雪域求法记

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  第184页

  Sapphire (余生的第一天。Carpe Diem)

  格西学位：福慧二资粮。 五部大论学完，就有资格考格西了，格西等于佛学博士，也是一个认证，证明你已经学习并掌握了佛教的理论部分。具备了格西的学位，将来有机会担任庙子的堪布，甚至总堪布，也有机会被其他的庙子请去讲经。一个喇嘛能不能考格西不仅要看他是否已经精通了五部大论，还要看他够不够资粮，是否具备足够的财力在康村或是全札仓，以至于全寺庙放布施，布施要包括茶和饭及每个喇嘛一份钱。如果放不起这样的布施... (更多)

  格西学位：福慧二资粮。

  五部大论学完，就有资格考格西了，格西等于佛学博士，也是一个认证，证明你已经学习并掌握了佛教的理论部分。具备了格西的学位，将来有机会担任庙子的堪布，甚至总堪布，也有机会被其他的庙子请去讲经。一个喇嘛能不能考格西不仅要看他是否已经精通了五部大论，还要看他够不够资粮，是否具备足够的财力在康村或是全札仓，以至于全寺庙放布施，布施要包括茶和饭及每个喇嘛一份钱。如果放不起这样的布施，没这份资粮，就不能报考格西，只有等待，直到你有了足够资粮放布施为止，即使你经论学得再好都是一样。佛教里有句话，佛弟子要修福慧二资粮，即，福德资粮和智慧资粮，一个人不具备这两种资粮，学佛是很困难的。只有福德，而没有智慧资粮，难以证得成就；而只有智慧资粮，不具备福德资粮，生活都不能维持，有怎么学佛呢？因此福慧二资粮缺一不可。所以放不起布施的喇嘛只有耐心地等待，等到机缘成熟的时候，有人捐钱给他，肯为他布施，资粮具足了再去报考格西。也有根器差一些的，或是贫穷的喇嘛，因为要看做杂工来维持生活，学经的时间不多，要花上十五甚至三十年的时间才能得到格西学位。

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  如此用心良苦的安排，格西学位持有人既有理论素养，又有经济实力；也是西藏特色的人才甄选机制吧。 (收起)

  2011-03-15 14:02:11   回应

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  第178页

  Sapphire (余生的第一天。Carpe Diem)

  喇嘛寺的最高管理机构叫做“拉基”，也是由五至七人组成，这些人都曾经是各个札仓的大堪布，由总堪布领导，掌握着庙子的最高权力。总堪布必须是当过大堪布的，资格最老的大堪布。三大寺的堪布一般的任期是四年，都要经过达赖喇嘛或摄政王的任命。堪布必须是格西，在佛学上造诣高深，因为时常要向人讲经说法。当上这个职位是很不容易的，因为这个位置有很多人争取，需要在上层活动并花上一笔为数可观的活动费，包括在达赖喇嘛或摄... (更多)

  喇嘛寺的最高管理机构叫做“拉基”，也是由五至七人组成，这些人都曾经是各个札仓的大堪布，由总堪布领导，掌握着庙子的最高权力。总堪布必须是当过大堪布的，资格最老的大堪布。三大寺的堪布一般的任期是四年，都要经过达赖喇嘛或摄政王的任命。堪布必须是格西，在佛学上造诣高深，因为时常要向人讲经说法。当上这个职位是很不容易的，因为这个位置有很多人争取，需要在上层活动并花上一笔为数可观的活动费，包括在达赖喇嘛或摄政王的面前游说，献上为数可观的供养。原因很简单，当堪布还是有固定收入的，堪布在一个庙子里还拥有庄田，当一任堪布下来就可以变成一个小康，所以便有人会去争取。如果没有这些利益，自然也就不会有很多人去努力争取这个位置了。人的贪欲并不是出家当了喇嘛、念经学佛多年就可以去除的。

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  2011-03-15 13:48:50   回应

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  第284页

  故垒

  那张夹扎活佛在家中扮戏子唱京戏的照片很简单，但信息量却不简单，它用简单的画面还原了一个生活中的活佛图像，而非我脑海中关于藏传佛教那陌生和抽象的样貌。 (更多)

  那张夹扎活佛在家中扮戏子唱京戏的照片很简单，但信息量却不简单，它用简单的画面还原了一个生活中的活佛图像，而非我脑海中关于藏传佛教那陌生和抽象的样貌。 (收起)

  2011-10-05 23:41:54   回应

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  第28页

  大宝 (鲜的美日SEE)

  大明寺出家 大明寺，鉴真和尚是唐朝时这里的方丈。寺庙坐落扬州瘦西湖边，寺内有琼花园，当年隋炀帝看琼花就在这里，所谓“琼花一现” 大明寺不对外做佛事，主要收入来自游客。庙里有一眼天下第五泉，泡茶极品。庙子也提供素斋，名菜有口外蘑菇。一般客人不会吝啬，上海有钱人更加大方 历史上名人墨宝诸多，乾隆下江南也留下不少。庙子出售名人墨宝，收入可观. 中国的寺庙大体分为两种类型，一种十方丛林，另一种私庙。十方为.. (更多)

  大明寺出家

  大明寺，鉴真和尚是唐朝时这里的方丈。寺庙坐落扬州瘦西湖边，寺内有琼花园，当年隋炀帝看琼花就在这里，所谓“琼花一现”

  大明寺不对外做佛事，主要收入来自游客。庙里有一眼天下第五泉，泡茶极品。庙子也提供素斋，名菜有口外蘑菇。一般客人不会吝啬，上海有钱人更加大方

  历史上名人墨宝诸多，乾隆下江南也留下不少。庙子出售名人墨宝，收入可观.

