社会学的邀请

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  第1页

  洁洁

  当初看到这本书是被它的封面所吸引，一条小路穿过翠绿色的田野通向远方，可能是现在的心情非常的紧张，需要鼓励和希冀，绿色的希望，远方的冥想，似乎这样就可以撑过这个坎。但是阅读之后发现真的和臆想中的有所不同，我以为的社会学会是结合实际，然后推导出一大堆的理论的的东西，然本书只是通过我们最最简单的生活常识来解释这个熟悉而又陌生的世界。“社会学是一条在常识之外寻求日常生活新意的自由之旅”，这是我读本书最大的... (更多)

  当初看到这本书是被它的封面所吸引，一条小路穿过翠绿色的田野通向远方，可能是现在的心情非常的紧张，需要鼓励和希冀，绿色的希望，远方的冥想，似乎这样就可以撑过这个坎。但是阅读之后发现真的和臆想中的有所不同，我以为的社会学会是结合实际，然后推导出一大堆的理论的的东西，然本书只是通过我们最最简单的生活常识来解释这个熟悉而又陌生的世界。“社会学是一条在常识之外寻求日常生活新意的自由之旅”，这是我读本书最大的感受，这也是我看了很久的原因。

  书的扉页是一段夏洛特·吉尔曼在《人类事业》的签言：“可能有些社会学的领域确实超出了一般人的想法，只有那些学有专长的专家才了解；但是，这并不是我们不应该充分了解能保证一个更有益、更舒适生活的社会之性质和行为习惯的理由。”真是很喜欢这句话，很多东西我们无力改变，但是却可以改变心态，苦衷作乐也好，不知好歹也罢，有些事情不是一个人的言论就可以定性，俗话说：“一千个读者，一千个哈姆雷特。”每个人的社会地位大都不同，接触的生活也是各种各样的，因此每个人的视觉也不同，简言而之，就是人们常说的世界观人生观、价值观的不同，但是相同的是人们总会保持那颗希望生活会更美好、更幸福的心！然毕竟不是每个人都是那么幸运的，但是不变的是那种对生活的执着和追求！

  文中第一部分是“社会学视觉”，其实面对我们所生活的周围，仿佛一切都是熟悉的，但是有时候却又看不懂，也看不透。乔恩说：“我们所处的地位决定了我们是谁”。其实真的就是这样，处于什么样的环境，就决定了我们身份和角色，在我们还没有勇气和力量站在更高的位置之前，我们总会很“现实”的知道什么该为什么不该为，很少去思考为什么可以为或不可以为，甚至觉得没那个必要，想到这觉得挺可悲了，不能遵从自己的内心做事，还要去用别人的眼光来衡量自己的行为，然我们当中许多人就这样浑浑噩噩的过了一生，但是我很抗拒这样的生活，但是有时真的不喜欢却也不能改变，不能适应终究被淘汰，所以整个人很矛盾，理想的华丽与现实的无奈最终的结局却是妥协，或许可能是会想过了这个坎还可以做回原先的自己，但是我怕那还没发芽的理想遗失在这红红绿绿的社会，成为那浑浑噩噩中的一员，但是人生不如意事太多，这关我走过去了，但是下关，下下关呢？我不知道自己还能坚持多久，深怕那种未知的恐惧终有一天让我丧失了飞翔的勇气。

  第二个部分则是主要说的是事物的联系性和关联性吧。从社会学的“三大巨头”，涂尔干社会整合的观点，马克思的生产力和生产关系的社会关系理论及韦伯的强调意识作用于实践的关系，来叙说人与社会之间的层层面面，其实呃我对这些理论真的不感冒，总觉得太高太远，虽说这些都是无数人的思想结晶，但是每每面对这些抽象的理论时自己总会不自觉的开小差，生动的案例或许会让我更欣喜，然有些东西却不容忽视，只是把每个人都明白却又说不清楚是什么回事的东西用超语言表现出来，不管怎么说，他们都是天才。

