终极之问

按有用程度 按页码先后 最新笔记

• 

  一至三章

  K G (我心尊主为大~)

  弗洛伊德称其世界观是“科学的”，因为它的前提是“知识只能来自实验”。然而，这个基本前提本身便没有奠定在科学实验的基础上，它只是一个无法求证的哲学假设；我们只能假定所有知识都来自“实验”，而没有知识来自“启示”。 弗洛伊德...神在各人心中的形象类似父亲；各人与神的关系好坏，完全取决于其父子关系是否融洽，并随着这层关系摆荡、变化；追根究底，神的角色不过就像是一个位高权重的父亲。 弗洛伊德...在他看来，上... (更多)

  弗洛伊德称其世界观是“科学的”，因为它的前提是“知识只能来自实验”。然而，这个基本前提本身便没有奠定在科学实验的基础上，它只是一个无法求证的哲学假设；我们只能假定所有知识都来自“实验”，而没有知识来自“启示”。

  弗洛伊德...神在各人心中的形象类似父亲；各人与神的关系好坏，完全取决于其父子关系是否融洽，并随着这层关系摆荡、变化；追根究底，神的角色不过就像是一个位高权重的父亲。

  弗洛伊德...在他看来，上帝并没有依照他的形象创造世人；反倒是我们依着自己父母亲的形象，或者更正确的说，是依着童年时父亲的形象，塑造了上帝。

  路易斯...平安是无法外求的。如果你寻求的是真理，末了或许可以得到平安；但如果你一开始寻求的便是平安，结果必然是既得不到平安，也寻不到真理

  “我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（耶31：33）

  如果你认为你的道德概念比纳粹的要准确，那就表示一个可供你做准则的真正的道德律确实存在。

  一个人对外宣称自己比别人高明，其实就等于表示，“他痛苦的意识到自己不如别人，但又不愿接受事实。”

  耶稣应许赦免我们的罪，但是如果人们不明白这宇宙间存在的律，不知道自己是戴罪之身，这赦罪又有什么意义呢？若不知道自己病痛缠身，谁会愿意吃药呢？所以在我们对付无神论之前，道德相对论是我们首先要征服的敌人。“

  一个有点坏的人知道自己不是非常好，然而一个从头坏到脚的人却会觉得自己还不错……

  (收起)

  2011-10-18 21:16:10   回应

  收藏

  推荐

• 

  一至三章

  K G (我心尊主为大~)

  弗洛伊德称其世界观是“科学的”，因为它的前提是“知识只能来自实验”。然而，这个基本前提本身便没有奠定在科学实验的基础上，它只是一个无法求证的哲学假设；我们只能假定所有知识都来自“实验”，而没有知识来自“启示”。 弗洛伊德...神在各人心中的形象类似父亲；各人与神的关系好坏，完全取决于其父子关系是否融洽，并随着这层关系摆荡、变化；追根究底，神的角色不过就像是一个位高权重的父亲。 弗洛伊德...在他看来，上... (更多)

  弗洛伊德称其世界观是“科学的”，因为它的前提是“知识只能来自实验”。然而，这个基本前提本身便没有奠定在科学实验的基础上，它只是一个无法求证的哲学假设；我们只能假定所有知识都来自“实验”，而没有知识来自“启示”。

  弗洛伊德...神在各人心中的形象类似父亲；各人与神的关系好坏，完全取决于其父子关系是否融洽，并随着这层关系摆荡、变化；追根究底，神的角色不过就像是一个位高权重的父亲。

  弗洛伊德...在他看来，上帝并没有依照他的形象创造世人；反倒是我们依着自己父母亲的形象，或者更正确的说，是依着童年时父亲的形象，塑造了上帝。

  路易斯...平安是无法外求的。如果你寻求的是真理，末了或许可以得到平安；但如果你一开始寻求的便是平安，结果必然是既得不到平安，也寻不到真理

  “我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（耶31：33）

  如果你认为你的道德概念比纳粹的要准确，那就表示一个可供你做准则的真正的道德律确实存在。

  一个人对外宣称自己比别人高明，其实就等于表示，“他痛苦的意识到自己不如别人，但又不愿接受事实。”

  耶稣应许赦免我们的罪，但是如果人们不明白这宇宙间存在的律，不知道自己是戴罪之身，这赦罪又有什么意义呢？若不知道自己病痛缠身，谁会愿意吃药呢？所以在我们对付无神论之前，道德相对论是我们首先要征服的敌人。“

  一个有点坏的人知道自己不是非常好，然而一个从头坏到脚的人却会觉得自己还不错……

  (收起)

  2011-10-18 21:16:10   回应

  收藏

  推荐