魍魉之匣（下）

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  第25页

  假正经小姐

  这时，我痛切地感受到：人与人之间不可能进行真正的沟通。靠言语无法相通，心意更是不可能交流。 对我而言的现实与对她而言的现实之间有段极大的距离。有多少意识就有多少现实。有一百人就有一百种，有一千人就有一千种的现实，这些现实彼此互不相同。而且还不是稍微不同，而是完全不同。若不把勉强自己相信这些现实相同作为前提，沟通就无法成立。只要能勉强自己去相信就没什么问题；但若是稍微产生了一点点疑问，这种互信立刻就... (更多)

  这时，我痛切地感受到：人与人之间不可能进行真正的沟通。靠言语无法相通，心意更是不可能交流。 对我而言的现实与对她而言的现实之间有段极大的距离。有多少意识就有多少现实。有一百人就有一百种，有一千人就有一千种的现实，这些现实彼此互不相同。而且还不是稍微不同，而是完全不同。若不把勉强自己相信这些现实相同作为前提，沟通就无法成立。只要能勉强自己去相信就没什么问题；但若是稍微产生了一点点疑问，这种互信立刻就会产生破绽。 否定自己以外的一切，人就会令自我陷于孤立；而否定了自己的话--下场我比谁都还清楚。因此， 不管是久保的话、赖子的话、还是君枝的话，对我面言都像是异国的言语，完全无法理解，无法沟通；明明无法沟通，却又勉强自己装作完全能理解。 夏木津也这么觉得吗? 所谓的事件，是人与人--许多的现实--的相互关联中产生的故事。 那么，故事的脉络--事件的真相也同样是有多少人就有多少种吧。说真相只有一个只不过是种欺瞒。事件的真相只不过是牵涉其中的人们为了方便起见所创造出来的一种欺瞒罢了。 这么一来，或许正如京极堂所言，动机也只是为了方便起见创造出来的一种约定俗成罢了。 若真是如此，解开犯罪真相又有何意义!如果能防范未然或许还有点帮助，如果是去干涉已经发生的事件，岂不是一种巨大的无意义吗? 那么，所谓的侦探岂不就单单只是一种把事件--别人的故事--变换成侦探自身的故事的小丑罢了?证据就是坊间流传的侦探故事中，与侦探扯上关系的人到最后都一个接一个死去，若非如此他们的故事便无法成立。 犯罪是只要有犯人与被害者就能完结的究极的两人戏剧。而侦探就像是在戏剧中途忝不知耻地冒出来、任意修改剧情的小丑。那些老爱挺身而出，主动扮演起如此愚蠢角色的低级趣味家伙们就是所谓的侦探。 难怪会说对这种角色敬谢不敏。我似乎稍微能理解京极堂隐居的理由了。

  笔记什么的果然还是当下写比较好。 (收起)

  2012-01-02 17:48:21   回应

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  第339页

  猴子 (soft life)

  科学是个什么也没装的箱子。从中能找出什么价值并运用，端视使用者的心态。 (更多)

  科学是个什么也没装的箱子。从中能找出什么价值并运用，端视使用者的心态。

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  2011-12-29 18:56:32   回应

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  第139页

  猴子 (soft life)

  动机不过是让世人接受的幌子罢了。所谓的犯罪——特别是杀人等重大罪行皆是有如痉挛般的行为。宛如真实般排列动机，得意洋洋地解说犯罪，是种很愚蠢的行为。解说越普遍，犯罪就越具可信性，情节越深重，世人就越能认同。但是这不过只是幻想。世间的人们无论如何都希望犯罪者只会在特殊的环境中、特殊的精神状态下采取如此违反伦常的行为。亦即，他们想把犯罪从自己的日常生活中切除，将之赶入非日常的世界里。这等于是绕圈子间接证... (更多)

