内容简介 · · · · · ·
在大航海时代刚刚开启的时候，利玛窦试图用记忆术打开中国的大门，改变这个陌生的文化。中国人跟随他穿过大厅，欣赏图画，步入记忆宫殿的深处，走向十字架这个符号所代表的神学象征。
利玛窦有八个记忆碎片奇迹般留传至今，四个汉字和四幅圣经故事画，正是通过这些偶然的遗存，史景迁巧妙地搭建起了两个伟大文明相互交汇的完整图景，我们也得以进入利玛窦营造的记忆宫殿，看他在未知的世界里，时而坚定，时而茫然。
利玛窦的记忆宫殿的创作者
· · · · · ·
![[美国] 史景迁](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/b99fbca5615f75650702f3e35a9656bd.jpg)
作者简介 · · · · · ·
史景迁（Jonathan D. Spence），1936年出生于英国，是国际知名的中国近现代史专家，1965—2008年在美国耶鲁大学历史系任教。著作极丰，主要有《追寻现代中国》、《雍正王朝之大义觉迷》、《太平天国》、《改变中国》、《曹寅与康熙》、《康熙》、《天安门》、《大汗之国：西方眼中的中国》、《王氏之死》、《利玛窦的记忆宫殿》、《胡若望的疑问》。
目录 · · · · · ·
001 第一章 建造宫殿
033 第二章 第一个记忆形象：武士
079 第三章 第一幅图像：波涛中的使徒
127 第四章 第二个记忆形象：回回
175 第五章 第二幅图像：赴以马忤斯之途
219 第六章 第三个记忆形象：利益与收获
· · · · · · (更多)
033 第二章 第一个记忆形象：武士
079 第三章 第一幅图像：波涛中的使徒
127 第四章 第二个记忆形象：回回
175 第五章 第二幅图像：赴以马忤斯之途
219 第六章 第三个记忆形象：利益与收获
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
这样的事很常见，生活在后世的人们，往往无法了解前时代的伟大事业或行动如何起源。我时常揣思，这是缘于何故，发现只能如此解释：一切事情（包括那些最后取得极大成功的）在肇始之初，是那样微弱渺小，人们自己都无法说服自己，他将来竟能成如此宏大之局面。 尽管我还年轻，我已经有了一些老年人的习性，总是喜欢称颂过去的时光。 (查看原文) —— 引自第356页 -
But a thorough indoctrination in traditional norms of Confucian doctrine did not disqualify any of these men from understanding Western science: it is worth emphasising that in each of the fields that interested these men the most--chemistry for Qu, cartography for Li, and geometry for Xu--there was a long and sophisticated history of indigenous Chinese experimentation and achievement, even thought the Jesuits rarely mentioned this. What Ricci could offer them was patly new data, of course, but also new perspective in which to judge their existing knowledge, and a sense of purpose that cam from the belief that with his help they were recapturing a lost Chinese part. This feeling was well articulated by Xu Guagnqi in his introduction to the version of Euclid that he wrote down and polished ... (查看原文) —— 引自第153页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
理想国·史景迁作品(共12册)，
这套丛书还有
《康熙：重构一位中国皇帝的内心世界》《大汗之国》《前朝梦忆》《追寻现代中国》《中国纵横》
等
。
喜欢读"利玛窦的记忆宫殿"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
-
-
24.00元
-
-
27.00元
-
-
27.00元
-
-
24.00元
-
-
30.00元
喜欢读"利玛窦的记忆宫殿"的人也喜欢 · · · · · ·
利玛窦的记忆宫殿的书评 · · · · · · ( 全部 25 条 )
Reader
Penguin Books1985版
該向湯顯祖追討權利金
說也奇怪，中國古人的教學實踐莫不遵奉「念、背、打」三字真言，背書居於中心。照理說背書背了幾千年總該有一套背書的學問才是。可從史景遷的敘述看來，好像事與願違，好像一直要等到利瑪竇在1596年在南昌寫成《記法》還公開傳授之後，記憶術才算在中國形諸載籍有了可考的歷史...
