佛

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  读乐乐 (读万卷书，行万里路，XXXXX)

  释迦牟尼确有其人，是一个历史人物，是佛教的创始人。 释迦是部落的名字。牟尼是蓄长发着脏衣飞行空中喝饮毒汁的人。真名是悉达多，意译“吉财”或“一切义成”。 出生在现在的尼泊尔泰来地区。 采纳得比较多的出生时间是公元前483年。活了80年。 传说出生在王家，父亲名叫净饭王，其实只是贵族寡头的一个头子，美化称为王， 有点夸张。母亲摩耶夫人，降生后7天，母亲逝世，由姨母抚养成人。 29岁出家，35岁成佛，游行传教长达45年... (更多)

  释迦牟尼确有其人，是一个历史人物，是佛教的创始人。 释迦是部落的名字。牟尼是蓄长发着脏衣飞行空中喝饮毒汁的人。真名是悉达多，意译“吉财”或“一切义成”。 出生在现在的尼泊尔泰来地区。 采纳得比较多的出生时间是公元前483年。活了80年。 传说出生在王家，父亲名叫净饭王，其实只是贵族寡头的一个头子，美化称为王， 有点夸张。母亲摩耶夫人，降生后7天，母亲逝世，由姨母抚养成人。 29岁出家，35岁成佛，游行传教长达45年。 他原意是想走苦刑一条路，找到五个比丘，结果身体羸弱，毫无所得。于是重新进食。五比丘认为其叛变，就纷纷不理他了。最后，他来到菩提伽耶这个地方，坐在菩提树下，发誓：如不成佛，决不站起。想了很多，最后想到生死根源，就是后来传下来的十二因缘。证得大道，成了佛。 第一次讲法，5人成了佛的弟子。终其一生，弟子不过500人。 弟子中确实由一些低级种姓的人，还有淫女，强盗，杀人犯，商人，猎人，但出生婆罗门的更多。禁止奴隶入教。他瞧不起妇女，认为收妇女做尼姑会缩短佛教的寿命，但因其姨母苦苦哀求才不得已而破例。 他一生中，都同当时很有力量的商人有密切联系，在一定程度上也关心农民。另一方面，结交国王，因为国王奴隶主反对奴隶逃跑，他就禁止奴隶入教，可以说是迎合国王，“不依国主，则法事难立”。他同淫女也打交道，表现出不少的世故和圆熟的交际手段。 总之，释迦牟尼是一个性格比较复杂，有不少矛盾的人物。他之所以成功，佛教之所以称为一个世界宗教，一方面说明了它满足了一部分人民的宗教需要，同时与他这个教主有一套手段，也是分不开的。

  佛教兴起于公元前五，六世纪。是印度古代思想上政治上大震荡时期，有点像中国的春秋战国时期。人们已经有的宗教婆罗门教不能满足东部人民特别是新兴商人阶级以及个体劳动者的需要，于是有了新的宗教：佛教。 他们反对婆罗门，反对种姓制度，都得到商人阶级大力支持。原始教义：四圣谛，八正道和十二因缘。（后来逐渐发展深化系统化，越说越玄，越说越烦琐，以至达到“佛学号称难治”的程度。） 当时印度盛行2种思想：婆罗门，沙门。 婆罗门：雅利安人从大约公元前2000年起从今天的阿富汗巴基斯坦一带侵入印度。在东进的过程中，他们遇到困难，但他们天真粗狂的乐观情绪依然保留。代表这种思想的是婆罗门。他们主张膜拜神灵，祭祀起福。 沙门：代表的是被征服了的原始居民的思想。他们处在雅利安人的奴役之下，得不到人世间任何享乐，他们不但对今生没有什么兴趣，而且也不希望有来世，希望通过苦刑来跳出轮回。 这可以说是政治经济方面的阶级斗争在意识形态领域内的反映。 到了公元前三世纪，社会不断发展，小乘的格局太狭隘，不能满足社会需要，于是大乘思想开始萌芽。 在最初的发展阶段，佛教自己宣称，有朝一日，它也会消亡的，还没有一个未来佛的想法。后来随着教义的发展，想法逐渐改变，开始有了三世诸佛的说法，有了未来佛的想法。到了大乘才发展成为一个完整的体系。 居士也改变了但是的状况，是大乘的一大特点。可以在家结婚。这样不但物质生产的问题解决了，连人的生产问题也解决了。

