精神分析与图像

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  秋秋 (squelched in the mud of joy)

  弗洛伊德那塞满了各种藏品和复制品的诊室象征着残破的、不完整的和被抑制的历史‘其完整性和活力已经不复存在。取而代之的是，每样藏品都同时被打上遗忘和记忆的标记，并成为了记忆和幻想片段的物质形态的佐证。这些片段通过分析者（的让渡性）存在/出席，将在分析性的对话中被“召唤”。在分析者的参与下，关于这些不连续的片段的一些可解释的意义将能够被重新编入下一个变动的、具有主体意义的整体中。 (更多)

  弗洛伊德那塞满了各种藏品和复制品的诊室象征着残破的、不完整的和被抑制的历史‘其完整性和活力已经不复存在。取而代之的是，每样藏品都同时被打上遗忘和记忆的标记，并成为了记忆和幻想片段的物质形态的佐证。这些片段通过分析者（的让渡性）存在/出席，将在分析性的对话中被“召唤”。在分析者的参与下，关于这些不连续的片段的一些可解释的意义将能够被重新编入下一个变动的、具有主体意义的整体中。

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  2011-08-20 16:44:59   回应

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  秋秋 (squelched in the mud of joy)

  以考古学作为参考所揭示的，是主体形成过程中图像在记忆结构中的功能和记忆性图像的结构两者之间的复杂结合。 (更多)

  以考古学作为参考所揭示的，是主体形成过程中图像在记忆结构中的功能和记忆性图像的结构两者之间的复杂结合。

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  2011-08-20 16:43:42   回应

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  HESPERONIS (I ask of tree Art thou mankind)

  記憶從來不是普魯斯特所描述的那種伴隨著情感，可以被復原的知覺世界。它是以一種精神活動的方式而非聯覺方式運作的回憶痕跡，其實質只能通過精神再現——被加密的替代（displacement）作用或轉譯（translation）作用來標記。一幅記憶圖像是作為未完成的情感活動的剩餘物來構建主體的，這種情感活動將主體和人類文化永久地連接在不完整的過去和從未被完整體驗的現在之間。這就意味著，我們只能通過時間——拓撲結構的方式和一種複.. (更多)

  記憶從來不是普魯斯特所描述的那種伴隨著情感，可以被復原的知覺世界。它是以一種精神活動的方式而非聯覺方式運作的回憶痕跡，其實質只能通過精神再現——被加密的替代（displacement）作用或轉譯（translation）作用來標記。一幅記憶圖像是作為未完成的情感活動的剩餘物來構建主體的，這種情感活動將主體和人類文化永久地連接在不完整的過去和從未被完整體驗的現在之間。這就意味著，我們只能通過時間——拓撲結構的方式和一種複雜聯繫來掌握主體意識。

  藝術的再現行為既是一種更進一步的表演，也是如沙拉· 考夫曼（Sarah Kofman）所定義的一種對本源的複製。 (收起)

  2011-06-07 10:06:55   回应

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  秋秋 (squelched in the mud of joy)

  以考古学作为参考所揭示的，是主体形成过程中图像在记忆结构中的功能和记忆性图像的结构两者之间的复杂结合。 (更多)

  以考古学作为参考所揭示的，是主体形成过程中图像在记忆结构中的功能和记忆性图像的结构两者之间的复杂结合。

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  HESPERONIS (I ask of tree Art thou mankind)

  記憶從來不是普魯斯特所描述的那種伴隨著情感，可以被復原的知覺世界。它是以一種精神活動的方式而非聯覺方式運作的回憶痕跡，其實質只能通過精神再現——被加密的替代（displacement）作用或轉譯（translation）作用來標記。一幅記憶圖像是作為未完成的情感活動的剩餘物來構建主體的，這種情感活動將主體和人類文化永久地連接在不完整的過去和從未被完整體驗的現在之間。這就意味著，我們只能通過時間——拓撲結構的方式和一種複.. (更多)

  記憶從來不是普魯斯特所描述的那種伴隨著情感，可以被復原的知覺世界。它是以一種精神活動的方式而非聯覺方式運作的回憶痕跡，其實質只能通過精神再現——被加密的替代（displacement）作用或轉譯（translation）作用來標記。一幅記憶圖像是作為未完成的情感活動的剩餘物來構建主體的，這種情感活動將主體和人類文化永久地連接在不完整的過去和從未被完整體驗的現在之間。這就意味著，我們只能通過時間——拓撲結構的方式和一種複雜聯繫來掌握主體意識。

  藝術的再現行為既是一種更進一步的表演，也是如沙拉· 考夫曼（Sarah Kofman）所定義的一種對本源的複製。 (收起)

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  弗洛伊德那塞满了各种藏品和复制品的诊室象征着残破的、不完整的和被抑制的历史‘其完整性和活力已经不复存在。取而代之的是，每样藏品都同时被打上遗忘和记忆的标记，并成为了记忆和幻想片段的物质形态的佐证。这些片段通过分析者（的让渡性）存在/出席，将在分析性的对话中被“召唤”。在分析者的参与下，关于这些不连续的片段的一些可解释的意义将能够被重新编入下一个变动的、具有主体意义的整体中。

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  弗洛伊德那塞满了各种藏品和复制品的诊室象征着残破的、不完整的和被抑制的历史‘其完整性和活力已经不复存在。取而代之的是，每样藏品都同时被打上遗忘和记忆的标记，并成为了记忆和幻想片段的物质形态的佐证。这些片段通过分析者（的让渡性）存在/出席，将在分析性的对话中被“召唤”。在分析者的参与下，关于这些不连续的片段的一些可解释的意义将能够被重新编入下一个变动的、具有主体意义的整体中。

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  以考古学作为参考所揭示的，是主体形成过程中图像在记忆结构中的功能和记忆性图像的结构两者之间的复杂结合。 (更多)

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  記憶從來不是普魯斯特所描述的那種伴隨著情感，可以被復原的知覺世界。它是以一種精神活動的方式而非聯覺方式運作的回憶痕跡，其實質只能通過精神再現——被加密的替代（displacement）作用或轉譯（translation）作用來標記。一幅記憶圖像是作為未完成的情感活動的剩餘物來構建主體的，這種情感活動將主體和人類文化永久地連接在不完整的過去和從未被完整體驗的現在之間。這就意味著，我們只能通過時間——拓撲結構的方式和一種複.. (更多)

  記憶從來不是普魯斯特所描述的那種伴隨著情感，可以被復原的知覺世界。它是以一種精神活動的方式而非聯覺方式運作的回憶痕跡，其實質只能通過精神再現——被加密的替代（displacement）作用或轉譯（translation）作用來標記。一幅記憶圖像是作為未完成的情感活動的剩餘物來構建主體的，這種情感活動將主體和人類文化永久地連接在不完整的過去和從未被完整體驗的現在之間。這就意味著，我們只能通過時間——拓撲結構的方式和一種複雜聯繫來掌握主體意識。

  藝術的再現行為既是一種更進一步的表演，也是如沙拉· 考夫曼（Sarah Kofman）所定義的一種對本源的複製。 (收起)

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