  第三部分说的是“我们生活的世界”，家庭、教育、信仰，这一切的一切看似熟悉却模糊的东西，只是我们生活的世界的一个部分，还有太多我们未知的东西，特别是那么黑暗的一面，想起许浩老师说过“选择读法学，要准备好面对黑暗”，其实是有些东西不容我们选择，我相信“存在即合理”这样的思想，最起码在一定程度上是这样。

  后面还有两章还没看完，慢慢看着吧，不想囫囵吞枣，好东西需要慢慢欣赏的~~~ (收起)

  2011-11-22 20:05:31   回应

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  第325页

  素履 (接受真实，面对真实)

  社会学三巨头：涂尔干、马克思、韦伯。 涂尔干理论： 社会整合：集体意识、劳动分工、社会团结： 1. 机械团结：社会的凝聚力基于稳定性或共同性； 2. 有机团结：社会的凝聚力基于差异性和相互依赖性。 涂尔干强调相互依赖性的有机团结是社会进化的必然结果。 马克思理论： 关键概念：劳动力和技术革新。 假设： 1. 人类必须生产； 2. 生产是我们成为独一无二的人类； 3. 我们把自己投入产品之中：产品=原材料... (更多)

  社会学三巨头：涂尔干、马克思、韦伯。

  涂尔干理论：

  社会整合：集体意识、劳动分工、社会团结：

  1. 机械团结：社会的凝聚力基于稳定性或共同性；

  2. 有机团结：社会的凝聚力基于差异性和相互依赖性。

  涂尔干强调相互依赖性的有机团结是社会进化的必然结果。

  马克思理论：

  关键概念：劳动力和技术革新。

  假设：

  1. 人类必须生产；

  2. 生产是我们成为独一无二的人类；

  3. 我们把自己投入产品之中：产品=原材料+劳动力；

  4. 经济决定社会；

  5. 短缺和分配是实现美好社会的障碍：

  资本家通过技术革新，使得生产流程机械化和去技术化来降低劳动力成本。

  异化：通过技术革新，知识和技术从工人中剥离出去变成机器。

  韦伯的理论：

  新教促进资本主义发展。

  权力：即使别人反对依然能够实现自己目的的能力。

  权威：被施加者认为合法的一种权力。

  1. 传统型权威：毋庸置疑的行为规范；

  2. 卡里斯马型权威：特质、特殊的人格魅力；

  3. 法理型权威：规则、程序、契约。

  权利的来源：

  1. 阶级——经济资源和技术知识。

  2. 地位——职业声望、到的身份、接近权力中心的社会等级。

  3. 党派。

  经济资源、社会资源、组织资源。

  亚里士多德——知识分为

  1. 理性：分析理性；

  2. 技能：工具理性；

  3. 实践智慧：价值理性。

  犬儒主义和退却回避，只能强化压制和暴力的体制。

  犬儒主义和绝望是维持现状的工具。

  (收起)

  2011-06-20 17:47:39   回应

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  洁洁

  当初看到这本书是被它的封面所吸引，一条小路穿过翠绿色的田野通向远方，可能是现在的心情非常的紧张，需要鼓励和希冀，绿色的希望，远方的冥想，似乎这样就可以撑过这个坎。但是阅读之后发现真的和臆想中的有所不同，我以为的社会学会是结合实际，然后推导出一大堆的理论的的东西，然本书只是通过我们最最简单的生活常识来解释这个熟悉而又陌生的世界。“社会学是一条在常识之外寻求日常生活新意的自由之旅”，这是我读本书最大的... (更多)

  当初看到这本书是被它的封面所吸引，一条小路穿过翠绿色的田野通向远方，可能是现在的心情非常的紧张，需要鼓励和希冀，绿色的希望，远方的冥想，似乎这样就可以撑过这个坎。但是阅读之后发现真的和臆想中的有所不同，我以为的社会学会是结合实际，然后推导出一大堆的理论的的东西，然本书只是通过我们最最简单的生活常识来解释这个熟悉而又陌生的世界。“社会学是一条在常识之外寻求日常生活新意的自由之旅”，这是我读本书最大的感受，这也是我看了很久的原因。

