假面自白

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  第28页

  vivian

  

  我现在手里拿着的这些画册，是今天才第一次看到的。吝啬的父亲生怕孩子们把这些画册弄脏，不愿意让我们接触，将它们收藏在橱柜里面。（一半是生怕我被名画中的裸体女人所吸引吧，。可他的估计是多么错误啊！）然而，我有我的想法，我对这些名画并没有对评书杂志的卷首插图那样大的期望。——我把画册剩下的少数几页中的一页向左翻了过去，从一角上展现了一帧只能认为是为了我而在那里期待着我的画像。 这是一帧收藏在热那亚.. (更多)

  
  

  我现在手里拿着的这些画册，是今天才第一次看到的。吝啬的父亲生怕孩子们把这些画册弄脏，不愿意让我们接触，将它们收藏在橱柜里面。（一半是生怕我被名画中的裸体女人所吸引吧，。可他的估计是多么错误啊！）然而，我有我的想法，我对这些名画并没有对评书杂志的卷首插图那样大的期望。——我把画册剩下的少数几页中的一页向左翻了过去，从一角上展现了一帧只能认为是为了我而在那里期待着我的画像。 这是一帧收藏在热那亚罗索宫里的雷尼所画的《圣塞巴斯蒂安》。 这帧画像以提香式的忧郁的森林和夕空的微暗的远景作为背景，微微倾斜的黑树干就是圣塞巴斯蒂安的刑架。这个英俊青年被赤裸着身体捆绑在那黑树干上，让他的双手高高地交叉着，并将捆绑双手的绳索系在树上。此外看不见绳结。遮掩青年裸体的，只有一块松弛地缠绕在腰身周围的白粗布。 连我也能够判断出那是一帧殉教图。但是，文艺复兴时期最后的唯美的折衷派画家所描绘的这副圣塞巴斯蒂安殉教图，毋宁说洋溢着异教的氛围。因为在这堪与安提诺乌斯媲美的肉体桑，没有其他圣者们身上通常所看到的那种布教得艰辛与老朽的痕迹，唯有青春，唯有闪光，唯有美，唯有逸乐。 这白皙的无与伦比的裸体被置在薄暮的背景前，熠熠生辉。他身为近卫军而习惯于拉弓挥剑的健壮的臂膀，是在那样合理的角度被抬了起来，他被捆绑的手腕恰好交叉在他头发的正上方。他的脸，微向上仰。望着苍穹荣光的眼睛，深沉而安详地睁大着。无论是挺起的胸膛，紧缩的腹部，还是微微扭曲的身子的腰部周围，都飘逸出一种不是痛苦，而是音乐般的倦怠的逸乐的震颤声。要不是箭头深深射进他的左腋窝和右侧腹的话，他这副模样就像罗马的运动健将，凭依在薄暮的庭院树旁休息，已恢复疲劳的样子。 箭头深深地扎进他的紧缩而结实的、四溢香气的、青春的肉体里，欲图以无上的痛苦和欢悦的火焰，从内部燃烧他的肉体。但画家没有画流血，也没有像其他塞巴斯蒂安图那样画无数的箭头，只画了两支箭落在他那大理石般的肌肤上，宛如平静而端丽的枝影投落在石阶上一样。 却说所有上述的判断和观察，都是在后来产生的。 我看到那帧画的一刹那，我整个存在被一种异教式的欣喜所震撼。我的血液在奔腾，我的器官在浮现出怒色。巨大的、行将胀裂的我的这一部分，前所未有地激烈地等待着我的使用，责怪我的无知，在愤怒地喘息。我的手不知不觉地开始了不能告诉任何人的动作。我感到有一种既阴暗又辉煌的东西，从我的内部迅猛地攻了上来。就在这一瞬间，这种东西伴随着一阵令人晕眩的酩酊醉意迸发了出来。……

  三岛的《假面の告白》里最经典的一个场景。也许就是塞巴斯蒂安的死唤醒了三岛体内对于死亡和美的迷恋，成了他独特美学的启蒙导师。

  相关拓展阅读：

  
  

