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  montaigne

  会飞的麦克风

  the man who is aware of himself is henceforward independent; and he is never bored, and life is only too short, and he is steeped through and through with aprofound yet temperate happiness. (更多)

  the man who is aware of himself is henceforward independent; and he is never bored, and life is only too short, and he is steeped through and through with aprofound yet temperate happiness. (收起)

  2011-09-07 16:40:24   回应

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  第241页

  [已注销]

  不要向作者发号施令，而要设法变成作者自己。做他的合作者和同伙。如果你一开始就退缩不前、持保留态度并且评头论足，你就是在阻止自己，不能从你所读的书中获得尽可能丰富的意蕴。但是，只要你尽可能宽广地坦开你的心胸，那么书一开头的曲曲折折的句子中那些几乎察觉不出的细微征兆和暗示，就会把你带到一个与任何别人都迥然不同的人物面前。沉浸于这些东西之中，不断熟悉它们，很快你就会发现作者是在给予你，或者试图给予你，某... (更多)

  不要向作者发号施令，而要设法变成作者自己。做他的合作者和同伙。如果你一开始就退缩不前、持保留态度并且评头论足，你就是在阻止自己，不能从你所读的书中获得尽可能丰富的意蕴。但是，只要你尽可能宽广地坦开你的心胸，那么书一开头的曲曲折折的句子中那些几乎察觉不出的细微征兆和暗示，就会把你带到一个与任何别人都迥然不同的人物面前。沉浸于这些东西之中，不断熟悉它们，很快你就会发现作者是在给予你，或者试图给予你，某种远远更为明确的东西。

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  2011-05-19 10:41:22   回应

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  第131页

  [已注销]

  因此，我们的乐观主义多半出于直觉。它来自晴朗的日子、美酒和谈话；它也来自这么一桩事实：生活每天都贡献出那么多的珍宝，暗示出那么多的东西，就连最健谈的人也无法将它们一一表达出来；那么，不管我们对于往昔的作家多么佩服，我们还是宁肯喜爱目前的生活。因为，现在拥有我们不愿意跟人交换的某种东西，哪怕有人把过去的一切时代都拿出来，让我们随意选择居住。现代文学，尽管带有种种缺点，却对我们具有同样的制约性和吸引力... (更多)

  因此，我们的乐观主义多半出于直觉。它来自晴朗的日子、美酒和谈话；它也来自这么一桩事实：生活每天都贡献出那么多的珍宝，暗示出那么多的东西，就连最健谈的人也无法将它们一一表达出来；那么，不管我们对于往昔的作家多么佩服，我们还是宁肯喜爱目前的生活。因为，现在拥有我们不愿意跟人交换的某种东西，哪怕有人把过去的一切时代都拿出来，让我们随意选择居住。现代文学，尽管带有种种缺点，却对我们具有同样的制约性和吸引力。那就像一位 亲戚，我们虽然每天冷落他、训斥他，但说到底还是摆脱不了。它就像我们自身的存在、我们自己的创造、我们的生活环境那样具有一种亲切的性质，而不像别的什么东西，尽管从外表看去气象非凡，却跟我们格格不入。况且，也没有哪一代人像我们这样须要珍惜自己的同时代作家。我们跟先辈之间的联系像刀切一样齐崭崭地截断了。由于衡量的尺度发生变化——世世代代固定不动的许多事物一下子消失了——社会结构从上到下都受到震动，使得我们远远地离开了过去而极其鲜明地意识到现代。每天，我们都会发现自己做的事、说的话、想的问题跟我们的先辈迥然不同。对于这些尚未受人注意的差别，我们的感受远比对于那些曾经得到完美表现的相似之点要强烈。新的作品吸引我们去阅读，在某种程度上也是为了希望它们能够反映出我们这种态度上的重新调整——这些景象、思维、种种互相矛盾着的事物看来偶然的结合——它们以一种强烈的新奇感冲击着我们，并且，通过文学的作用，将它们再次完完整整、清清楚楚地交还我们保存下来。这么看来，我们有有一切理由应该乐观。因为，哪个时代也比不上我们这个时代拥有这么多的作家，他们决心要反映出那些把他们和旧时代区分开的差别，而不是要表现那些将他们和旧时代联系在一起的相似之处。

