作者:
李泽厚
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 李泽厚集
出版年: 2008-6
页数: 296
定价: 38.00
装帧: 精装
丛书: 李泽厚集
ISBN: 9787108028891
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 李泽厚集
出版年: 2008-6
页数: 296
定价: 38.00
装帧: 精装
丛书: 李泽厚集
ISBN: 9787108028891
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部2 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 37°暖书单(二) (37°暖)
- 北京三联版《李泽厚集》 (敬惜字纸)
- 必买之书 (山鬼2046)
- 我的民国学术Ⅱ (羊的门)
- 大众文化 (图宾根木匠)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于实用理性与乐感文化的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 海阔天空祝沽笙 2014-06-13 23:59:21
必须承认的是,当我从刘再复的转述中看到“乐感文化”这个概念时,完全把它理解错了。彼时的我总以为李泽厚是带着批判的态度对待中华文化的“乐感”的,直到借来此书认真读过,才发现不是那么回事。李泽厚先生的“实用理性”与“情本体”概念是解读中国文化、哲学和思想史的一把钥匙。他自称其哲学思想为“新马克思主义”,在吸取了基于工具发明和使用的实践观的同时,也自觉剔除了马氏自己理论中的偏颇处乃至由这偏颇所引发的一系... 必须承认的是,当我从刘再复的转述中看到“乐感文化”这个概念时,完全把它理解错了。彼时的我总以为李泽厚是带着批判的态度对待中华文化的“乐感”的,直到借来此书认真读过,才发现不是那么回事。李泽厚先生的“实用理性”与“情本体”概念是解读中国文化、哲学和思想史的一把钥匙。他自称其哲学思想为“新马克思主义”,在吸取了基于工具发明和使用的实践观的同时,也自觉剔除了马氏自己理论中的偏颇处乃至由这偏颇所引发的一系列有意为之的歪曲成分。与此同时,他还大谈“吃饭哲学”,这当然与“实用理性”有密不可分的关系。李泽厚在他的阐述中反复强调了人的价值,并从他的人本哲学顺理成章地过渡到了乐感文化,条理很清晰,能使读者马上注目于这种务实人生观的人间情味。但最后我还是想说,李泽厚此书对实用理性和乐感文化的反思批评太少。 (展开)
0 有用 瑚琏大侠 2014-10-11 19:18:54
用制造和使用工具解释一切,是否略有偏颇?
0 有用 蝉 2014-03-31 20:38:42
: B-53/4437-1
0 有用 或曰 2011-12-19 21:57:07
很久没有读这类书了。李泽厚的思考还是清晰的,真正投入了一位学者的专注。
0 有用 陵江野细娃 2012-06-11 17:06:34
经典反复读……
0 有用 you了个大默 2023-11-15 15:56:41 安徽
实用理性的部分还是不太懂,再理解理解。 快速地(其实也不够快,分了几天)浏览一遍,有的观点补充了我的知识体系,有的是颠覆已有认知。整体映像:李老真的是有个性的文化人,真实又谦然。 中国文化不是我以为的吃苦文化和居安思危的危正感,而是一种不重未来|彼岸的现世文化,如何以平和安宁的心态过好此案生活的实用思维。
0 有用 玲章 2023-10-29 13:44:26 湖南
很喜欢,是我特别感兴趣的 个人觉得写得很有力 完全get不到《美的历程》却想不到会很喜欢这本
0 有用 豆瓣酱 2023-07-24 09:39:01 上海
读过前半部分,感觉还有点意思,角度颇为新颖。
0 有用 大猫炖 2023-05-23 11:55:55 吉林
审美境界,神秘经验,片刻永恒
0 有用 苏拉维西 2023-04-04 12:10:03 湖北
一部上乘的心灵哲思。我甚至觉得,李泽厚的哲学体系不仅仅可以作为学术研究的基础,更可以指导人生。他的体系先将马氏降临地表,以唯物史观作为本体论依托;继而又把康德从天国带回尘土,以强有力的建设性理性来拔出马的斗争哲学。当然这并不够,因为它可能忽视了中国的文化心理结构,于是又重返儒家,把长久被忽视的“情”作为主体,赋予人以旺盛的生命力和勇于活下去的希望。正如他所言,哲学是关于命运的学问,要回答“怎么活”... 一部上乘的心灵哲思。我甚至觉得,李泽厚的哲学体系不仅仅可以作为学术研究的基础,更可以指导人生。他的体系先将马氏降临地表,以唯物史观作为本体论依托;继而又把康德从天国带回尘土,以强有力的建设性理性来拔出马的斗争哲学。当然这并不够,因为它可能忽视了中国的文化心理结构,于是又重返儒家,把长久被忽视的“情”作为主体,赋予人以旺盛的生命力和勇于活下去的希望。正如他所言,哲学是关于命运的学问,要回答“怎么活”“为什么活”“活得怎样”这3个问题。而在李的体系中,我看到了“从心所欲不逾矩”,看到了对人存于世的极大肯定。所以他的哲学,是由马及康、以康批马,再以马、康释儒,其中夹杂杜威、格尓兹、皮亚杰,并否定维特根斯坦、海德格尔、福柯等虚无哲学。能在中、西、马之间游刃有余者,除了李还有谁?他的思想,今时必须重读 (展开)