巫言

按有用程度 按页码先后 最新笔记

• 

  第2页

  叶宸迹

  《巫言》的文风沿袭了《世纪末的华丽》的那种诡谲、乖张和妖气，当然只是更甚更极致了，但本质是不曾改变的。然而历时八年的《巫言》因为众望所归，得到了普遍的关注，如果你一上来就在众多朱天文的作品里选择了它，会被它慑住丢了魂，不知道怎么去对待它，说它坏吧，大家都说它好，说它好吧，还真是没看出它哪里好。 你之所以要说没看出它哪里好就在于，对大部分人而言，在颤颤巍巍勉勉强强拜读完几十万字的巫言巫语之后，你无... (更多)

  《巫言》的文风沿袭了《世纪末的华丽》的那种诡谲、乖张和妖气，当然只是更甚更极致了，但本质是不曾改变的。然而历时八年的《巫言》因为众望所归，得到了普遍的关注，如果你一上来就在众多朱天文的作品里选择了它，会被它慑住丢了魂，不知道怎么去对待它，说它坏吧，大家都说它好，说它好吧，还真是没看出它哪里好。

  你之所以要说没看出它哪里好就在于，对大部分人而言，在颤颤巍巍勉勉强强拜读完几十万字的巫言巫语之后，你无法向人概括地陈述其内容，就真如同巫婆嘴里的念念有词，它作为一系列的符号出现，却基本没有实质内涵。其实这种虚化了主角，弱化了情节，打破线性的表述方式对读者来说并不陌生，但让我们来列举这些手法是哪些作家惯用的招数时，惊讶就产生了，卡尔维诺、索尔贝娄、米兰昆德拉、马尔克斯……他们无一例外都是上了年纪的外国男人，在中国主流小说里，特别是在女作家的笔下，《巫言》这样的文字，绝对是凤毛麟角的。它不贩卖故事和情感这两大小说里主要的元素，从开篇讲帽子小姐所扔下的那些垃圾开始，朱天文就用一种可以说是有点粗鄙的口吻畅所欲言，而后的种种，讲哈金讲马修讲老板等等，都成为了被生活化的艺术。所谓被生活化的艺术，就是看似未被剪辑被雕琢被打磨的，没有秩序，很混乱很繁芜，你在庸碌的生活里时常找不到也不用问什么是重点，《巫言》也如此，创造出的层叠空间用来抵制一直往前的线性时间里，用艺术的荒诞来阐述了最真实的现状，所以为《巫言》，好比让一个女巫用念咒的方式来念一个新闻。

  许多人利用小说包装现实，朱天文的小说是放大镜，用来把现实照大。所以被人说是炫技，也确实是炫技，技巧永远都存在，而小说必须结束，于是《巫言》让人读不懂，让人读不到句号。朱天文无所谓被褒贬，除却在《巫言》写作时，她没有一个职业作家的自觉，但爱因斯坦的话仍然为她没有句号的小说作了最佳辩证：过去，现在和未来的分野只是一种幻想，即使是顽固的幻想。你明白，真正的日常，纵然有句号，也不过是顽固的幻想，是为另起一行。爱因斯坦的话没有炫技，是客观的科学。

  其实你真没必要弄懂《巫言》在说什么，那可能是谶言也可能是天书，堪比爱情，谁认真谁输。《巫言》给人创造了一种环境，让你遁入一个自以为能够逃离线性的安全范围，但模糊不清晰，人人之间若菩萨低眉，都为不结伴的旅行者，你是否愿意做这样虚妄的避难？而还是朱天文一语道破天机：最后，能把人从神圣幻境中叫回来的，能存留住人切身感受的，总是坦言的、直白的白话。

  所以我并不赞成朱天文规劝读者随便翻书翻到哪里读哪里的态度，这种阅读方式始终是不愿意摒弃清醒的头脑，乐于在虚妄空间里暂停后被偶尔出现的坦言白话唤回正常轨道，却输了一场避难的快乐。要沉没，就须带着必死之心。