  中国的寺庙大体分为两种类型，一种十方丛林，另一种私庙。十方为共有，方丈是经理人。私庙，是方丈私人财产，徒弟传徒弟，代代相传。

  大明就是一座十方庙，自坛是方丈。除此外，他有自己的私庙，叫做太平庵。这个庙子是他用钱从别人手里买来的。

  为了方便我接受教育，自坛安排我到镇上的种善寺去住。这是他当年出家的地方，方丈脱凡是师公。由于我师父是继承人，我又是我师父的继承人，老和尚见我就喜欢，还安排我去私塾。

  评论：

  和尚是个有悠久历史的职业，中国和尚历来自成体系。在中国做和尚就是谋生计，有自己的小社会，有师徒这样如父子一般的继承关系，寺庙的财产权和免税权受到严格的保护。 (收起)

  2011-03-10 13:57:01   回应

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  第30页

  大宝 (鲜的美日SEE)

  种善寺的香火 中国的佛教和庙宇到了晚清末年已经衰败不堪。 民国成立后，连年军阀混战，佛教事业一落千丈，早已失去了一个宗教的尊严和地位。 寺庙为了生存下去，必须仰仗地方政要和豪绅的支持。大多数寺庙的方丈不一定是修行最好，证德最高的和尚；当方丈必须懂得世间应酬，要善于交际，能够八面玲珑，和各方人士处好关系，这才能够将寺庙维持下去。 记得我的师傅有时要陪乡董大牌，一种乡下的小纸牌，逢年过节要上门送礼，请... (更多)

  种善寺的香火

  中国的佛教和庙宇到了晚清末年已经衰败不堪。

  民国成立后，连年军阀混战，佛教事业一落千丈，早已失去了一个宗教的尊严和地位。

  寺庙为了生存下去，必须仰仗地方政要和豪绅的支持。大多数寺庙的方丈不一定是修行最好，证德最高的和尚；当方丈必须懂得世间应酬，要善于交际，能够八面玲珑，和各方人士处好关系，这才能够将寺庙维持下去。

  记得我的师傅有时要陪乡董大牌，一种乡下的小纸牌，逢年过节要上门送礼，请吃素斋。所以中国大多数寺庙有扎实佛学基础有道行的和尚不多，一般是基础教育。只有大寺庙，如北京，上海，天津和山西具有不少学识素养的法师。小寺庙都在应酬，哪有时间修行呢？

  评：

  庙宇作为一个社会法人单位，方丈要负责对外和对内两大职能。如果社会如此，和尚又怎么免俗呢？俗话说，跑得了和尚，跑不了庙.方丈要对100来个僧侣的衣食住行负责，法不法的再说，先活下来才是真理。

  政治力量对于僧侣影响一直巨大，没有势力的靠山，是不能将一个富裕的经济体保存下来的。 (收起)

  2011-03-10 14:19:03   回应

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  第32页

  大宝 (鲜的美日SEE)

  太平庵的小主人 太平庵的周围有100多亩的农田，本是当地姓华的大地主所有，华家兄弟，争田闹得不可开交，最后决定捐给寺庙。庙子接受田产，租给佃户。 老和尚不住太平庵，庙子有两佣人打理，我是小主人。帮忙看寺庙和田产。 每年到了佃户上门交租时，我们做主人的要备下饭菜，有肉有鸡，让佃户满意为止。为图小利，佃户有时会耍小花样。在油菜籽上浇水。。。。。还有时偷偷进庙子里偷竹子。 农民耕地时，不免向外拓展，经年累.. (更多)

  太平庵的小主人

  太平庵的周围有100多亩的农田，本是当地姓华的大地主所有，华家兄弟，争田闹得不可开交，最后决定捐给寺庙。庙子接受田产，租给佃户。

  老和尚不住太平庵，庙子有两佣人打理，我是小主人。帮忙看寺庙和田产。

  每年到了佃户上门交租时，我们做主人的要备下饭菜，有肉有鸡，让佃户满意为止。为图小利，佃户有时会耍小花样。在油菜籽上浇水。。。。。还有时偷偷进庙子里偷竹子。

  农民耕地时，不免向外拓展，经年累月，地多出来。若干年，地主要求清丈，农民最不情愿。一，农民要办酒席 二多交租。产生矛盾是经常的，于是要请乡绅做公证。

  每年秋天的收获季节，送稻谷的船沿大河到小河，抵达门口。稻谷入寺后，庙里不卖，先囤积。有时候，用稻谷换物。筛出来的稻米外壳，可以喂养鸡鸭，不养猪。

  评论：

  这是小寺庙和乡间的自然经济形态。感觉更像小地主和农民，关系不是那么恶劣，没有高利贷的地主和农民通常关系比较和谐。

  关于土地的原始积累确实灰色，此外私庙内赌博，鸡鸭不禁，感觉和我们印象里的和尚大不一样。在经济利益面前，和尚也是人。

  基本可以判断，寺庙是地主属性的，比乡绅低那么一级的政治组织。 (收起)