  人类中有不少人是有宗教需要的，这并不完全来自阶级压迫，很大一部分是来自并不能完全掌握自己的命运这个事实。一般人的解决办法是创造和相信这一种或那一种宗教。 在宗教的最初发展阶段上，满足宗教需要费很大的力量，付出很大的劳动。这样，就会同生产力的发展发生矛盾，而生产力又是维持社会存在的必不可少的前提。于是，宗教就要在不影响宗教需要的情况下，竭力适应生产力的发展。 即：用尽可能越来越小的努力或者劳动达到尽可能越来越大的宗教需要的满足。这个规律适用于所有世界性的宗教。 佛教小乘向大乘的过渡就是这个规律的具体表现。 小乘讲渐悟，讲个人努力，也并不答应每个人都能成佛，就是每个人不都有佛性。想成佛完全依靠个人努力。 大乘提倡顿悟，讲虔诚信仰，只需虔诚供养，口宣佛号，则放下屠刀立地成佛。 佛教凭借了这种适应性，终于得到了发展。

  宗教都是具有排他性的，原因并不是一般人所相信的那样是由于宗教信仰和学说的不同，这只是皮毛之论，关键是经济利益。打击别人，争取信徒，也就是争取布施，争取庙产。 佛教传入中国后，与中国土生土长的儒学的道教，狭路相逢。经历了试探，适应，发展，改变，渗透，融合许多阶段，最终成为中国文化，中国思想的一部分。 佛教传入中国两阶段说：

  1） 印度——》大夏（大月支）——》中国

  2）印度——》中亚新疆小国——》中国

  世界上的宗教都是兜售天国的入门券，不过方式不同而已。

  是宗教先消灭，还是国家阶级先消灭？

  答案：国家阶级先消灭，宗教后消灭。即人类进入大同之共产主义，宗教或者类似宗教的想法还会以某种形式存在。

  因为：宗教是有宗教需求的人们所创造的。“宗教需要”有多种含义：真正的需要，虚幻的需要，甚至麻醉的需要，都属于“需要”的范畴，其性质大相径庭。在人类历史上，考行政命令的办法消灭宗教，即使不是绝无，也是十分罕见的。

  19～22 Oct 2008 (收起)

  2011-10-10 15:33:25   回应

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  读乐乐 (读万卷书，行万里路，XXXXX)

  释迦牟尼确有其人，是一个历史人物，是佛教的创始人。 释迦是部落的名字。牟尼是蓄长发着脏衣飞行空中喝饮毒汁的人。真名是悉达多，意译“吉财”或“一切义成”。 出生在现在的尼泊尔泰来地区。 采纳得比较多的出生时间是公元前483年。活了80年。 传说出生在王家，父亲名叫净饭王，其实只是贵族寡头的一个头子，美化称为王， 有点夸张。母亲摩耶夫人，降生后7天，母亲逝世，由姨母抚养成人。 29岁出家，35岁成佛，游行传教长达45年... (更多)

  释迦牟尼确有其人，是一个历史人物，是佛教的创始人。 释迦是部落的名字。牟尼是蓄长发着脏衣飞行空中喝饮毒汁的人。真名是悉达多，意译“吉财”或“一切义成”。 出生在现在的尼泊尔泰来地区。 采纳得比较多的出生时间是公元前483年。活了80年。 传说出生在王家，父亲名叫净饭王，其实只是贵族寡头的一个头子，美化称为王， 有点夸张。母亲摩耶夫人，降生后7天，母亲逝世，由姨母抚养成人。 29岁出家，35岁成佛，游行传教长达45年。 他原意是想走苦刑一条路，找到五个比丘，结果身体羸弱，毫无所得。于是重新进食。五比丘认为其叛变，就纷纷不理他了。最后，他来到菩提伽耶这个地方，坐在菩提树下，发誓：如不成佛，决不站起。想了很多，最后想到生死根源，就是后来传下来的十二因缘。证得大道，成了佛。 第一次讲法，5人成了佛的弟子。终其一生，弟子不过500人。 弟子中确实由一些低级种姓的人，还有淫女，强盗，杀人犯，商人，猎人，但出生婆罗门的更多。禁止奴隶入教。他瞧不起妇女，认为收妇女做尼姑会缩短佛教的寿命，但因其姨母苦苦哀求才不得已而破例。 他一生中，都同当时很有力量的商人有密切联系，在一定程度上也关心农民。另一方面，结交国王，因为国王奴隶主反对奴隶逃跑，他就禁止奴隶入教，可以说是迎合国王，“不依国主，则法事难立”。他同淫女也打交道，表现出不少的世故和圆熟的交际手段。 总之，释迦牟尼是一个性格比较复杂，有不少矛盾的人物。他之所以成功，佛教之所以称为一个世界宗教，一方面说明了它满足了一部分人民的宗教需要，同时与他这个教主有一套手段，也是分不开的。

