当年的观察和分析，很多也带有明显的西方中心主义倾向和对自身所在文化过度倾斜的优越感。尽管如此，作者观察之细致、总结之详尽，以及从一个他者身份出发，对中国文化和国人性格所做的种种批判，仍然值得我们反思，而他在书中描绘的关于晚清民国时期中国社会与文化的诸多细节，也可以为我们了解当时的民俗、文化和社会风貌，提供可供参考的素材。 (展开)
0 有用 鹿可維 2011-06-22 01:39:36
给一个公平分数..因为引古涉今，可惜还是有些看法不能让我苟同...比如说到孝顺那章，美德也别变相批评为人性的掠夺与无原则的准则。如果这些没有，中国也不能称之为中国了吧？
0 有用 倦眼书生 2023-10-10 12:23:50 辽宁
作者当年很多话说的就很委婉且小心翼翼了，可见脆弱玻璃心并不是今天所独有。印象最深刻的性格特征描绘是“表演欲”，其实仔细想想历史周期律潮汐的剧情跌宕就能感受到这种强烈的“扮演”欲望。每次灾难或者叫悲剧都恰好是在花团锦簇的盛世繁章处戛然而至，瞬间锤断了对未来的那些美好许诺和预期，仿佛在表演一场戏剧，安史之乱如此，靖康之耻如此，土木之变是如此，不能说的历史节点也是如此，人身在历史的废墟之中往往很难看清前... 作者当年很多话说的就很委婉且小心翼翼了，可见脆弱玻璃心并不是今天所独有。印象最深刻的性格特征描绘是“表演欲”，其实仔细想想历史周期律潮汐的剧情跌宕就能感受到这种强烈的“扮演”欲望。每次灾难或者叫悲剧都恰好是在花团锦簇的盛世繁章处戛然而至，瞬间锤断了对未来的那些美好许诺和预期，仿佛在表演一场戏剧，安史之乱如此，靖康之耻如此，土木之变是如此，不能说的历史节点也是如此，人身在历史的废墟之中往往很难看清前后的迷雾。如同节前某老院士的忍无可忍，毕竟呕吐维新之后说人话本就是困难甚至不可能的 (展开)
0 有用 巴喆 2023-08-14 21:15:49 福建
表象性总结，缺乏深度性原因分析，虽然难免那个历史时期的误解和偏见，但你读完写于百年前的此书会惊讶于，都过去了百年了某地人居然没有大的变化，有些美德还丢了。诚客观犀利，怪不得鲁迅曾向国人一度推荐此书。
0 有用 去码头整点薯条 2022-08-21 23:44:45 新加坡
充满了东方主义的偏见和傲慢，对中国人的美德视而不见，西方基督教文明天下第一。虽然直到今天，中国的国民性里仍有很多缺陷，可我真的爱着这个文采风流，源远流长的华夏文明，也爱着我们如此光华耀目的诗词歌赋，还有老祖宗流传下来的安身立命的智慧。
0 有用 草头姑娘 2022-07-25 22:41:38
今年又翻出这本书读了一遍。因作者是传教士，书中会有一些源自圣经的内容，以及中华文化与基督教文化的对比，如今读起来，感受跟以前很不一样。这次读完，最喜欢的是19章孝道和26章神论、泛神论和无神论，作者分析得非常透彻。正如他所说，中国人无论是信佛教还是信道教，都是儒学弟子，这是中国人的思想底色。
0 有用 修拉Neptune 2022-01-20 17:11:50
十分易读的休闲读物，挺有意思的。看看100年前的中国人，有些性格部分还是没变。——2022.1.20读完了，2007年翻译的，译后总结的不错。翻译为“中国人的性格”更准确一些。有些地方还是发人深省的，比如旧中国的科举制度，90岁还在考试，黑暗的封建社会和庞大帝国在儒学的统治下一成不变，看不到改革的希望等等，还有很多有趣的细节描述，生命力旺盛、漠视时间和精确、路边随时睡觉、泛神论和无神论等等。