  最后我不得不同唐诺一起，作为一个曾经迷恋F1的体育粉丝来感叹朱天文在《巫言》中描述F1的文字，漫不经心中更加彰显精确与专业。一直以来都无法想通，这个女人是怎么做到的？一个朴素简单埋入深闺处的女人，一个黑白色的女人，是怎么以一个老成的中年男人的笔调写出色彩斑斓到让人晕眩的文字的？她不会真的是个巫婆吧？啊，还是于是小姐比我说得有文化：婆罗门女。带着婆罗门花异香的女人，清雅，忧悒，孤绝，又……残忍。现实里又那么天真。

  (收起)

  2011-12-04 18:38:43   回应

  收藏

  推荐
• 

  第1页

  tiffany不在家 (私有时光。)

  文字精细的需要一句一句的看，一个字一个字的推敲。 急不得，就慢慢的，放没有文字的音乐，看文字透出厚重感的书，渡过一个漫长的周末。 (更多)

  文字精细的需要一句一句的看，一个字一个字的推敲。

  急不得，就慢慢的，放没有文字的音乐，看文字透出厚重感的书，渡过一个漫长的周末。 (收起)

  2011-04-08 21:01:42   回应

  收藏

  推荐

• 

  第1页

  tiffany不在家 (私有时光。)

  文字精细的需要一句一句的看，一个字一个字的推敲。 急不得，就慢慢的，放没有文字的音乐，看文字透出厚重感的书，渡过一个漫长的周末。 (更多)

  文字精细的需要一句一句的看，一个字一个字的推敲。

  急不得，就慢慢的，放没有文字的音乐，看文字透出厚重感的书，渡过一个漫长的周末。 (收起)

  2011-04-08 21:01:42   回应

  收藏

  推荐
• 

  第2页

  叶宸迹

  《巫言》的文风沿袭了《世纪末的华丽》的那种诡谲、乖张和妖气，当然只是更甚更极致了，但本质是不曾改变的。然而历时八年的《巫言》因为众望所归，得到了普遍的关注，如果你一上来就在众多朱天文的作品里选择了它，会被它慑住丢了魂，不知道怎么去对待它，说它坏吧，大家都说它好，说它好吧，还真是没看出它哪里好。 你之所以要说没看出它哪里好就在于，对大部分人而言，在颤颤巍巍勉勉强强拜读完几十万字的巫言巫语之后，你无... (更多)

  《巫言》的文风沿袭了《世纪末的华丽》的那种诡谲、乖张和妖气，当然只是更甚更极致了，但本质是不曾改变的。然而历时八年的《巫言》因为众望所归，得到了普遍的关注，如果你一上来就在众多朱天文的作品里选择了它，会被它慑住丢了魂，不知道怎么去对待它，说它坏吧，大家都说它好，说它好吧，还真是没看出它哪里好。

  你之所以要说没看出它哪里好就在于，对大部分人而言，在颤颤巍巍勉勉强强拜读完几十万字的巫言巫语之后，你无法向人概括地陈述其内容，就真如同巫婆嘴里的念念有词，它作为一系列的符号出现，却基本没有实质内涵。其实这种虚化了主角，弱化了情节，打破线性的表述方式对读者来说并不陌生，但让我们来列举这些手法是哪些作家惯用的招数时，惊讶就产生了，卡尔维诺、索尔贝娄、米兰昆德拉、马尔克斯……他们无一例外都是上了年纪的外国男人，在中国主流小说里，特别是在女作家的笔下，《巫言》这样的文字，绝对是凤毛麟角的。它不贩卖故事和情感这两大小说里主要的元素，从开篇讲帽子小姐所扔下的那些垃圾开始，朱天文就用一种可以说是有点粗鄙的口吻畅所欲言，而后的种种，讲哈金讲马修讲老板等等，都成为了被生活化的艺术。所谓被生活化的艺术，就是看似未被剪辑被雕琢被打磨的，没有秩序，很混乱很繁芜，你在庸碌的生活里时常找不到也不用问什么是重点，《巫言》也如此，创造出的层叠空间用来抵制一直往前的线性时间里，用艺术的荒诞来阐述了最真实的现状，所以为《巫言》，好比让一个女巫用念咒的方式来念一个新闻。