  动机不过是让世人接受的幌子罢了。所谓的犯罪——特别是杀人等重大罪行皆是有如痉挛般的行为。宛如真实般排列动机，得意洋洋地解说犯罪，是种很愚蠢的行为。解说越普遍，犯罪就越具可信性，情节越深重，世人就越能认同。但是这不过只是幻想。世间的人们无论如何都希望犯罪者只会在特殊的环境中、特殊的精神状态下采取如此违反伦常的行为。亦即，他们想把犯罪从自己的日常生活中切除，将之赶入非日常的世界里。这等于是绕圈子间接证明了自己与犯罪无缘。因此，犯罪理由越容易懂，且越远离日常生活就越好。举凡遗产的继承、怨恨、复仇、情爱纠葛、嫉妒、保身、名誉名声的维持、正当防卫——每种都是很容易理解，且在普通人身边不太容易发生的事情。可是，若问为何很容易理解，那是因为这些事情看似不太容易发生，其实与他们心中经常发生的情感性质相同，只不过规模的大小不同罢了。

  这是本书的主要观点之一。 (收起)

  2011-12-29 12:53:23   回应

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  第1页

  fox.psd

  内容真是艰深庞大 但是真是够暗黑系的···余味很糟啊 还有语言太碎烦了 (更多)

  内容真是艰深庞大

  但是真是够暗黑系的···余味很糟啊

  还有语言太碎烦了 (收起)

  2011-08-14 00:01:52   2回应

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  第25页

  來 生 (wander)

  有多少意识就有多少现实。有一百人就有一百种、有一千人就有一千种的现实，这些现实彼此互不相同。而且还不是稍微的不同，而是完全不同。若不把勉强自己相信这些现实想同作为前提，沟通就无法成立。只要能勉强自己去相信就没什么问题；但若是稍微产生了一点点疑问，这种互信就会立刻产生破绽。 (更多)

  有多少意识就有多少现实。有一百人就有一百种、有一千人就有一千种的现实，这些现实彼此互不相同。而且还不是稍微的不同，而是完全不同。若不把勉强自己相信这些现实想同作为前提，沟通就无法成立。只要能勉强自己去相信就没什么问题；但若是稍微产生了一点点疑问，这种互信就会立刻产生破绽。

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  2011-03-10 03:54:24   回应

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  猴子 (soft life)

  有多少意识就有多少现实。有一百人就有一百种、有一千人就有一千种的现实，这些现实彼此互不相同。而且还不是稍微不同，而是完全不同。若不把勉强自己相信这些现实相同作为前提，沟通就无法成立。只要能勉强自己去相信就没什么问题；但若是稍微产生了一点点疑问，这种互信就会立刻产生破绽。 …… 所谓的事件，是人与人——许多的现实——的相互关联中产生的故事。 那么，故事的脉络——事件的真相也同样是有多少人就有多少种吧... (更多)

  有多少意识就有多少现实。有一百人就有一百种、有一千人就有一千种的现实，这些现实彼此互不相同。而且还不是稍微不同，而是完全不同。若不把勉强自己相信这些现实相同作为前提，沟通就无法成立。只要能勉强自己去相信就没什么问题；但若是稍微产生了一点点疑问，这种互信就会立刻产生破绽。 …… 所谓的事件，是人与人——许多的现实——的相互关联中产生的故事。 那么，故事的脉络——事件的真相也同样是有多少人就有多少种吧。说真相只有一个只不过是种欺瞒。事件的真相只不过是牵涉其中的人们为了方便起见所创造出来的一种欺瞒罢了。

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  2011-12-29 12:51:47   回应

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  假正经小姐

  这时，我痛切地感受到：人与人之间不可能进行真正的沟通。靠言语无法相通，心意更是不可能交流。 对我而言的现实与对她而言的现实之间有段极大的距离。有多少意识就有多少现实。有一百人就有一百种，有一千人就有一千种的现实，这些现实彼此互不相同。而且还不是稍微不同，而是完全不同。若不把勉强自己相信这些现实相同作为前提，沟通就无法成立。只要能勉强自己去相信就没什么问题；但若是稍微产生了一点点疑问，这种互信立刻就... (更多)

