風來坊閒話

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  第106页

  drian

  106-107 今天中國人對山水的好惡似乎仍帶有道教趣味，而日本人向來更偏愛身邊的景色，這一點在浮世繪上最為明顯 。什麼東西一好，中國人往往非弄得超凡脫俗不可，而日本人總是拿過來生活。…在中國，具有風景觀僅限於文人階層，此外不存在藝術性見解或其作品，但日本在這一點…完全獨立於古典藝術的東西…北齋、廣重等浮世繪派風景畫家具有一種文人階層全然沒有的風景觀。 116-118 武士多數是窮人，甚而遭受豪商欺壓，但再窮.. (更多)

  106-107 今天中國人對山水的好惡似乎仍帶有道教趣味，而日本人向來更偏愛身邊的景色，這一點在浮世繪上最為明顯 。什麼東西一好，中國人往往非弄得超凡脫俗不可，而日本人總是拿過來生活。…在中國，具有風景觀僅限於文人階層，此外不存在藝術性見解或其作品，但日本在這一點…完全獨立於古典藝術的東西…北齋、廣重等浮世繪派風景畫家具有一種文人階層全然沒有的風景觀。

  116-118 武士多數是窮人，甚而遭受豪商欺壓，但再窮也都有藩府配給的僕婢，中國窮書生故事在日本就該是窮武士。江戶城下的街鎮是最大的城下町，是政治中心。武士居家離城越遠身份越低微，有職務的就進城工作，他們是上班族的前身，讓外國人讚歎不已的上班族對公司的效忠也源於此。中國的城把農村、農民隔離在城外，逐漸形成了冷酷的城鄉差別，住在城裡便高於城外人一等，而日本的城主把自己關在城裡，城外是各色人等的天下，渾然一體。

  223-224 - 現在的戰爭遊戲是那些不知道戰爭的小子們在玩。不是學生和警察打架，媒體也算一個，好像三個組織串通好了…要是下點雨，或者下點小雹子，就會再緊張一點，實在可惜。

  226 - 大宅壯一：所謂無思想，不是「無個性」、「無人格」。不，恰恰相反，在今天這樣的社會裡，要「無思想」地生存，必須有非常強勁的個性和人格。不然，立馬就會被強硬的「思想」拉過去，溺死在裡面。

  229-230 他（大宅）寫到《醜聞的商品價值》，說：「禁忌越來越多，傳媒除了社會版之外，競爭的餘地逐漸縮小，結果必然是醜聞的商品價值愈益提高。而作為讀者的一般大眾方面，對醜聞的興趣（需要）也異常增大。「興趣」和煽情主義一樣，是唯量的，喪失真偽、正邪、美醜的判斷。所以，過去具有真理、正義、美的社會價值暴跌，相反地，帶來最大「興趣」的醜聞獲得最大的商品價值。」

  272 - 柴田鍊三郎：依循自己的規則，也就是有理智的操控罷，不管世界說什麼，只要自己相信那規則是對的，就照此行動。這樣有自尊心的行動就是無賴。 (收起)

  2012-01-01 13:21:57   回应

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  106-107 今天中國人對山水的好惡似乎仍帶有道教趣味，而日本人向來更偏愛身邊的景色，這一點在浮世繪上最為明顯 。什麼東西一好，中國人往往非弄得超凡脫俗不可，而日本人總是拿過來生活。…在中國，具有風景觀僅限於文人階層，此外不存在藝術性見解或其作品，但日本在這一點…完全獨立於古典藝術的東西…北齋、廣重等浮世繪派風景畫家具有一種文人階層全然沒有的風景觀。 116-118 武士多數是窮人，甚而遭受豪商欺壓，但再窮.. (更多)

  106-107 今天中國人對山水的好惡似乎仍帶有道教趣味，而日本人向來更偏愛身邊的景色，這一點在浮世繪上最為明顯 。什麼東西一好，中國人往往非弄得超凡脫俗不可，而日本人總是拿過來生活。…在中國，具有風景觀僅限於文人階層，此外不存在藝術性見解或其作品，但日本在這一點…完全獨立於古典藝術的東西…北齋、廣重等浮世繪派風景畫家具有一種文人階層全然沒有的風景觀。

  116-118 武士多數是窮人，甚而遭受豪商欺壓，但再窮也都有藩府配給的僕婢，中國窮書生故事在日本就該是窮武士。江戶城下的街鎮是最大的城下町，是政治中心。武士居家離城越遠身份越低微，有職務的就進城工作，他們是上班族的前身，讓外國人讚歎不已的上班族對公司的效忠也源於此。中國的城把農村、農民隔離在城外，逐漸形成了冷酷的城鄉差別，住在城裡便高於城外人一等，而日本的城主把自己關在城裡，城外是各色人等的天下，渾然一體。