  书的扉页是一段夏洛特·吉尔曼在《人类事业》的签言：“可能有些社会学的领域确实超出了一般人的想法，只有那些学有专长的专家才了解；但是，这并不是我们不应该充分了解能保证一个更有益、更舒适生活的社会之性质和行为习惯的理由。”真是很喜欢这句话，很多东西我们无力改变，但是却可以改变心态，苦衷作乐也好，不知好歹也罢，有些事情不是一个人的言论就可以定性，俗话说：“一千个读者，一千个哈姆雷特。”每个人的社会地位大都不同，接触的生活也是各种各样的，因此每个人的视觉也不同，简言而之，就是人们常说的世界观人生观、价值观的不同，但是相同的是人们总会保持那颗希望生活会更美好、更幸福的心！然毕竟不是每个人都是那么幸运的，但是不变的是那种对生活的执着和追求！

  文中第一部分是“社会学视觉”，其实面对我们所生活的周围，仿佛一切都是熟悉的，但是有时候却又看不懂，也看不透。乔恩说：“我们所处的地位决定了我们是谁”。其实真的就是这样，处于什么样的环境，就决定了我们身份和角色，在我们还没有勇气和力量站在更高的位置之前，我们总会很“现实”的知道什么该为什么不该为，很少去思考为什么可以为或不可以为，甚至觉得没那个必要，想到这觉得挺可悲了，不能遵从自己的内心做事，还要去用别人的眼光来衡量自己的行为，然我们当中许多人就这样浑浑噩噩的过了一生，但是我很抗拒这样的生活，但是有时真的不喜欢却也不能改变，不能适应终究被淘汰，所以整个人很矛盾，理想的华丽与现实的无奈最终的结局却是妥协，或许可能是会想过了这个坎还可以做回原先的自己，但是我怕那还没发芽的理想遗失在这红红绿绿的社会，成为那浑浑噩噩中的一员，但是人生不如意事太多，这关我走过去了，但是下关，下下关呢？我不知道自己还能坚持多久，深怕那种未知的恐惧终有一天让我丧失了飞翔的勇气。

  第二个部分则是主要说的是事物的联系性和关联性吧。从社会学的“三大巨头”，涂尔干社会整合的观点，马克思的生产力和生产关系的社会关系理论及韦伯的强调意识作用于实践的关系，来叙说人与社会之间的层层面面，其实呃我对这些理论真的不感冒，总觉得太高太远，虽说这些都是无数人的思想结晶，但是每每面对这些抽象的理论时自己总会不自觉的开小差，生动的案例或许会让我更欣喜，然有些东西却不容忽视，只是把每个人都明白却又说不清楚是什么回事的东西用超语言表现出来，不管怎么说，他们都是天才。

  第三部分说的是“我们生活的世界”，家庭、教育、信仰，这一切的一切看似熟悉却模糊的东西，只是我们生活的世界的一个部分，还有太多我们未知的东西，特别是那么黑暗的一面，想起许浩老师说过“选择读法学，要准备好面对黑暗”，其实是有些东西不容我们选择，我相信“存在即合理”这样的思想，最起码在一定程度上是这样。

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  社会学三巨头：涂尔干、马克思、韦伯。 涂尔干理论： 社会整合：集体意识、劳动分工、社会团结： 1. 机械团结：社会的凝聚力基于稳定性或共同性； 2. 有机团结：社会的凝聚力基于差异性和相互依赖性。 涂尔干强调相互依赖性的有机团结是社会进化的必然结果。 马克思理论： 关键概念：劳动力和技术革新。 假设： 1. 人类必须生产； 2. 生产是我们成为独一无二的人类； 3. 我们把自己投入产品之中：产品=原材料... (更多)