  三岛由纪夫完全模仿塞巴斯蒂安的殉教图 | 1966年 | 筱山纪信

  “三岛完全仿照雷尼的油画《塞巴斯蒂安殉难图》——也就是他在《假面的告白》中提到的那幅导致他人生第一次射精的插图。他站在一棵粗壮的大树前，还能看到最低矮处的繁盛树叶，仿似天蓬一般笼罩住树下的男子。阳光斑驳，红艳迷离，背景朦胧。三岛的手腕高高绑定在树干上，因而两臂高耸，似乎勉强地悬吊着身体。他注视着上方，脑袋稍稍倾向一边。浑身上下只裹着一条轻薄的白布，仅仅能遮掩住大腿，胸膛则完全袒露，为了达到最佳的视觉效果，他在拍摄时尽量鼓起胸肌。身体上还插着三支箭，一支在左腋窝旁，另两只则直至胸膛。伤口处留下些微血痕；每只箭头下都滴淌着鲜血。”

  ——《美与暴烈——三岛由纪夫的生与死》| Henry S. Stokes | 于是 译 | 上海书店出版社 http://book.douban.com/subject/2129831/ (收起)

  2011-01-27 22:04:16   5回应

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  第1页

  [已注销]

  假面自白 [书摘1] 她有孤高不屈的灵魂，疯狂的诗一般的灵魂。 [书摘2] 我预感到这世上存在一种火辣辣的刺痛似的欲望。我一边抬头仰望着肮脏的小伙子的身影，一边被一种“我想成为他”的欲望、“但愿我是他”的欲望，紧紧地纠缠着。让人很明显地想到这种欲望有两个重点：一个重点是他的藏青色紧腿裤，另一个重点是他的职业。藏青色紧腿裤把他的下半身的轮廓清楚地勾勒了出来。它使我联想起仿佛有一种东西在优美地活动着，... (更多)

  假面自白

  [书摘1]

  她有孤高不屈的灵魂，疯狂的诗一般的灵魂。

  [书摘2]

  我预感到这世上存在一种火辣辣的刺痛似的欲望。我一边抬头仰望着肮脏的小伙子的身影，一边被一种“我想成为他”的欲望、“但愿我是他”的欲望，紧紧地纠缠着。让人很明显地想到这种欲望有两个重点：一个重点是他的藏青色紧腿裤，另一个重点是他的职业。藏青色紧腿裤把他的下半身的轮廓清楚地勾勒了出来。它使我联想起仿佛有一种东西在优美地活动着，正在向我走近。我对这条紧腿裤竟产生一股无可名状的倾倒。究竟为什么，我也不明白。

  他的职业——这时候，我刚开始懂事，就像其他孩子向往长大当陆军大将的心态一样，我的脑海里就浮现出“想当清厕夫”的憧憬。憧憬的原因可以归咎于那条藏青色的紧腿裤，但决不仅仅在于此。这主题本身在我的内心里不断强化，发展，让人看到了一种特异的展现。

  之所以如此，是因为我从他的职业感受到一种对于尖锐的悲哀、彻身透骨的悲哀的憧憬似的东西。我从他的职业感受到一种极其感觉意义上的“悲剧性的东西”。从他的职业产生一种“挺身”的感觉、一种草率的感觉、一种对危险地亲近感，以及虚无和活力的惊人的混合感，这些感觉满溢出来，向五岁的我逼将过来，把我俘虏了。也许我误解了清厕夫这种职业。也许我把从别人那里听来的别的什么职业，以他的服装误认为他的职业，硬把它纳入他的职业里，否则就无法解释。

  [书摘3]

  在我的官能寻求它且被我拒绝的某个场所里，与我无关的生活和事件、这些人，就是我的“悲剧性的东西”的定义，在这里，我永远被拒之门外，总是被转化并幻想到他们以及他们的生活上。

  [书摘4]

  士兵们的汗味，那海风般的、像被黄金炒过的海岸空气的气味，那气味撞击着我的鼻孔，使我陶醉了。我对气味的最初的记忆，也许就是它吧。这气味当然不会当场与性的快感联系起来，是士兵们的命运、他们的职业的悲剧性、他们的死、他们指向的遥远诸国，在我内心里渐渐地并且顽强地唤醒了我对于这一切的官能性的欲求。

  [书摘5]

  这时候，我理解什么了?或是被迫理解什么了？莫非日后“悔恨先于罪过”的主题就在这里暗示了其端倪？或是我由此领略到置身于爱的目光下孤独难看的教训，同时又从它的反面学会了自身对爱的拒绝？