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  2011-05-16 13:35:51   回应

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  第13页

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  耽迷于那种叫做思考的奇妙有趣的过程之中，是我们大家都爱做的事；但是，一旦要说出自己所想的东西，哪怕是向和自己对面的人谈一谈，我们就发现自己能表达出来的东西少得何等可怜！思想的幻影，往往不等我们把它抓住，一从心头出现，就又从窗口溜掉，要不然它那一丝游移不定的光芒倏然一闪，就又慢慢沉落，复归于黑暗的深渊。人说话时，面目、声音、腔调倒还可以弥补语言之不足，使得软弱无力的语言带有一定的性格特征。笔却是一种... (更多)

  耽迷于那种叫做思考的奇妙有趣的过程之中，是我们大家都爱做的事；但是，一旦要说出自己所想的东西，哪怕是向和自己对面的人谈一谈，我们就发现自己能表达出来的东西少得何等可怜！思想的幻影，往往不等我们把它抓住，一从心头出现，就又从窗口溜掉，要不然它那一丝游移不定的光芒倏然一闪，就又慢慢沉落，复归于黑暗的深渊。人说话时，面目、声音、腔调倒还可以弥补语言之不足，使得软弱无力的语言带有一定的性格特征。笔却是一种呆板生硬的工具，它能表达出的东西很少，还带着自己的旧习惯、脱不开老路子。它又爱发号施令，让普通人摆出先知的架势；人平常说话的调子本来是嗑嗑巴巴、犹犹豫豫，一到笔下就变成了庄严堂皇的进行曲。正是因为这样，在数不清的逝者当中，只有蒙田这种不可抑制的栩栩如生的特点才显得格外突出。

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  2011-05-10 01:47:27   回应

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  ……因为，通过这个十分肯定的经验，我明白了：在我失去了朋友的时候，没有任何东西可以与知识所带给我的慰藉相比——因为它，我才没有忘掉自己要说的话，我才能仍然与人们保持全面的交流。 (更多)

  ……因为，通过这个十分肯定的经验，我明白了：在我失去了朋友的时候，没有任何东西可以与知识所带给我的慰藉相比——因为它，我才没有忘掉自己要说的话，我才能仍然与人们保持全面的交流。

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  2011-05-10 01:56:01   回应

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  第29页

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  当死亡临近之时，生命，个人的本性，个人的灵魂，生活中的每一件事实，都变得更加动人心弦了：自己不分冬夏一律穿长筒丝袜；自己爱在酒里搀点儿水；正餐后爱理理发；喝酒要用玻璃杯；从来没有戴过眼镜；嗓门很大；手里总是拿着一根鞭子；有一回咬了自己的舌头；两只脚爱动来动去；爱搔搔自己的耳朵；爱吃稍稍变味的肉；爱拿餐巾擦擦牙齿（感谢上帝，牙齿倒很牢固）；床上一定得挂上帐子；此外，还有一件怪事：原来爱吃萝卜，后来不... (更多)

  当死亡临近之时，生命，个人的本性，个人的灵魂，生活中的每一件事实，都变得更加动人心弦了：自己不分冬夏一律穿长筒丝袜；自己爱在酒里搀点儿水；正餐后爱理理发；喝酒要用玻璃杯；从来没有戴过眼镜；嗓门很大；手里总是拿着一根鞭子；有一回咬了自己的舌头；两只脚爱动来动去；爱搔搔自己的耳朵；爱吃稍稍变味的肉；爱拿餐巾擦擦牙齿（感谢上帝，牙齿倒很牢固）；床上一定得挂上帐子；此外，还有一件怪事：原来爱吃萝卜，后来不爱吃，以后又爱吃了。

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  2011-05-10 02:02:40   回应

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  montaigne

  会飞的麦克风

  the man who is aware of himself is henceforward independent; and he is never bored, and life is only too short, and he is steeped through and through with aprofound yet temperate happiness. (更多)

  the man who is aware of himself is henceforward independent; and he is never bored, and life is only too short, and he is steeped through and through with aprofound yet temperate happiness. (收起)