  2011-03-10 14:47:44   回应

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  故垒

  那张夹扎活佛在家中扮戏子唱京戏的照片很简单，但信息量却不简单，它用简单的画面还原了一个生活中的活佛图像，而非我脑海中关于藏传佛教那陌生和抽象的样貌。 (更多)

  那张夹扎活佛在家中扮戏子唱京戏的照片很简单，但信息量却不简单，它用简单的画面还原了一个生活中的活佛图像，而非我脑海中关于藏传佛教那陌生和抽象的样貌。 (收起)

  2011-10-05 23:41:54   回应

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  Sapphire (余生的第一天。Carpe Diem)

  格西学位：福慧二资粮。 五部大论学完，就有资格考格西了，格西等于佛学博士，也是一个认证，证明你已经学习并掌握了佛教的理论部分。具备了格西的学位，将来有机会担任庙子的堪布，甚至总堪布，也有机会被其他的庙子请去讲经。一个喇嘛能不能考格西不仅要看他是否已经精通了五部大论，还要看他够不够资粮，是否具备足够的财力在康村或是全札仓，以至于全寺庙放布施，布施要包括茶和饭及每个喇嘛一份钱。如果放不起这样的布施... (更多)

  格西学位：福慧二资粮。

  五部大论学完，就有资格考格西了，格西等于佛学博士，也是一个认证，证明你已经学习并掌握了佛教的理论部分。具备了格西的学位，将来有机会担任庙子的堪布，甚至总堪布，也有机会被其他的庙子请去讲经。一个喇嘛能不能考格西不仅要看他是否已经精通了五部大论，还要看他够不够资粮，是否具备足够的财力在康村或是全札仓，以至于全寺庙放布施，布施要包括茶和饭及每个喇嘛一份钱。如果放不起这样的布施，没这份资粮，就不能报考格西，只有等待，直到你有了足够资粮放布施为止，即使你经论学得再好都是一样。佛教里有句话，佛弟子要修福慧二资粮，即，福德资粮和智慧资粮，一个人不具备这两种资粮，学佛是很困难的。只有福德，而没有智慧资粮，难以证得成就；而只有智慧资粮，不具备福德资粮，生活都不能维持，有怎么学佛呢？因此福慧二资粮缺一不可。所以放不起布施的喇嘛只有耐心地等待，等到机缘成熟的时候，有人捐钱给他，肯为他布施，资粮具足了再去报考格西。也有根器差一些的，或是贫穷的喇嘛，因为要看做杂工来维持生活，学经的时间不多，要花上十五甚至三十年的时间才能得到格西学位。

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  如此用心良苦的安排，格西学位持有人既有理论素养，又有经济实力；也是西藏特色的人才甄选机制吧。 (收起)

  2011-03-15 14:02:11   回应

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  Sapphire (余生的第一天。Carpe Diem)

  喇嘛寺的最高管理机构叫做“拉基”，也是由五至七人组成，这些人都曾经是各个札仓的大堪布，由总堪布领导，掌握着庙子的最高权力。总堪布必须是当过大堪布的，资格最老的大堪布。三大寺的堪布一般的任期是四年，都要经过达赖喇嘛或摄政王的任命。堪布必须是格西，在佛学上造诣高深，因为时常要向人讲经说法。当上这个职位是很不容易的，因为这个位置有很多人争取，需要在上层活动并花上一笔为数可观的活动费，包括在达赖喇嘛或摄... (更多)

  喇嘛寺的最高管理机构叫做“拉基”，也是由五至七人组成，这些人都曾经是各个札仓的大堪布，由总堪布领导，掌握着庙子的最高权力。总堪布必须是当过大堪布的，资格最老的大堪布。三大寺的堪布一般的任期是四年，都要经过达赖喇嘛或摄政王的任命。堪布必须是格西，在佛学上造诣高深，因为时常要向人讲经说法。当上这个职位是很不容易的，因为这个位置有很多人争取，需要在上层活动并花上一笔为数可观的活动费，包括在达赖喇嘛或摄政王的面前游说，献上为数可观的供养。原因很简单，当堪布还是有固定收入的，堪布在一个庙子里还拥有庄田，当一任堪布下来就可以变成一个小康，所以便有人会去争取。如果没有这些利益，自然也就不会有很多人去努力争取这个位置了。人的贪欲并不是出家当了喇嘛、念经学佛多年就可以去除的。

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  2011-03-15 13:48:50   回应

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