  社会学三巨头：涂尔干、马克思、韦伯。

  涂尔干理论：

  社会整合：集体意识、劳动分工、社会团结：

  1. 机械团结：社会的凝聚力基于稳定性或共同性；

  2. 有机团结：社会的凝聚力基于差异性和相互依赖性。

  涂尔干强调相互依赖性的有机团结是社会进化的必然结果。

  马克思理论：

  关键概念：劳动力和技术革新。

  假设：

  1. 人类必须生产；

  2. 生产是我们成为独一无二的人类；

  3. 我们把自己投入产品之中：产品=原材料+劳动力；

  4. 经济决定社会；

  5. 短缺和分配是实现美好社会的障碍：

  资本家通过技术革新，使得生产流程机械化和去技术化来降低劳动力成本。

  异化：通过技术革新，知识和技术从工人中剥离出去变成机器。

  韦伯的理论：

  新教促进资本主义发展。

  权力：即使别人反对依然能够实现自己目的的能力。

  权威：被施加者认为合法的一种权力。

  1. 传统型权威：毋庸置疑的行为规范；

  2. 卡里斯马型权威：特质、特殊的人格魅力；

  3. 法理型权威：规则、程序、契约。

  权利的来源：

  1. 阶级——经济资源和技术知识。

  2. 地位——职业声望、到的身份、接近权力中心的社会等级。

  3. 党派。

  经济资源、社会资源、组织资源。

  亚里士多德——知识分为

  1. 理性：分析理性；

  2. 技能：工具理性；

  3. 实践智慧：价值理性。

  犬儒主义和退却回避，只能强化压制和暴力的体制。

  犬儒主义和绝望是维持现状的工具。

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  2011-06-20 17:47:39   回应

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  当初看到这本书是被它的封面所吸引，一条小路穿过翠绿色的田野通向远方，可能是现在的心情非常的紧张，需要鼓励和希冀，绿色的希望，远方的冥想，似乎这样就可以撑过这个坎。但是阅读之后发现真的和臆想中的有所不同，我以为的社会学会是结合实际，然后推导出一大堆的理论的的东西，然本书只是通过我们最最简单的生活常识来解释这个熟悉而又陌生的世界。“社会学是一条在常识之外寻求日常生活新意的自由之旅”，这是我读本书最大的... (更多)

  当初看到这本书是被它的封面所吸引，一条小路穿过翠绿色的田野通向远方，可能是现在的心情非常的紧张，需要鼓励和希冀，绿色的希望，远方的冥想，似乎这样就可以撑过这个坎。但是阅读之后发现真的和臆想中的有所不同，我以为的社会学会是结合实际，然后推导出一大堆的理论的的东西，然本书只是通过我们最最简单的生活常识来解释这个熟悉而又陌生的世界。“社会学是一条在常识之外寻求日常生活新意的自由之旅”，这是我读本书最大的感受，这也是我看了很久的原因。

  书的扉页是一段夏洛特·吉尔曼在《人类事业》的签言：“可能有些社会学的领域确实超出了一般人的想法，只有那些学有专长的专家才了解；但是，这并不是我们不应该充分了解能保证一个更有益、更舒适生活的社会之性质和行为习惯的理由。”真是很喜欢这句话，很多东西我们无力改变，但是却可以改变心态，苦衷作乐也好，不知好歹也罢，有些事情不是一个人的言论就可以定性，俗话说：“一千个读者，一千个哈姆雷特。”每个人的社会地位大都不同，接触的生活也是各种各样的，因此每个人的视觉也不同，简言而之，就是人们常说的世界观人生观、价值观的不同，但是相同的是人们总会保持那颗希望生活会更美好、更幸福的心！然毕竟不是每个人都是那么幸运的，但是不变的是那种对生活的执着和追求！

  文中第一部分是“社会学视觉”，其实面对我们所生活的周围，仿佛一切都是熟悉的，但是有时候却又看不懂，也看不透。乔恩说：“我们所处的地位决定了我们是谁”。其实真的就是这样，处于什么样的环境，就决定了我们身份和角色，在我们还没有勇气和力量站在更高的位置之前，我们总会很“现实”的知道什么该为什么不该为，很少去思考为什么可以为或不可以为，甚至觉得没那个必要，想到这觉得挺可悲了，不能遵从自己的内心做事，还要去用别人的眼光来衡量自己的行为，然我们当中许多人就这样浑浑噩噩的过了一生，但是我很抗拒这样的生活，但是有时真的不喜欢却也不能改变，不能适应终究被淘汰，所以整个人很矛盾，理想的华丽与现实的无奈最终的结局却是妥协，或许可能是会想过了这个坎还可以做回原先的自己，但是我怕那还没发芽的理想遗失在这红红绿绿的社会，成为那浑浑噩噩中的一员，但是人生不如意事太多，这关我走过去了，但是下关，下下关呢？我不知道自己还能坚持多久，深怕那种未知的恐惧终有一天让我丧失了飞翔的勇气。