  223-224 - 現在的戰爭遊戲是那些不知道戰爭的小子們在玩。不是學生和警察打架，媒體也算一個，好像三個組織串通好了…要是下點雨，或者下點小雹子，就會再緊張一點，實在可惜。

  226 - 大宅壯一：所謂無思想，不是「無個性」、「無人格」。不，恰恰相反，在今天這樣的社會裡，要「無思想」地生存，必須有非常強勁的個性和人格。不然，立馬就會被強硬的「思想」拉過去，溺死在裡面。

  229-230 他（大宅）寫到《醜聞的商品價值》，說：「禁忌越來越多，傳媒除了社會版之外，競爭的餘地逐漸縮小，結果必然是醜聞的商品價值愈益提高。而作為讀者的一般大眾方面，對醜聞的興趣（需要）也異常增大。「興趣」和煽情主義一樣，是唯量的，喪失真偽、正邪、美醜的判斷。所以，過去具有真理、正義、美的社會價值暴跌，相反地，帶來最大「興趣」的醜聞獲得最大的商品價值。」

  272 - 柴田鍊三郎：依循自己的規則，也就是有理智的操控罷，不管世界說什麼，只要自己相信那規則是對的，就照此行動。這樣有自尊心的行動就是無賴。 (收起)

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  106-107 今天中國人對山水的好惡似乎仍帶有道教趣味，而日本人向來更偏愛身邊的景色，這一點在浮世繪上最為明顯 。什麼東西一好，中國人往往非弄得超凡脫俗不可，而日本人總是拿過來生活。…在中國，具有風景觀僅限於文人階層，此外不存在藝術性見解或其作品，但日本在這一點…完全獨立於古典藝術的東西…北齋、廣重等浮世繪派風景畫家具有一種文人階層全然沒有的風景觀。 116-118 武士多數是窮人，甚而遭受豪商欺壓，但再窮.. (更多)

  106-107 今天中國人對山水的好惡似乎仍帶有道教趣味，而日本人向來更偏愛身邊的景色，這一點在浮世繪上最為明顯 。什麼東西一好，中國人往往非弄得超凡脫俗不可，而日本人總是拿過來生活。…在中國，具有風景觀僅限於文人階層，此外不存在藝術性見解或其作品，但日本在這一點…完全獨立於古典藝術的東西…北齋、廣重等浮世繪派風景畫家具有一種文人階層全然沒有的風景觀。

  116-118 武士多數是窮人，甚而遭受豪商欺壓，但再窮也都有藩府配給的僕婢，中國窮書生故事在日本就該是窮武士。江戶城下的街鎮是最大的城下町，是政治中心。武士居家離城越遠身份越低微，有職務的就進城工作，他們是上班族的前身，讓外國人讚歎不已的上班族對公司的效忠也源於此。中國的城把農村、農民隔離在城外，逐漸形成了冷酷的城鄉差別，住在城裡便高於城外人一等，而日本的城主把自己關在城裡，城外是各色人等的天下，渾然一體。

  223-224 - 現在的戰爭遊戲是那些不知道戰爭的小子們在玩。不是學生和警察打架，媒體也算一個，好像三個組織串通好了…要是下點雨，或者下點小雹子，就會再緊張一點，實在可惜。

  226 - 大宅壯一：所謂無思想，不是「無個性」、「無人格」。不，恰恰相反，在今天這樣的社會裡，要「無思想」地生存，必須有非常強勁的個性和人格。不然，立馬就會被強硬的「思想」拉過去，溺死在裡面。

  229-230 他（大宅）寫到《醜聞的商品價值》，說：「禁忌越來越多，傳媒除了社會版之外，競爭的餘地逐漸縮小，結果必然是醜聞的商品價值愈益提高。而作為讀者的一般大眾方面，對醜聞的興趣（需要）也異常增大。「興趣」和煽情主義一樣，是唯量的，喪失真偽、正邪、美醜的判斷。所以，過去具有真理、正義、美的社會價值暴跌，相反地，帶來最大「興趣」的醜聞獲得最大的商品價值。」

  272 - 柴田鍊三郎：依循自己的規則，也就是有理智的操控罷，不管世界說什麼，只要自己相信那規則是對的，就照此行動。這樣有自尊心的行動就是無賴。 (收起)

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