  [书摘6]

  积雪厚得足以埋没鞋子，太阳刚露脸而未全露脸之际，因为雪的关系，景色并不美，而且显得有些凄凉。看起来雪就好似裹着街景伤口的脏绷带。街的美，不外乎是伤口的美。

  [书摘7]

  随着靠近看清楚这张笑脸之后，我的心却被闭锁在难以自溶的畏惧中，把方才呼喊“喂”时的那股子热情全然忘却了。因为理解阻碍了我。因为他的笑脸可能是为了掩饰“被理解”这个弱点，与其说是伤害了我，莫如说是损害了我所一直描画的他的形象。

  [书摘8]

  也许是天生软弱的缘故，我对所有的喜悦都掺杂着不详的预感。

  [书摘9]

  生命力，唯有无益的大量的生命力才把少年们镇服了。是生命中过度的感受、暴力性的、简直只有为了生命本身才能说明的无目的的感受、这种充沛的不愉快的冷漠，压倒了他们。一个生命在近江本人没有察觉的情况下悄悄地潜入了他的肉体，占领了他，突破了他，从他那里洋溢出来，企图一有机会就凌驾于他。在这一点上，生命这种东西颇似疾病。他那被粗野的生命腐蚀了的肉体，只为了不怕传染的疯狂般的献身，才被置于这个人世间。在害怕传染的人的眼里，他的肉体自然是作为一种责备映现出来的……

  [书摘10]

  我乐意像外科医生做手术时处理内脏一样，集中微妙的神经，而且礼貌地凝视着想死的人却被死所拒绝的这种奇妙的痛苦。

  [书摘11]

  我们染上了一种把仅有的幸福也认为是恩宠的恶习。

  [书摘12]

  为什么就不能维持目前这种状态呢？从少年时代起我就不知道问过几百遍的这个问题，现在又爬到我的嘴边来了。为什么非得破坏一切，为什么非得使一切都发生变化，为什么非得把一切都推到流转中，难道这种奇怪的义务是苍天让我们承担的吗？难道这种极其不愉快的义务就是人世间的所谓“生”吗？或者只是对我来说才是一种义务吗？毫无疑问，至少只有我才感到这种义务是一种沉重的负担。

  [书摘13]

  在我身上竟有一种对任何事物都可以享乐的奇妙的天分。多亏这种邪恶的天分，甚至连我自己的眼睛也经常把我的怯懦误认为是勇气。但是，应该说，这天分是人生中不选择任何东西的人的美好的补偿。

  [书摘14]

  这难道不是当一种不安藏在我们的内心时，动辄就以一种奇怪的热情的形式表现出来的那种“对不安的好奇心”似的感觉吗？

  [书摘15]

  我的感受方法和思考方法处处都露出这种珍奇的矛盾。它促使自己采取说出“唔，或许是吧”这类暧昧的态度，这不是我的性格，而是形成性格以前的行为。可以说，正因为我清楚地懂得这不是我的缘故，对于多少是我的缘故的部分，经常以甚至是一种滑稽的健全的常识性的训诫出现。作为少年时代起就开始的自我锻炼的继续，我宁肯死也不愿意成为暧昧的人、没有男子气概的人、好恶不明显的人、不懂得爱却一味希望被别人爱的人。诚然，对于是我的缘故的部分，则是可能的训诫；对于不是我的缘故的部分，从一开始就是不可能的要求。眼前的情况是，面对园子要采取男子汉的明确的态度，即使有参孙（Samson,《旧约》人物，以色列的英雄，以大力出名。）一般的力气，也是不可能的。于是，此时此刻，在园子眼里所看到的类似我的性格的、一个暧昧的男子影像，激起了我对它的厌恶，使我觉得我的整个存在成了毫无价值的东西，它把我的自负心完全撕得粉碎了。我变得不相信自己的意志，也不相信自己的性格，至少不得不认为有关意志的部分是虚假的。另一方面，我这种把重点放在意志上的思考方法，也是接近梦想的一种夸张。

  [书摘16]

  我等待着某种东西来把我杀死。这与等待着某种东西使我起死回生是同样的。

  [书摘17]