  许多人利用小说包装现实，朱天文的小说是放大镜，用来把现实照大。所以被人说是炫技，也确实是炫技，技巧永远都存在，而小说必须结束，于是《巫言》让人读不懂，让人读不到句号。朱天文无所谓被褒贬，除却在《巫言》写作时，她没有一个职业作家的自觉，但爱因斯坦的话仍然为她没有句号的小说作了最佳辩证：过去，现在和未来的分野只是一种幻想，即使是顽固的幻想。你明白，真正的日常，纵然有句号，也不过是顽固的幻想，是为另起一行。爱因斯坦的话没有炫技，是客观的科学。

  其实你真没必要弄懂《巫言》在说什么，那可能是谶言也可能是天书，堪比爱情，谁认真谁输。《巫言》给人创造了一种环境，让你遁入一个自以为能够逃离线性的安全范围，但模糊不清晰，人人之间若菩萨低眉，都为不结伴的旅行者，你是否愿意做这样虚妄的避难？而还是朱天文一语道破天机：最后，能把人从神圣幻境中叫回来的，能存留住人切身感受的，总是坦言的、直白的白话。

  所以我并不赞成朱天文规劝读者随便翻书翻到哪里读哪里的态度，这种阅读方式始终是不愿意摒弃清醒的头脑，乐于在虚妄空间里暂停后被偶尔出现的坦言白话唤回正常轨道，却输了一场避难的快乐。要沉没，就须带着必死之心。

  最后我不得不同唐诺一起，作为一个曾经迷恋F1的体育粉丝来感叹朱天文在《巫言》中描述F1的文字，漫不经心中更加彰显精确与专业。一直以来都无法想通，这个女人是怎么做到的？一个朴素简单埋入深闺处的女人，一个黑白色的女人，是怎么以一个老成的中年男人的笔调写出色彩斑斓到让人晕眩的文字的？她不会真的是个巫婆吧？啊，还是于是小姐比我说得有文化：婆罗门女。带着婆罗门花异香的女人，清雅，忧悒，孤绝，又……残忍。现实里又那么天真。

  (收起)

  2011-12-04 18:38:43   回应

  收藏

  推荐

• 

  第2页

  叶宸迹

  《巫言》的文风沿袭了《世纪末的华丽》的那种诡谲、乖张和妖气，当然只是更甚更极致了，但本质是不曾改变的。然而历时八年的《巫言》因为众望所归，得到了普遍的关注，如果你一上来就在众多朱天文的作品里选择了它，会被它慑住丢了魂，不知道怎么去对待它，说它坏吧，大家都说它好，说它好吧，还真是没看出它哪里好。 你之所以要说没看出它哪里好就在于，对大部分人而言，在颤颤巍巍勉勉强强拜读完几十万字的巫言巫语之后，你无... (更多)

  《巫言》的文风沿袭了《世纪末的华丽》的那种诡谲、乖张和妖气，当然只是更甚更极致了，但本质是不曾改变的。然而历时八年的《巫言》因为众望所归，得到了普遍的关注，如果你一上来就在众多朱天文的作品里选择了它，会被它慑住丢了魂，不知道怎么去对待它，说它坏吧，大家都说它好，说它好吧，还真是没看出它哪里好。