(展开)
fox.psd.不明白
一个悲伤的唐吉坷德的故事
这篇书评可能有关键情节透露
我对利玛窦的最初的兴趣来自于《坤舆万国全图》。我的硕士专业是地图学，学地图史的时候这个名字是绝对绕不过去的。地图是人们看待世界的最直观的方式，而过去的人们如何看待这个世界，一直让我着迷，以至于有段时间我一直想买一张坤舆万国全图挂在墙上。 远了。我想说的是，如... (展开)
allan-2024
当代翻译作品中还能看到这样的翻译水准，真的很开心
我看过的当代翻译作品不多，而这部书的翻译水准可暂列top1。 现今的翻译作品可谓泥沙俱下，章可的这部翻译作品可谓神级翻译！（笑） 流畅度: 9分 ，译法短句为主，几乎未见“中式长难句”，翻译选词准确，整体文感趋同。 历史翻译专业度: 9分，注释详实，大量引用《明史》、地...
(展开)
> 更多书评 25篇
论坛 · · · · · ·
| 两处圣依纳爵名字错误 | 来自健忘的猫头鹰 | 2022-07-15 16:01:38 | |
| 求一个对戚继光评价的出处 | 来自严重网络乱象 | 2022-02-13 21:24:19 | |
| 这个版本的翻译如何？ | 来自menghanyao | 3 回应 | 2021-02-18 11:30:20 |
| 在读中..... | 来自华森敏锐 | 2021-01-13 20:47:34 | |
| 请问各位买的书页裁剪整齐吗？ | 来自不如高卧且加餐 | 2019-10-26 18:31:30 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部11 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 理想国 书香2015 (理想国)
- 购物车 (cruyff)
- 买书如山倒 读书如抽丝【叁】 (貳貳肆零叁仟萬)
- 记忆理论 (金戈)
- 2015-2019书架 - 国内图书 (苇间疯)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于利玛窦的记忆宫殿的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 boliang 2021-02-04 21:24:47
史景迁这本比较翻车，漶漫琐碎的资料硬塞进一个并不高明的结构里面，又无点睛之力
1 有用 ρσυ² 2017-05-23 17:16:15
史景迁实在是一个令人钦佩的学者，用记忆宫殿串起了利玛窦的传教生涯，描述了一个时代的图景，以严谨而详实的史料作为支撑，文笔优美，可以说不仅仅是优美，读后感觉代入感极强。对于利玛窦本人或者说那个时代横渡大洋来到另一个全然不同文化环境的传教士群体有了一个新的认识。
1 有用 粟阿姨 2018-12-21 11:22:49
很好。史景迁的书，能买到的都看了。
3 有用 匪廢費·老🐰 2016-02-14 13:29:29
四個漢字四幅畫，構建起利瑪竇的記憶碎片鎖鏈，然而史料圍繞論點線頭太多，展現中西文化衝擊和交融上旁逸斜出不得要領，是史景遷作品中比較難讀的一本。#壹陸讀#010
6 有用 怡伶 2017-05-07 18:00:17