  我长年的恶癖总是要牵强附会地把宿命强加于我的一切，当作我自身的意志，或者理性的胜利，乃至达到一种近乎疯狂的妄自尊大。在我称之为理性的特质里，有一种不道德的感觉、一种凭冲动的偶然把他放在王位上的假僭主的感觉。这个活像驴的僭主，甚至不能预知愚蠢的专制必然招致应有的复仇。

  [书摘18]

  我没有一天不思念园子，每次相逢我都享受到一种平静的幸福。我感到相逢时的那种微妙的紧张和纯洁的均整，波及生活的每个角落，它仿佛给生活带来了虽是脆弱，但却是极其透明的秩序。 (收起)

  2011-04-03 13:24:20   4人收藏   回应

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  第143页

  吸收君zeta

  因为好奇心是没有道德的。这也许就是人类可能拥有的最不道德的欲望。 (更多)

  因为好奇心是没有道德的。这也许就是人类可能拥有的最不道德的欲望。 (收起)

  2011-05-05 00:03:57   2人收藏   回应

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  第1页

  阿尧

  序言 “谁身上有什么病，谁就忍不住偏要说它” （陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》） 她（祖母）有着孤高不屈的灵魂，疯狂的诗一般的灵魂。 我的意识逐渐习惯凭向我走过来的病的脚步声，是接近死亡还是疏远死亡的疾病。 映现在别人眼里的我的演技，对我来说是一种试图还原本质的要求的表现。映现在别人严厉的自然的我，才是我的演技。 我对待人生就是采取这样的态度。归根结底，只有从过分期待的东西、事.. (更多)

  序言 “谁身上有什么病，谁就忍不住偏要说它” （陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》）

  她（祖母）有着孤高不屈的灵魂，疯狂的诗一般的灵魂。

  我的意识逐渐习惯凭向我走过来的病的脚步声，是接近死亡还是疏远死亡的疾病。

  映现在别人眼里的我的演技，对我来说是一种试图还原本质的要求的表现。映现在别人严厉的自然的我，才是我的演技。

  我对待人生就是采取这样的态度。归根结底，只有从过分期待的东西、事前过分修饰的东西中逃脱出来，否则别无他途。

  让我着迷的，不是获得的欲望，而是纯粹的“诱惑”本身。

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  2011-03-07 22:06:40   回应

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  假面自白 [书摘1] 她有孤高不屈的灵魂，疯狂的诗一般的灵魂。 [书摘2] 我预感到这世上存在一种火辣辣的刺痛似的欲望。我一边抬头仰望着肮脏的小伙子的身影，一边被一种“我想成为他”的欲望、“但愿我是他”的欲望，紧紧地纠缠着。让人很明显地想到这种欲望有两个重点：一个重点是他的藏青色紧腿裤，另一个重点是他的职业。藏青色紧腿裤把他的下半身的轮廓清楚地勾勒了出来。它使我联想起仿佛有一种东西在优美地活动着，... (更多)

  假面自白

  [书摘1]

  她有孤高不屈的灵魂，疯狂的诗一般的灵魂。

  [书摘2]

  我预感到这世上存在一种火辣辣的刺痛似的欲望。我一边抬头仰望着肮脏的小伙子的身影，一边被一种“我想成为他”的欲望、“但愿我是他”的欲望，紧紧地纠缠着。让人很明显地想到这种欲望有两个重点：一个重点是他的藏青色紧腿裤，另一个重点是他的职业。藏青色紧腿裤把他的下半身的轮廓清楚地勾勒了出来。它使我联想起仿佛有一种东西在优美地活动着，正在向我走近。我对这条紧腿裤竟产生一股无可名状的倾倒。究竟为什么，我也不明白。

  他的职业——这时候，我刚开始懂事，就像其他孩子向往长大当陆军大将的心态一样，我的脑海里就浮现出“想当清厕夫”的憧憬。憧憬的原因可以归咎于那条藏青色的紧腿裤，但决不仅仅在于此。这主题本身在我的内心里不断强化，发展，让人看到了一种特异的展现。

  之所以如此，是因为我从他的职业感受到一种对于尖锐的悲哀、彻身透骨的悲哀的憧憬似的东西。我从他的职业感受到一种极其感觉意义上的“悲剧性的东西”。从他的职业产生一种“挺身”的感觉、一种草率的感觉、一种对危险地亲近感，以及虚无和活力的惊人的混合感，这些感觉满溢出来，向五岁的我逼将过来，把我俘虏了。也许我误解了清厕夫这种职业。也许我把从别人那里听来的别的什么职业，以他的服装误认为他的职业，硬把它纳入他的职业里，否则就无法解释。