  你之所以要说没看出它哪里好就在于，对大部分人而言，在颤颤巍巍勉勉强强拜读完几十万字的巫言巫语之后，你无法向人概括地陈述其内容，就真如同巫婆嘴里的念念有词，它作为一系列的符号出现，却基本没有实质内涵。其实这种虚化了主角，弱化了情节，打破线性的表述方式对读者来说并不陌生，但让我们来列举这些手法是哪些作家惯用的招数时，惊讶就产生了，卡尔维诺、索尔贝娄、米兰昆德拉、马尔克斯……他们无一例外都是上了年纪的外国男人，在中国主流小说里，特别是在女作家的笔下，《巫言》这样的文字，绝对是凤毛麟角的。它不贩卖故事和情感这两大小说里主要的元素，从开篇讲帽子小姐所扔下的那些垃圾开始，朱天文就用一种可以说是有点粗鄙的口吻畅所欲言，而后的种种，讲哈金讲马修讲老板等等，都成为了被生活化的艺术。所谓被生活化的艺术，就是看似未被剪辑被雕琢被打磨的，没有秩序，很混乱很繁芜，你在庸碌的生活里时常找不到也不用问什么是重点，《巫言》也如此，创造出的层叠空间用来抵制一直往前的线性时间里，用艺术的荒诞来阐述了最真实的现状，所以为《巫言》，好比让一个女巫用念咒的方式来念一个新闻。

  许多人利用小说包装现实，朱天文的小说是放大镜，用来把现实照大。所以被人说是炫技，也确实是炫技，技巧永远都存在，而小说必须结束，于是《巫言》让人读不懂，让人读不到句号。朱天文无所谓被褒贬，除却在《巫言》写作时，她没有一个职业作家的自觉，但爱因斯坦的话仍然为她没有句号的小说作了最佳辩证：过去，现在和未来的分野只是一种幻想，即使是顽固的幻想。你明白，真正的日常，纵然有句号，也不过是顽固的幻想，是为另起一行。爱因斯坦的话没有炫技，是客观的科学。

  其实你真没必要弄懂《巫言》在说什么，那可能是谶言也可能是天书，堪比爱情，谁认真谁输。《巫言》给人创造了一种环境，让你遁入一个自以为能够逃离线性的安全范围，但模糊不清晰，人人之间若菩萨低眉，都为不结伴的旅行者，你是否愿意做这样虚妄的避难？而还是朱天文一语道破天机：最后，能把人从神圣幻境中叫回来的，能存留住人切身感受的，总是坦言的、直白的白话。

  所以我并不赞成朱天文规劝读者随便翻书翻到哪里读哪里的态度，这种阅读方式始终是不愿意摒弃清醒的头脑，乐于在虚妄空间里暂停后被偶尔出现的坦言白话唤回正常轨道，却输了一场避难的快乐。要沉没，就须带着必死之心。

  最后我不得不同唐诺一起，作为一个曾经迷恋F1的体育粉丝来感叹朱天文在《巫言》中描述F1的文字，漫不经心中更加彰显精确与专业。一直以来都无法想通，这个女人是怎么做到的？一个朴素简单埋入深闺处的女人，一个黑白色的女人，是怎么以一个老成的中年男人的笔调写出色彩斑斓到让人晕眩的文字的？她不会真的是个巫婆吧？啊，还是于是小姐比我说得有文化：婆罗门女。带着婆罗门花异香的女人，清雅，忧悒，孤绝，又……残忍。现实里又那么天真。

  (收起)

  2011-12-04 18:38:43   回应

  收藏

  推荐
• 

  第1页

  tiffany不在家 (私有时光。)

  文字精细的需要一句一句的看，一个字一个字的推敲。 急不得，就慢慢的，放没有文字的音乐，看文字透出厚重感的书，渡过一个漫长的周末。 (更多)

  文字精细的需要一句一句的看，一个字一个字的推敲。

  急不得，就慢慢的，放没有文字的音乐，看文字透出厚重感的书，渡过一个漫长的周末。 (收起)

  2011-04-08 21:01:42   回应

  收藏

  推荐