治史三书 (豆瓣)

作者: 严耕望
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2008-01-01
页数: 301
定价: 30.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787208075368

9.0

(215人评价)

58.6%

37.7%

3.3%

0.5%

0.0%

想读在读读过

评价:

内容简介 · · · · · ·

　　严耕望先生是当代史学名家，治学一丝不苟，规模宏大且考证精密，被誉为“中国史学界的朴实楷模”。本书汇集了严耕望先生的三本小书《治史经验谈》、《治史答问》和《钱穆宾四先生与我》，系著者总结数十年从师问学的历程与研治国史的实际经验，现身说法，指示后人以治史门径。著者不矜其能，不放言高论，举凡历史学研究的基本方法、具体规律、论题选择、论著标准、论文体式、引用材料与注释方式、论文撰写及改订，以及努力途径与生活修养等诸多问题，皆以质朴流畅的语言娓娓道来，原原本本，条分缕析，诚挚亲切，务求实用，可谓金针度人，功在学林。

作者简介 · · · · · ·

　　严耕望（1916－1996），号归田，安徽桐城人，著名历史学家。1940年毕业于武汉大学历史系。曾任齐鲁大学国学研究所、中研院历史语言研究所及香港中文大学历史系、中国文化研究所、新亚研究所研究员、教授。主要研究领域为中国中古（秦汉—唐）政治制度及历史地理，著有《中国地方行政制度史》、《唐仆尚丞郎表》、《唐史研究从稿》、《唐代交通图考》等。

豆瓣成员常用的标签(共58个) · · · · · ·

历史(89) 严耕望(87) 治学方法(36) 史学理论(31) 治史三书(24) 学术(14) 历史学(8) 中国(7)

喜欢读"治史三书"的人也喜欢 · · · · · ·

: 家族与社会

: 思想與學術

: 史学方法与历史解释

: 政治与权力

: 明季党社考

: 悠悠长水

: 秦汉魏晋史探微（重订本）

: 历史学基础文献选读

: 多视角看江南经济史

: 礼俗与宗教

读书笔记 · · · · · · (共4篇)
我来写笔记

按有用程度 按页码先后 最新笔记

治史三書

瘦竹先生

錢穆先生的高徒，與賓四先生風格不一樣，以扎實見稱，《唐代交通圖考》可窺其性。雖是同門，余英時先生的風格或近其師。 (更多)

錢穆先生的高徒，與賓四先生風格不一樣，以扎實見稱，《唐代交通圖考》可窺其性。雖是同門，余英時先生的風格或近其師。 (收起)

2011-12-25 22:27:36 回应

收藏
推荐
第301页

恪彥 (學至氣質變,方是有功.)

苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。但今天中国的史学界弥漫着“议论”，而“朴实”一途则空前的寂寞。耕望是史学界的“朴实楷模”，现在他走了，这条路更空寂了。世有闻耕望之风而起者，予日日引领而望之！ ——余英时 (更多)

苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。但今天中国的史学界弥漫着“议论”，而“朴实”一途则空前的寂寞。耕望是史学界的“朴实楷模”，现在他走了，这条路更空寂了。世有闻耕望之风而起者，予日日引领而望之！ ——余英时 (收起)

2011-05-09 14:40:39 回应

收藏
推荐
第282页

恪彥 (學至氣質變,方是有功.)

朋友的死亡,不是他的死亡,而是我的死亡。因为朋友的意趣形象仍活在我的心中，即是他并未死亡。而我在他心中的意趣形象却消失了，等于我已死了一分！——钱宾四 (更多)

朋友的死亡,不是他的死亡,而是我的死亡。因为朋友的意趣形象仍活在我的心中，即是他并未死亡。而我在他心中的意趣形象却消失了，等于我已死了一分！——钱宾四 (收起)

2011-05-09 14:37:34 回应

收藏
推荐

第4页

恪彥 (學至氣質變,方是有功.)