  [书摘3]

  在我的官能寻求它且被我拒绝的某个场所里，与我无关的生活和事件、这些人，就是我的“悲剧性的东西”的定义，在这里，我永远被拒之门外，总是被转化并幻想到他们以及他们的生活上。

  [书摘4]

  士兵们的汗味，那海风般的、像被黄金炒过的海岸空气的气味，那气味撞击着我的鼻孔，使我陶醉了。我对气味的最初的记忆，也许就是它吧。这气味当然不会当场与性的快感联系起来，是士兵们的命运、他们的职业的悲剧性、他们的死、他们指向的遥远诸国，在我内心里渐渐地并且顽强地唤醒了我对于这一切的官能性的欲求。

  [书摘5]

  这时候，我理解什么了?或是被迫理解什么了？莫非日后“悔恨先于罪过”的主题就在这里暗示了其端倪？或是我由此领略到置身于爱的目光下孤独难看的教训，同时又从它的反面学会了自身对爱的拒绝？

  [书摘6]

  积雪厚得足以埋没鞋子，太阳刚露脸而未全露脸之际，因为雪的关系，景色并不美，而且显得有些凄凉。看起来雪就好似裹着街景伤口的脏绷带。街的美，不外乎是伤口的美。

  [书摘7]

  随着靠近看清楚这张笑脸之后，我的心却被闭锁在难以自溶的畏惧中，把方才呼喊“喂”时的那股子热情全然忘却了。因为理解阻碍了我。因为他的笑脸可能是为了掩饰“被理解”这个弱点，与其说是伤害了我，莫如说是损害了我所一直描画的他的形象。

  [书摘8]

  也许是天生软弱的缘故，我对所有的喜悦都掺杂着不详的预感。

  [书摘9]

  生命力，唯有无益的大量的生命力才把少年们镇服了。是生命中过度的感受、暴力性的、简直只有为了生命本身才能说明的无目的的感受、这种充沛的不愉快的冷漠，压倒了他们。一个生命在近江本人没有察觉的情况下悄悄地潜入了他的肉体，占领了他，突破了他，从他那里洋溢出来，企图一有机会就凌驾于他。在这一点上，生命这种东西颇似疾病。他那被粗野的生命腐蚀了的肉体，只为了不怕传染的疯狂般的献身，才被置于这个人世间。在害怕传染的人的眼里，他的肉体自然是作为一种责备映现出来的……

  [书摘10]

  我乐意像外科医生做手术时处理内脏一样，集中微妙的神经，而且礼貌地凝视着想死的人却被死所拒绝的这种奇妙的痛苦。

  [书摘11]

  我们染上了一种把仅有的幸福也认为是恩宠的恶习。

  [书摘12]

  为什么就不能维持目前这种状态呢？从少年时代起我就不知道问过几百遍的这个问题，现在又爬到我的嘴边来了。为什么非得破坏一切，为什么非得使一切都发生变化，为什么非得把一切都推到流转中，难道这种奇怪的义务是苍天让我们承担的吗？难道这种极其不愉快的义务就是人世间的所谓“生”吗？或者只是对我来说才是一种义务吗？毫无疑问，至少只有我才感到这种义务是一种沉重的负担。

  [书摘13]

  在我身上竟有一种对任何事物都可以享乐的奇妙的天分。多亏这种邪恶的天分，甚至连我自己的眼睛也经常把我的怯懦误认为是勇气。但是，应该说，这天分是人生中不选择任何东西的人的美好的补偿。

  [书摘14]

  这难道不是当一种不安藏在我们的内心时，动辄就以一种奇怪的热情的形式表现出来的那种“对不安的好奇心”似的感觉吗？

  [书摘15]

