魍魉之匣（上）

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  第306页

  海湜

  “意思是，造成妳的困扰了吗？” 阳子没回答。 “凭石井那种青葫芦般软弱的办公室头脑是找不到加菜子的喔。” 阳子不想看木场。而木场也不敢直视阳子，两人的视线永远没有相交之时。 “我知道——如果让您来找或许能找到。」 “既然如此，又为什么？” 木场看着倒映在洗脸台上镜子里的阳子。 就像在看电影一样。 “你的敌人——会干出这么不合常理的事的家伙——到底是谁？” “是——” 木场回头。 “就是您——” 阳... (更多)

  “意思是，造成妳的困扰了吗？” 阳子没回答。 “凭石井那种青葫芦般软弱的办公室头脑是找不到加菜子的喔。” 阳子不想看木场。而木场也不敢直视阳子，两人的视线永远没有相交之时。 “我知道——如果让您来找或许能找到。」 “既然如此，又为什么？” 木场看着倒映在洗脸台上镜子里的阳子。 就像在看电影一样。 “你的敌人——会干出这么不合常理的事的家伙——到底是谁？” “是——” 木场回头。 “就是您——” 阳子没发出声音。但她的嘴唇确实如此说。

  阳子对木场的隐藏的敌意，说穿了很简单，因为他们的立场对立。木场以为两人的目的一致，然而，被隐蔽的事物，即使盒子外表光鲜，盒子里面如何不打开外界无从知道，也可能只是腐朽了的东西。就像京极堂的比喻：

  假设在一个箱子上写着点心，就算里面只放了垃圾，在打开之前跟真的放着点心没有差异。要吃点心而打开盖子的时候就会发现是谎言，但如果相信标示文字，一直没打开盖子的话，到最后为止里面的东西也还是点心，不是垃圾。

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  2012-02-10 17:48:11   回应

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  第229页

  海湜

  在富有强烈初期佛教色彩的南方佛教经藏小部中的巴利语经集里收录了佛陀的话语，他说完全不预测瑞兆与天灾地变、看相、占梦，也不判断吉凶才是修行者之正道。另外同一教典中也说释迦明白禁止婆罗门的吠陀之咒法、看相、占梦、占星术。 (更多)

  在富有强烈初期佛教色彩的南方佛教经藏小部中的巴利语经集里收录了佛陀的话语，他说完全不预测瑞兆与天灾地变、看相、占梦，也不判断吉凶才是修行者之正道。另外同一教典中也说释迦明白禁止婆罗门的吠陀之咒法、看相、占梦、占星术。

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  2012-02-09 18:18:09   回应

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  第454页

  猴子 (soft life)

  古代人们对那些无法以人为方式防卫的自然现象抱持着恐惧心是理所当然的，所以害怕洪水爆发也是正常。但是洪水爆发就只是洪水爆发，再怎么可怕也不会变成妖怪。只有在经过一问一答的咒术性仪式作为媒介后，方始成为妖怪。自然现象的发生原本是理所当然，而将之置换成非理所当然的形式，这种动态性的变换过程才是妖怪的真相。‘妖怪原型’并非‘恐怖感’或‘恐惧心’这类原始性的感情本身，倒不如说，妖怪正是产生于悖离这些情感的过... (更多)

  古代人们对那些无法以人为方式防卫的自然现象抱持着恐惧心是理所当然的，所以害怕洪水爆发也是正常。但是洪水爆发就只是洪水爆发，再怎么可怕也不会变成妖怪。只有在经过一问一答的咒术性仪式作为媒介后，方始成为妖怪。自然现象的发生原本是理所当然，而将之置换成非理所当然的形式，这种动态性的变换过程才是妖怪的真相。‘妖怪原型’并非‘恐怖感’或‘恐惧心’这类原始性的感情本身，倒不如说，妖怪正是产生于悖离这些情感的过程之中。妖怪在获得‘形’与‘名’之后方始成立。因此无名的妖怪称不上是妖怪。

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  2011-12-29 12:28:11   回应

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  第1页

  贡嘎曲珍 (Als Ich kann.)

  京极堂：不该轻视咒术的效力。就算是随口胡说的咒文，只要经过唱诵祈祷，依旧能产生真正的效果。“只要相信，泥菩萨也有神通。” (更多)

  京极堂：不该轻视咒术的效力。就算是随口胡说的咒文，只要经过唱诵祈祷，依旧能产生真正的效果。“只要相信，泥菩萨也有神通。”

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  2011-02-09 13:27:34   回应

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  贡嘎曲珍 (Als Ich kann.)