(治史之法)原则上：从大处着眼，从小处入手，以具体问题为先着，从基本下下功夫；因守一定原则，不依傍，不斥拒，能容众说（包括各种理论与个别意见），随宜适应，只求实际合理，不拘成规。方法是：坚定意志，集中心力，以拙为巧，以慢为快，聚小为大，以深锲精细为基础，而致意于组织系统化。目标在：真实，充实，平实，密实，无空言，少皇论，但期人人人可以信赖，有一砖一瓦一用；若云文采，非所敢望，辉心则心向往之而已。 (更多)

(治史之法)原则上：从大处着眼，从小处入手，以具体问题为先着，从基本下下功夫；因守一定原则，不依傍，不斥拒，能容众说（包括各种理论与个别意见），随宜适应，只求实际合理，不拘成规。方法是：坚定意志，集中心力，以拙为巧，以慢为快，聚小为大，以深锲精细为基础，而致意于组织系统化。目标在：真实，充实，平实，密实，无空言，少皇论，但期人人人可以信赖，有一砖一瓦一用；若云文采，非所敢望，辉心则心向往之而已。 (收起)

2011-05-09 14:32:50 回应

收藏
推荐
第282页

恪彥 (學至氣質變,方是有功.)

朋友的死亡,不是他的死亡,而是我的死亡。因为朋友的意趣形象仍活在我的心中，即是他并未死亡。而我在他心中的意趣形象却消失了，等于我已死了一分！——钱宾四 (更多)

朋友的死亡,不是他的死亡,而是我的死亡。因为朋友的意趣形象仍活在我的心中，即是他并未死亡。而我在他心中的意趣形象却消失了，等于我已死了一分！——钱宾四 (收起)

2011-05-09 14:37:34 回应

收藏
推荐
第301页

恪彥 (學至氣質變,方是有功.)

苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。但今天中国的史学界弥漫着“议论”，而“朴实”一途则空前的寂寞。耕望是史学界的“朴实楷模”，现在他走了，这条路更空寂了。世有闻耕望之风而起者，予日日引领而望之！ ——余英时 (更多)

苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。但今天中国的史学界弥漫着“议论”，而“朴实”一途则空前的寂寞。耕望是史学界的“朴实楷模”，现在他走了，这条路更空寂了。世有闻耕望之风而起者，予日日引领而望之！ ——余英时 (收起)

2011-05-09 14:40:39 回应

收藏
推荐

治史三書

瘦竹先生

錢穆先生的高徒，與賓四先生風格不一樣，以扎實見稱，《唐代交通圖考》可窺其性。雖是同門，余英時先生的風格或近其師。 (更多)

錢穆先生的高徒，與賓四先生風格不一樣，以扎實見稱，《唐代交通圖考》可窺其性。雖是同門，余英時先生的風格或近其師。 (收起)

2011-12-25 22:27:36 回应

收藏
推荐
第301页

恪彥 (學至氣質變,方是有功.)

苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。但今天中国的史学界弥漫着“议论”，而“朴实”一途则空前的寂寞。耕望是史学界的“朴实楷模”，现在他走了，这条路更空寂了。世有闻耕望之风而起者，予日日引领而望之！ ——余英时 (更多)

苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。但今天中国的史学界弥漫着“议论”，而“朴实”一途则空前的寂寞。耕望是史学界的“朴实楷模”，现在他走了，这条路更空寂了。世有闻耕望之风而起者，予日日引领而望之！ ——余英时 (收起)

2011-05-09 14:40:39 回应

收藏
推荐
第282页

恪彥 (學至氣質變,方是有功.)

朋友的死亡,不是他的死亡,而是我的死亡。因为朋友的意趣形象仍活在我的心中，即是他并未死亡。而我在他心中的意趣形象却消失了，等于我已死了一分！——钱宾四 (更多)

朋友的死亡,不是他的死亡,而是我的死亡。因为朋友的意趣形象仍活在我的心中，即是他并未死亡。而我在他心中的意趣形象却消失了，等于我已死了一分！——钱宾四 (收起)

2011-05-09 14:37:34 回应

收藏
推荐