  我的感受方法和思考方法处处都露出这种珍奇的矛盾。它促使自己采取说出“唔，或许是吧”这类暧昧的态度，这不是我的性格，而是形成性格以前的行为。可以说，正因为我清楚地懂得这不是我的缘故，对于多少是我的缘故的部分，经常以甚至是一种滑稽的健全的常识性的训诫出现。作为少年时代起就开始的自我锻炼的继续，我宁肯死也不愿意成为暧昧的人、没有男子气概的人、好恶不明显的人、不懂得爱却一味希望被别人爱的人。诚然，对于是我的缘故的部分，则是可能的训诫；对于不是我的缘故的部分，从一开始就是不可能的要求。眼前的情况是，面对园子要采取男子汉的明确的态度，即使有参孙（Samson,《旧约》人物，以色列的英雄，以大力出名。）一般的力气，也是不可能的。于是，此时此刻，在园子眼里所看到的类似我的性格的、一个暧昧的男子影像，激起了我对它的厌恶，使我觉得我的整个存在成了毫无价值的东西，它把我的自负心完全撕得粉碎了。我变得不相信自己的意志，也不相信自己的性格，至少不得不认为有关意志的部分是虚假的。另一方面，我这种把重点放在意志上的思考方法，也是接近梦想的一种夸张。

  [书摘16]

  我等待着某种东西来把我杀死。这与等待着某种东西使我起死回生是同样的。

  [书摘17]

  我长年的恶癖总是要牵强附会地把宿命强加于我的一切，当作我自身的意志，或者理性的胜利，乃至达到一种近乎疯狂的妄自尊大。在我称之为理性的特质里，有一种不道德的感觉、一种凭冲动的偶然把他放在王位上的假僭主的感觉。这个活像驴的僭主，甚至不能预知愚蠢的专制必然招致应有的复仇。

  [书摘18]

  我没有一天不思念园子，每次相逢我都享受到一种平静的幸福。我感到相逢时的那种微妙的紧张和纯洁的均整，波及生活的每个角落，它仿佛给生活带来了虽是脆弱，但却是极其透明的秩序。 (收起)

  2011-04-03 13:24:20   4人收藏   回应

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  第6页

  光头小丰 (信哲哥。)

  2009.08.10 Mon 以前的备份 P6-7 这种病症-自我中毒-成了我的痼疾。一个月里，这种病或轻或重地总要发作一回。 P13 唯有廉价货才能发出光辉的伪造衣裳 P16 我涉猎了孩子们所能触及的所有童话故事。但是，我不爱公主，我只爱王子，更爱遭到杀害的王子、遭死亡命运的王子们。我爱所有遭杀害的年轻人。…………（前文略）但是，它们无法阻挡我的心倾向死、夜和热血。 P18 另外一方面，我又乐于幻想自己战死.. (更多)

  2009.08.10 Mon

  以前的备份

  P6-7

  这种病症-自我中毒-成了我的痼疾。一个月里，这种病或轻或重地总要发作一回。

  P13

  唯有廉价货才能发出光辉的伪造衣裳

  P16

  我涉猎了孩子们所能触及的所有童话故事。但是，我不爱公主，我只爱王子，更爱遭到杀害的王子、遭死亡命运的王子们。我爱所有遭杀害的年轻人。…………（前文略）但是，它们无法阻挡我的心倾向死、夜和热血。

  P18

  另外一方面，我又乐于幻想自己战死或者被杀害的情状。

  P19

  我想象着自己扭曲着身子倒下去的模样，觉得异常高兴。在自己被击毙的状态下涌出一股不可言喻的愉快感。纵令真的中弹，我想大概也不会痛吧。……

  P20

  我碰上了一种象征性的情景。对现在的我来说，这种情景犹如整个幼年时期。看见这番情景的时候，我感到整个幼年时代向我伸出诀别的手，将原离我而去。我预感我内在的所有的时间都将从我的内部升腾起来，在着帧画前被堵住，而我会把画中的人物、动作和声音都准确地临摹下来，临摹完成的同时，原画的光景就融进时间里，给我留下的，将不过是唯一的临摹-可以说是我幼年时代的准确的标本。无论谁的幼年时期，理应都预备了这样一桩事件，只是它往往以称不上事件的微不足道的形式发生，多数未经察觉就过去了。