  佛教兴起于公元前五，六世纪。是印度古代思想上政治上大震荡时期，有点像中国的春秋战国时期。人们已经有的宗教婆罗门教不能满足东部人民特别是新兴商人阶级以及个体劳动者的需要，于是有了新的宗教：佛教。 他们反对婆罗门，反对种姓制度，都得到商人阶级大力支持。原始教义：四圣谛，八正道和十二因缘。（后来逐渐发展深化系统化，越说越玄，越说越烦琐，以至达到“佛学号称难治”的程度。） 当时印度盛行2种思想：婆罗门，沙门。 婆罗门：雅利安人从大约公元前2000年起从今天的阿富汗巴基斯坦一带侵入印度。在东进的过程中，他们遇到困难，但他们天真粗狂的乐观情绪依然保留。代表这种思想的是婆罗门。他们主张膜拜神灵，祭祀起福。 沙门：代表的是被征服了的原始居民的思想。他们处在雅利安人的奴役之下，得不到人世间任何享乐，他们不但对今生没有什么兴趣，而且也不希望有来世，希望通过苦刑来跳出轮回。 这可以说是政治经济方面的阶级斗争在意识形态领域内的反映。 到了公元前三世纪，社会不断发展，小乘的格局太狭隘，不能满足社会需要，于是大乘思想开始萌芽。 在最初的发展阶段，佛教自己宣称，有朝一日，它也会消亡的，还没有一个未来佛的想法。后来随着教义的发展，想法逐渐改变，开始有了三世诸佛的说法，有了未来佛的想法。到了大乘才发展成为一个完整的体系。 居士也改变了但是的状况，是大乘的一大特点。可以在家结婚。这样不但物质生产的问题解决了，连人的生产问题也解决了。

  人类中有不少人是有宗教需要的，这并不完全来自阶级压迫，很大一部分是来自并不能完全掌握自己的命运这个事实。一般人的解决办法是创造和相信这一种或那一种宗教。 在宗教的最初发展阶段上，满足宗教需要费很大的力量，付出很大的劳动。这样，就会同生产力的发展发生矛盾，而生产力又是维持社会存在的必不可少的前提。于是，宗教就要在不影响宗教需要的情况下，竭力适应生产力的发展。 即：用尽可能越来越小的努力或者劳动达到尽可能越来越大的宗教需要的满足。这个规律适用于所有世界性的宗教。 佛教小乘向大乘的过渡就是这个规律的具体表现。 小乘讲渐悟，讲个人努力，也并不答应每个人都能成佛，就是每个人不都有佛性。想成佛完全依靠个人努力。 大乘提倡顿悟，讲虔诚信仰，只需虔诚供养，口宣佛号，则放下屠刀立地成佛。 佛教凭借了这种适应性，终于得到了发展。

  宗教都是具有排他性的，原因并不是一般人所相信的那样是由于宗教信仰和学说的不同，这只是皮毛之论，关键是经济利益。打击别人，争取信徒，也就是争取布施，争取庙产。 佛教传入中国后，与中国土生土长的儒学的道教，狭路相逢。经历了试探，适应，发展，改变，渗透，融合许多阶段，最终成为中国文化，中国思想的一部分。 佛教传入中国两阶段说：

  1） 印度——》大夏（大月支）——》中国

  2）印度——》中亚新疆小国——》中国

  世界上的宗教都是兜售天国的入门券，不过方式不同而已。

  是宗教先消灭，还是国家阶级先消灭？

  答案：国家阶级先消灭，宗教后消灭。即人类进入大同之共产主义，宗教或者类似宗教的想法还会以某种形式存在。

  因为：宗教是有宗教需求的人们所创造的。“宗教需要”有多种含义：真正的需要，虚幻的需要，甚至麻醉的需要，都属于“需要”的范畴，其性质大相径庭。在人类历史上，考行政命令的办法消灭宗教，即使不是绝无，也是十分罕见的。

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  释迦牟尼确有其人，是一个历史人物，是佛教的创始人。 释迦是部落的名字。牟尼是蓄长发着脏衣飞行空中喝饮毒汁的人。真名是悉达多，意译“吉财”或“一切义成”。 出生在现在的尼泊尔泰来地区。 采纳得比较多的出生时间是公元前483年。活了80年。 传说出生在王家，父亲名叫净饭王，其实只是贵族寡头的一个头子，美化称为王， 有点夸张。母亲摩耶夫人，降生后7天，母亲逝世，由姨母抚养成人。 29岁出家，35岁成佛，游行传教长达45年。 他原意是想走苦刑一条路，找到五个比丘，结果身体羸弱，毫无所得。于是重新进食。五比丘认为其叛变，就纷纷不理他了。最后，他来到菩提伽耶这个地方，坐在菩提树下，发誓：如不成佛，决不站起。想了很多，最后想到生死根源，就是后来传下来的十二因缘。证得大道，成了佛。 第一次讲法，5人成了佛的弟子。终其一生，弟子不过500人。 弟子中确实由一些低级种姓的人，还有淫女，强盗，杀人犯，商人，猎人，但出生婆罗门的更多。禁止奴隶入教。他瞧不起妇女，认为收妇女做尼姑会缩短佛教的寿命，但因其姨母苦苦哀求才不得已而破例。 他一生中，都同当时很有力量的商人有密切联系，在一定程度上也关心农民。另一方面，结交国王，因为国王奴隶主反对奴隶逃跑，他就禁止奴隶入教，可以说是迎合国王，“不依国主，则法事难立”。他同淫女也打交道，表现出不少的世故和圆熟的交际手段。 总之，释迦牟尼是一个性格比较复杂，有不少矛盾的人物。他之所以成功，佛教之所以称为一个世界宗教，一方面说明了它满足了一部分人民的宗教需要，同时与他这个教主有一套手段，也是分不开的。