  第二个部分则是主要说的是事物的联系性和关联性吧。从社会学的“三大巨头”，涂尔干社会整合的观点，马克思的生产力和生产关系的社会关系理论及韦伯的强调意识作用于实践的关系，来叙说人与社会之间的层层面面，其实呃我对这些理论真的不感冒，总觉得太高太远，虽说这些都是无数人的思想结晶，但是每每面对这些抽象的理论时自己总会不自觉的开小差，生动的案例或许会让我更欣喜，然有些东西却不容忽视，只是把每个人都明白却又说不清楚是什么回事的东西用超语言表现出来，不管怎么说，他们都是天才。

  第三部分说的是“我们生活的世界”，家庭、教育、信仰，这一切的一切看似熟悉却模糊的东西，只是我们生活的世界的一个部分，还有太多我们未知的东西，特别是那么黑暗的一面，想起许浩老师说过“选择读法学，要准备好面对黑暗”，其实是有些东西不容我们选择，我相信“存在即合理”这样的思想，最起码在一定程度上是这样。

  后面还有两章还没看完，慢慢看着吧，不想囫囵吞枣，好东西需要慢慢欣赏的~~~ (收起)

  2011-11-22 20:05:31   回应

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  社会学三巨头：涂尔干、马克思、韦伯。 涂尔干理论： 社会整合：集体意识、劳动分工、社会团结： 1. 机械团结：社会的凝聚力基于稳定性或共同性； 2. 有机团结：社会的凝聚力基于差异性和相互依赖性。 涂尔干强调相互依赖性的有机团结是社会进化的必然结果。 马克思理论： 关键概念：劳动力和技术革新。 假设： 1. 人类必须生产； 2. 生产是我们成为独一无二的人类； 3. 我们把自己投入产品之中：产品=原材料... (更多)

  社会学三巨头：涂尔干、马克思、韦伯。

  涂尔干理论：

  社会整合：集体意识、劳动分工、社会团结：

  1. 机械团结：社会的凝聚力基于稳定性或共同性；

  2. 有机团结：社会的凝聚力基于差异性和相互依赖性。

  涂尔干强调相互依赖性的有机团结是社会进化的必然结果。

  马克思理论：

  关键概念：劳动力和技术革新。

  假设：

  1. 人类必须生产；

  2. 生产是我们成为独一无二的人类；

  3. 我们把自己投入产品之中：产品=原材料+劳动力；

  4. 经济决定社会；

  5. 短缺和分配是实现美好社会的障碍：

  资本家通过技术革新，使得生产流程机械化和去技术化来降低劳动力成本。

  异化：通过技术革新，知识和技术从工人中剥离出去变成机器。

  韦伯的理论：

  新教促进资本主义发展。

  权力：即使别人反对依然能够实现自己目的的能力。

  权威：被施加者认为合法的一种权力。

  1. 传统型权威：毋庸置疑的行为规范；

  2. 卡里斯马型权威：特质、特殊的人格魅力；

  3. 法理型权威：规则、程序、契约。

  权利的来源：

  1. 阶级——经济资源和技术知识。

  2. 地位——职业声望、到的身份、接近权力中心的社会等级。

  3. 党派。

  经济资源、社会资源、组织资源。

  亚里士多德——知识分为

  1. 理性：分析理性；

  2. 技能：工具理性；

  3. 实践智慧：价值理性。

  犬儒主义和退却回避，只能强化压制和暴力的体制。

  犬儒主义和绝望是维持现状的工具。

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