以利玛窦的《中国札记》为底本，穿插着描绘了利玛窦在中国传教时及传教前的经历，即对万历年间的民间与官家有另一种视角，又对同时期的西洋及殖民地历史有比对。 可以看到最初的这一批传教士在传教过程中有多么不易，既要被当地人所怀疑、驱赶，又会被当地已有的信仰团体及大儒抨击、排斥，还会遭遇传教方式与信仰矛盾的尴尬情况，而一旦传教稍有进展，还有可能遇到当权者的猜忌，阻碍重重。 印象最深莫过于年轻本地受教者被杖杀... 以利玛窦的《中国札记》为底本，穿插着描绘了利玛窦在中国传教时及传教前的经历，即对万历年间的民间与官家有另一种视角，又对同时期的西洋及殖民地历史有比对。 可以看到最初的这一批传教士在传教过程中有多么不易，既要被当地人所怀疑、驱赶，又会被当地已有的信仰团体及大儒抨击、排斥，还会遭遇传教方式与信仰矛盾的尴尬情况，而一旦传教稍有进展，还有可能遇到当权者的猜忌，阻碍重重。 印象最深莫过于年轻本地受教者被杖杀以及利玛窦遭当地人抢掠跳窗逃脱而受伤的经历，严重的民族主义与固化的世界观成了外来意识最强大的阻力。当然，也有能接受外部世界认知的，比如书中一笔带过的徐光启以及被盗印的圣母像及世界地图。 (展开)
0 有用 六月雪 2024-04-14 13:05:20 上海
1.晚明时，传教士进入中国，但长期孤立的中国社会面对陌生文明感到不安，传教士难以获得信任，甚至被妖魔化。 2.传教士试图以科学知识赢得士人阶层认可，使东西方文明在知识分子层面有交汇。但对于整个国家来说，并没有形成改变中国社会的力量。 3.“天朝上国”思想让当权者不理会世界变化，使中国与外界脱节，被西方文明越落越远。
0 有用 little3duo 2024-04-12 15:56:35 北京
水准依旧，但《王氏之死》最后一章的神来之笔已成绝唱
0 有用 回风舞雪 2024-04-05 11:12:25 广西
梳理了利玛窦生平，花费很多时间讲解利玛窦希望传授的记忆宫殿术，可惜当时的中国人对其兴趣缺缺，现在的我也没有兴趣。利玛窦是一位出色的科学家，涉猎广泛，机缘巧合最终以技艺叩开了北京的大门。在最终去到北京之前，在肇庆和澳门，南昌以及南京都逗留了较长的时间。本书基于利玛窦的信件，用较大篇幅描述了信仰对他的影响。
0 有用 腾飞君 2024-03-30 19:46:34 浙江
我还蛮喜欢一些老外写中国历史的书，主要基于不同文化下的角度来思考有的时候会焕然一新。史景迁大概就是这样的一位，他的名字顾名思义“学习历史景仰司马迁”，我觉得他写的书角度很有意思。比如这一本，标题乍一看还以为是西方创造的记忆法普及，初看正文还真是，再细看，通过记忆宫殿的推溯，以基督教传教为内容，实则展示了那个时代东西方不同的文化及交汇。 全书分成了四幅图，代表了基督教和西方文化，还有四个汉字，代... 我还蛮喜欢一些老外写中国历史的书，主要基于不同文化下的角度来思考有的时候会焕然一新。史景迁大概就是这样的一位，他的名字顾名思义“学习历史景仰司马迁”，我觉得他写的书角度很有意思。比如这一本，标题乍一看还以为是西方创造的记忆法普及，初看正文还真是，再细看，通过记忆宫殿的推溯，以基督教传教为内容，实则展示了那个时代东西方不同的文化及交汇。 全书分成了四幅图，代表了基督教和西方文化，还有四个汉字，代表着利玛窦理解的中国和中国文化。而通过利玛窦的种种回忆，我们可以感受到存在的一种文化冲突，及利玛窦为了传教而尝试融入中国文化的努力，很可惜，挺想看更多他到北京以后的一些经历，戛然而止了。 (展开)
0 有用 暗风声 2024-03-27 14:04:08 湖北
史景迁真可谓是奇才，在如此磅礴繁琐的史料之中穿针引线，织就这一幅幅无限详实和真切的画卷。用四个记忆形象和四幅图像串联起利玛窦横穿中西，搭建异邦异域文明交流之桥梁的盛况，其中何止教派之纷争，更牵涉历史之走向、王朝之兴废、两域之论争……非有雄心者，不可完成。