  ……这种光景，原来是这样的。

  P22

  从这时候起，我对待人生的就是采取这样的态度。归根结蒂，只有从过分期待的东西、事前过分修饰的东西中逃脱出来，否则别无他途。

  P56

  因为纵令恋爱着的少女变得果敢、恋爱着的少年变得腼腆，他们也只能希望彼此相似，有朝一日超越彼此的存在，飞向彼方-早已没有对象的彼方。

  P58

  从表面上看，现在我的孤独类似近江的孤独，我希望用效仿近江的做法，享受在海的横溢面前的这种空虚的孤独。我本应是一人扮演近江和我两个角色。为此，哪怕些许，我也必须找出和他的共同点。这样一来，近江本身或许只是无意识地拥有他的孤独，而我却代替他，意识到这种孤独是充满快乐的东西，可以行动，甚至达到这样的空想境界，即我把望着近江所感受到的快感，不久就可能近江本身所感受到的快感。

  P66

  这种幼稚本身的丑陋，这种小孩苦脸带着风干了的泪痕似的丑陋，使我感到绝望。我已经筋疲力尽，没有就这个问题询问“我为什么不能照现在这样下去呢？”这个问题已经被反问上百万遍了。我厌烦透露，最后就在纯洁之下身败名裂。我有了思想准备（这是多么天真啊！），也许能够从这种状态中摆脱出来。我还不晓得我厌烦的东西明显地是人生的一部分，就像我确信我厌烦的东西是梦想而不是人生。

  我接受了从人生出发的催促。是从我的人生出发吗？即便不是我的人生，我也要出发，我也必须像前迈出沉重的步伐，这样的时期到来了。

  P67-68

  究竟走哪条路，这是由他的软弱性和勇气的气质来决定，而不是由力量来决定的。因为不论走哪条路，都需要等量的勇气和等量的软弱性。而且不论走哪条路，都需要一种对待懒惰的如同诗一般法人持久的渴望。

  P68-69

  十五六岁的少年在操作这种与年龄不相称的意识时，容易犯的错误就是以为唯有自己比其他少年能够更早地形成坚定的意念，才有可能操作自己的意识。其实不然，我的不安，我的不确定，只不过是比谁都早地要求限制自己的意识。我的意识，只不过是错乱的工具。我的操作，只不过是不确定的胡猜的估量罢了。

  P69

  因为优越感发生了偏颇的醒悟。过程是这样的：这陶醉部分比其他部分更快醒悟过来。尽管其他部分尚未觉醒，自己却以为所有部分都已经醒悟，犯了估计上的错误。所以，“比别人先进”这种自我陶醉，后来被“不，我也和大伙是一样的人啊”这种谦虚感所修正。而由于估计上的错误，又被演绎成“当然在所有点上我和大家是一样的人”这种说法（还没觉醒的部分，使这种演绎成为可能，并支持了它），终于得出“谁都是这样子”的狂妄的结论，意识不过是错乱的工具，在这里起了强有力的作用……

  P70

  他一边参与无聊的嬉笑和耍闹，一边却不断地在想：“我现在既不郁闷，也不寂寞。”他将这成为“为了忘却忧愁”。

  自己是幸福的吗？这样周围的人始终不断地为这样的疑问而感到苦恼。正如疑问这个事实是最实在的东西一样，这是幸福的正当的理想状态。

  P71

  少年期的缺点就是，相信只要把恶魔英俊化，恶魔就会心满意足。

  P76-77

  那就是考虑到二十几岁就割断人生，今后的前途就什么也不考虑了。我们觉得人生这玩意儿是奇妙的轻飘的东西。这就好像用到二十几岁为止来划分的人生的咸水湖，盐分势必变浓，容易让身体漂浮起来。只要距离降下帷幕的时间不太遥远，为着让我看到的我的假面剧，也要更加卖力表演才是。但是，我的人生旅程，也许就在明天出发。我虽然想着明天肯定会出发，可却一天推迟一天地拖延了下来，拖了好几年，还是没有启程的迹象。

  P79

  心灵的真正的部分，早就察觉到我是用带有恶意的疲劳来抵抗我这种不断对自己说我爱她的不自然的状态的。我觉得在这种精神疲劳中，含有一种可怕的毒素。心灵的人为的努力间歇，有时有一种极吓人的扫兴的东西袭击我。为了逃避这种东西，我又若无其事地向别的空想进军。于是，我立即勃勃生气，变成我自己，向着异常的心象旺盛地燃烧起来。而且这种火焰被抽象化后留在心灵上，这股热情恰似为她的，后来才牵强附会地加上了注释-于是，我又一次欺骗了自己。