  这时，我痛切地感受到：人与人之间不可能进行真正的沟通。靠言语无法相通，心意更是不可能交流。 对我而言的现实与对她而言的现实之间有段极大的距离。有多少意识就有多少现实。有一百人就有一百种，有一千人就有一千种的现实，这些现实彼此互不相同。而且还不是稍微不同，而是完全不同。若不把勉强自己相信这些现实相同作为前提，沟通就无法成立。只要能勉强自己去相信就没什么问题；但若是稍微产生了一点点疑问，这种互信立刻就会产生破绽。 否定自己以外的一切，人就会令自我陷于孤立；而否定了自己的话--下场我比谁都还清楚。因此， 不管是久保的话、赖子的话、还是君枝的话，对我面言都像是异国的言语，完全无法理解，无法沟通；明明无法沟通，却又勉强自己装作完全能理解。 夏木津也这么觉得吗? 所谓的事件，是人与人--许多的现实--的相互关联中产生的故事。 那么，故事的脉络--事件的真相也同样是有多少人就有多少种吧。说真相只有一个只不过是种欺瞒。事件的真相只不过是牵涉其中的人们为了方便起见所创造出来的一种欺瞒罢了。 这么一来，或许正如京极堂所言，动机也只是为了方便起见创造出来的一种约定俗成罢了。 若真是如此，解开犯罪真相又有何意义!如果能防范未然或许还有点帮助，如果是去干涉已经发生的事件，岂不是一种巨大的无意义吗? 那么，所谓的侦探岂不就单单只是一种把事件--别人的故事--变换成侦探自身的故事的小丑罢了?证据就是坊间流传的侦探故事中，与侦探扯上关系的人到最后都一个接一个死去，若非如此他们的故事便无法成立。 犯罪是只要有犯人与被害者就能完结的究极的两人戏剧。而侦探就像是在戏剧中途忝不知耻地冒出来、任意修改剧情的小丑。那些老爱挺身而出，主动扮演起如此愚蠢角色的低级趣味家伙们就是所谓的侦探。 难怪会说对这种角色敬谢不敏。我似乎稍微能理解京极堂隐居的理由了。

  笔记什么的果然还是当下写比较好。 (收起)

  2012-01-02 17:48:21   回应

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  猴子 (soft life)

  科学是个什么也没装的箱子。从中能找出什么价值并运用，端视使用者的心态。 (更多)

  科学是个什么也没装的箱子。从中能找出什么价值并运用，端视使用者的心态。

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  2011-12-29 18:56:32   回应

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  猴子 (soft life)

  动机不过是让世人接受的幌子罢了。所谓的犯罪——特别是杀人等重大罪行皆是有如痉挛般的行为。宛如真实般排列动机，得意洋洋地解说犯罪，是种很愚蠢的行为。解说越普遍，犯罪就越具可信性，情节越深重，世人就越能认同。但是这不过只是幻想。世间的人们无论如何都希望犯罪者只会在特殊的环境中、特殊的精神状态下采取如此违反伦常的行为。亦即，他们想把犯罪从自己的日常生活中切除，将之赶入非日常的世界里。这等于是绕圈子间接证... (更多)

  动机不过是让世人接受的幌子罢了。所谓的犯罪——特别是杀人等重大罪行皆是有如痉挛般的行为。宛如真实般排列动机，得意洋洋地解说犯罪，是种很愚蠢的行为。解说越普遍，犯罪就越具可信性，情节越深重，世人就越能认同。但是这不过只是幻想。世间的人们无论如何都希望犯罪者只会在特殊的环境中、特殊的精神状态下采取如此违反伦常的行为。亦即，他们想把犯罪从自己的日常生活中切除，将之赶入非日常的世界里。这等于是绕圈子间接证明了自己与犯罪无缘。因此，犯罪理由越容易懂，且越远离日常生活就越好。举凡遗产的继承、怨恨、复仇、情爱纠葛、嫉妒、保身、名誉名声的维持、正当防卫——每种都是很容易理解，且在普通人身边不太容易发生的事情。可是，若问为何很容易理解，那是因为这些事情看似不太容易发生，其实与他们心中经常发生的情感性质相同，只不过规模的大小不同罢了。

  这是本书的主要观点之一。 (收起)

  2011-12-29 12:53:23   回应

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