  2011-09-07 16:40:24   回应

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  不要向作者发号施令，而要设法变成作者自己。做他的合作者和同伙。如果你一开始就退缩不前、持保留态度并且评头论足，你就是在阻止自己，不能从你所读的书中获得尽可能丰富的意蕴。但是，只要你尽可能宽广地坦开你的心胸，那么书一开头的曲曲折折的句子中那些几乎察觉不出的细微征兆和暗示，就会把你带到一个与任何别人都迥然不同的人物面前。沉浸于这些东西之中，不断熟悉它们，很快你就会发现作者是在给予你，或者试图给予你，某... (更多)

  不要向作者发号施令，而要设法变成作者自己。做他的合作者和同伙。如果你一开始就退缩不前、持保留态度并且评头论足，你就是在阻止自己，不能从你所读的书中获得尽可能丰富的意蕴。但是，只要你尽可能宽广地坦开你的心胸，那么书一开头的曲曲折折的句子中那些几乎察觉不出的细微征兆和暗示，就会把你带到一个与任何别人都迥然不同的人物面前。沉浸于这些东西之中，不断熟悉它们，很快你就会发现作者是在给予你，或者试图给予你，某种远远更为明确的东西。

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  2011-05-19 10:41:22   回应

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  因此，我们的乐观主义多半出于直觉。它来自晴朗的日子、美酒和谈话；它也来自这么一桩事实：生活每天都贡献出那么多的珍宝，暗示出那么多的东西，就连最健谈的人也无法将它们一一表达出来；那么，不管我们对于往昔的作家多么佩服，我们还是宁肯喜爱目前的生活。因为，现在拥有我们不愿意跟人交换的某种东西，哪怕有人把过去的一切时代都拿出来，让我们随意选择居住。现代文学，尽管带有种种缺点，却对我们具有同样的制约性和吸引力... (更多)

  因此，我们的乐观主义多半出于直觉。它来自晴朗的日子、美酒和谈话；它也来自这么一桩事实：生活每天都贡献出那么多的珍宝，暗示出那么多的东西，就连最健谈的人也无法将它们一一表达出来；那么，不管我们对于往昔的作家多么佩服，我们还是宁肯喜爱目前的生活。因为，现在拥有我们不愿意跟人交换的某种东西，哪怕有人把过去的一切时代都拿出来，让我们随意选择居住。现代文学，尽管带有种种缺点，却对我们具有同样的制约性和吸引力。那就像一位 亲戚，我们虽然每天冷落他、训斥他，但说到底还是摆脱不了。它就像我们自身的存在、我们自己的创造、我们的生活环境那样具有一种亲切的性质，而不像别的什么东西，尽管从外表看去气象非凡，却跟我们格格不入。况且，也没有哪一代人像我们这样须要珍惜自己的同时代作家。我们跟先辈之间的联系像刀切一样齐崭崭地截断了。由于衡量的尺度发生变化——世世代代固定不动的许多事物一下子消失了——社会结构从上到下都受到震动，使得我们远远地离开了过去而极其鲜明地意识到现代。每天，我们都会发现自己做的事、说的话、想的问题跟我们的先辈迥然不同。对于这些尚未受人注意的差别，我们的感受远比对于那些曾经得到完美表现的相似之点要强烈。新的作品吸引我们去阅读，在某种程度上也是为了希望它们能够反映出我们这种态度上的重新调整——这些景象、思维、种种互相矛盾着的事物看来偶然的结合——它们以一种强烈的新奇感冲击着我们，并且，通过文学的作用，将它们再次完完整整、清清楚楚地交还我们保存下来。这么看来，我们有有一切理由应该乐观。因为，哪个时代也比不上我们这个时代拥有这么多的作家，他们决心要反映出那些把他们和旧时代区分开的差别，而不是要表现那些将他们和旧时代联系在一起的相似之处。

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  2011-05-16 13:35:51   回应

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