  京极堂：（犯罪后）还有另一条路，那就是只要让社会放过自己就好。简单说，只要不被发现即可，亦即，犯人可以选择以掩盖犯罪事实的方式来回到正常。（想起嫌疑犯X所谋划的一切，可惜他棋差一着，功亏一篑。） (更多)

  京极堂：（犯罪后）还有另一条路，那就是只要让社会放过自己就好。简单说，只要不被发现即可，亦即，犯人可以选择以掩盖犯罪事实的方式来回到正常。

  （想起嫌疑犯X所谋划的一切，可惜他棋差一着，功亏一篑。） (收起)

  2011-02-09 13:29:05   回应

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  贡嘎曲珍 (Als Ich kann.)

  京极堂：死后的世界只在活着的人的心里。 (更多)

  京极堂：死后的世界只在活着的人的心里。

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  2011-02-14 10:28:26   回应

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  海湜

  “意思是，造成妳的困扰了吗？” 阳子没回答。 “凭石井那种青葫芦般软弱的办公室头脑是找不到加菜子的喔。” 阳子不想看木场。而木场也不敢直视阳子，两人的视线永远没有相交之时。 “我知道——如果让您来找或许能找到。」 “既然如此，又为什么？” 木场看着倒映在洗脸台上镜子里的阳子。 就像在看电影一样。 “你的敌人——会干出这么不合常理的事的家伙——到底是谁？” “是——” 木场回头。 “就是您——” 阳... (更多)

  “意思是，造成妳的困扰了吗？” 阳子没回答。 “凭石井那种青葫芦般软弱的办公室头脑是找不到加菜子的喔。” 阳子不想看木场。而木场也不敢直视阳子，两人的视线永远没有相交之时。 “我知道——如果让您来找或许能找到。」 “既然如此，又为什么？” 木场看着倒映在洗脸台上镜子里的阳子。 就像在看电影一样。 “你的敌人——会干出这么不合常理的事的家伙——到底是谁？” “是——” 木场回头。 “就是您——” 阳子没发出声音。但她的嘴唇确实如此说。

  阳子对木场的隐藏的敌意，说穿了很简单，因为他们的立场对立。木场以为两人的目的一致，然而，被隐蔽的事物，即使盒子外表光鲜，盒子里面如何不打开外界无从知道，也可能只是腐朽了的东西。就像京极堂的比喻：

  假设在一个箱子上写着点心，就算里面只放了垃圾，在打开之前跟真的放着点心没有差异。要吃点心而打开盖子的时候就会发现是谎言，但如果相信标示文字，一直没打开盖子的话，到最后为止里面的东西也还是点心，不是垃圾。

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  2012-02-10 17:48:11   回应

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  海湜

  在富有强烈初期佛教色彩的南方佛教经藏小部中的巴利语经集里收录了佛陀的话语，他说完全不预测瑞兆与天灾地变、看相、占梦，也不判断吉凶才是修行者之正道。另外同一教典中也说释迦明白禁止婆罗门的吠陀之咒法、看相、占梦、占星术。 (更多)

  在富有强烈初期佛教色彩的南方佛教经藏小部中的巴利语经集里收录了佛陀的话语，他说完全不预测瑞兆与天灾地变、看相、占梦，也不判断吉凶才是修行者之正道。另外同一教典中也说释迦明白禁止婆罗门的吠陀之咒法、看相、占梦、占星术。

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  2012-02-09 18:18:09   回应

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  猴子 (soft life)

  古代人们对那些无法以人为方式防卫的自然现象抱持着恐惧心是理所当然的，所以害怕洪水爆发也是正常。但是洪水爆发就只是洪水爆发，再怎么可怕也不会变成妖怪。只有在经过一问一答的咒术性仪式作为媒介后，方始成为妖怪。自然现象的发生原本是理所当然，而将之置换成非理所当然的形式，这种动态性的变换过程才是妖怪的真相。‘妖怪原型’并非‘恐怖感’或‘恐惧心’这类原始性的感情本身，倒不如说，妖怪正是产生于悖离这些情感的过... (更多)

  古代人们对那些无法以人为方式防卫的自然现象抱持着恐惧心是理所当然的，所以害怕洪水爆发也是正常。但是洪水爆发就只是洪水爆发，再怎么可怕也不会变成妖怪。只有在经过一问一答的咒术性仪式作为媒介后，方始成为妖怪。自然现象的发生原本是理所当然，而将之置换成非理所当然的形式，这种动态性的变换过程才是妖怪的真相。‘妖怪原型’并非‘恐怖感’或‘恐惧心’这类原始性的感情本身，倒不如说，妖怪正是产生于悖离这些情感的过程之中。妖怪在获得‘形’与‘名’之后方始成立。因此无名的妖怪称不上是妖怪。

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