  佛教兴起于公元前五，六世纪。是印度古代思想上政治上大震荡时期，有点像中国的春秋战国时期。人们已经有的宗教婆罗门教不能满足东部人民特别是新兴商人阶级以及个体劳动者的需要，于是有了新的宗教：佛教。 他们反对婆罗门，反对种姓制度，都得到商人阶级大力支持。原始教义：四圣谛，八正道和十二因缘。（后来逐渐发展深化系统化，越说越玄，越说越烦琐，以至达到“佛学号称难治”的程度。） 当时印度盛行2种思想：婆罗门，沙门。 婆罗门：雅利安人从大约公元前2000年起从今天的阿富汗巴基斯坦一带侵入印度。在东进的过程中，他们遇到困难，但他们天真粗狂的乐观情绪依然保留。代表这种思想的是婆罗门。他们主张膜拜神灵，祭祀起福。 沙门：代表的是被征服了的原始居民的思想。他们处在雅利安人的奴役之下，得不到人世间任何享乐，他们不但对今生没有什么兴趣，而且也不希望有来世，希望通过苦刑来跳出轮回。 这可以说是政治经济方面的阶级斗争在意识形态领域内的反映。 到了公元前三世纪，社会不断发展，小乘的格局太狭隘，不能满足社会需要，于是大乘思想开始萌芽。 在最初的发展阶段，佛教自己宣称，有朝一日，它也会消亡的，还没有一个未来佛的想法。后来随着教义的发展，想法逐渐改变，开始有了三世诸佛的说法，有了未来佛的想法。到了大乘才发展成为一个完整的体系。 居士也改变了但是的状况，是大乘的一大特点。可以在家结婚。这样不但物质生产的问题解决了，连人的生产问题也解决了。

  人类中有不少人是有宗教需要的，这并不完全来自阶级压迫，很大一部分是来自并不能完全掌握自己的命运这个事实。一般人的解决办法是创造和相信这一种或那一种宗教。 在宗教的最初发展阶段上，满足宗教需要费很大的力量，付出很大的劳动。这样，就会同生产力的发展发生矛盾，而生产力又是维持社会存在的必不可少的前提。于是，宗教就要在不影响宗教需要的情况下，竭力适应生产力的发展。 即：用尽可能越来越小的努力或者劳动达到尽可能越来越大的宗教需要的满足。这个规律适用于所有世界性的宗教。 佛教小乘向大乘的过渡就是这个规律的具体表现。 小乘讲渐悟，讲个人努力，也并不答应每个人都能成佛，就是每个人不都有佛性。想成佛完全依靠个人努力。 大乘提倡顿悟，讲虔诚信仰，只需虔诚供养，口宣佛号，则放下屠刀立地成佛。 佛教凭借了这种适应性，终于得到了发展。

  宗教都是具有排他性的，原因并不是一般人所相信的那样是由于宗教信仰和学说的不同，这只是皮毛之论，关键是经济利益。打击别人，争取信徒，也就是争取布施，争取庙产。 佛教传入中国后，与中国土生土长的儒学的道教，狭路相逢。经历了试探，适应，发展，改变，渗透，融合许多阶段，最终成为中国文化，中国思想的一部分。 佛教传入中国两阶段说：

  1） 印度——》大夏（大月支）——》中国

  2）印度——》中亚新疆小国——》中国

  世界上的宗教都是兜售天国的入门券，不过方式不同而已。

  是宗教先消灭，还是国家阶级先消灭？

  答案：国家阶级先消灭，宗教后消灭。即人类进入大同之共产主义，宗教或者类似宗教的想法还会以某种形式存在。

  因为：宗教是有宗教需求的人们所创造的。“宗教需要”有多种含义：真正的需要，虚幻的需要，甚至麻醉的需要，都属于“需要”的范畴，其性质大相径庭。在人类历史上，考行政命令的办法消灭宗教，即使不是绝无，也是十分罕见的。

  19～22 Oct 2008 (收起)

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