  P82

  我比别人更害怕空袭，与此同时我却以某种天真的心情期望着死亡。正如我多次说过，对我来说，未来是个沉重的负担。人生从一开始就以义务观念束缚着我。我明知尽义务对我来说是不可能的，但人生却以不履行义务为由来责备我，折磨我。我想，倘使以死让人生这种期待落空，心里就一定会很轻松的吧。

  P86

  由是之故，每天早晨都得念诵神秘的宣誓。我不曾见过这样奇怪的工厂。动员诸如现代的科学技术、现在的经营方法、为数众多的优秀头脑的精密而合理的思维，都是为了奉献给一样东西，那就是“死亡”。

  P98

  这样一来，说不定我已开始变成一个连否定自己也无法做到的人了。

  P105

  在这样的时代里，别离是司空见惯的，相聚却是奇迹……细想起来，咱们能这样谈上几十分钟，或许也是个相当大的奇迹……

  P138

  对我来说，战争胜利也好，失败也罢，都无所谓。因为我只想脱胎换骨。

  P149

  这样，回忆突然在我的内部恢复了权力，这种政变，采取了明显的痛苦的形式。两年前，我已经规规矩矩整理好了的“细微”的回忆，简直像成长后出现的私生子一般，在我眼前长成异常壮大的东西复苏了。它既不是我时常所虚构的“甜美”的样子，也不是后来我作为整理的简便办法而加以使用的事务性状态，连回忆的各个角落里都贯穿着一种明了的、痛苦的情状。如果说它是悔恨，那么它就会帮助我发现许多前人经受得住的道路。然而，这种痛苦连悔恨也不是，而是一种异常明晰的、可以说像是被强迫从窗户鸟瞰分割着街道的夏日骄阳照射般的痛苦。 (收起)

  2012-01-02 16:55:28   回应

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  第141页

  唧唧歪歪 (我怕我配不上自己所受的苦难)

  我长年的恶癖总是要牵强附会地把宿命强加于我的一切，当作我自身的意志，或者理性的胜利，乃至达到一种近乎疯狂的妄自尊大。在我称之为理性的特质里，有一种不道德的感觉、一种凭冲动的偶然把他放在王位上的假僭主的感觉。这个活像驴的僭主，甚至不能预知愚蠢的专制必然招致应有的复仇。 (更多)

  我长年的恶癖总是要牵强附会地把宿命强加于我的一切，当作我自身的意志，或者理性的胜利，乃至达到一种近乎疯狂的妄自尊大。在我称之为理性的特质里，有一种不道德的感觉、一种凭冲动的偶然把他放在王位上的假僭主的感觉。这个活像驴的僭主，甚至不能预知愚蠢的专制必然招致应有的复仇。 (收起)

  2012-02-03 15:50:50   回应

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  第132页

  唧唧歪歪 (我怕我配不上自己所受的苦难)

  我天生缺乏失败的兴趣。再加上简直像秋季丰收那样，在我周围存在着众多的死亡，战祸的死、殉职的死、战争中病死、战死、被车轧死、病死等等，我觉得不论哪种死，肯定都预告了我的名字。死刑囚不会自杀。无论怎样考虑，这个季节也是不适合自杀的。我等待着某种东西来把我杀死。这与等待着某种东西使我起死回生是同样的。 (更多)

  我天生缺乏失败的兴趣。再加上简直像秋季丰收那样，在我周围存在着众多的死亡，战祸的死、殉职的死、战争中病死、战死、被车轧死、病死等等，我觉得不论哪种死，肯定都预告了我的名字。死刑囚不会自杀。无论怎样考虑，这个季节也是不适合自杀的。我等待着某种东西来把我杀死。这与等待着某种东西使我起死回生是同样的。 (收起)

  2012-02-03 15:45:35   回应

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  第122页

  唧唧歪歪 (我怕我配不上自己所受的苦难)

  在幻想式的性格里，会滋长对精神作用的微妙的不信任感，它往往会导向梦想这种违背人伦的行为。梦想犹如人们所认为的那样，不是精神的作用。毋宁说，它是精神上的逃避。 (更多)

  在幻想式的性格里，会滋长对精神作用的微妙的不信任感，它往往会导向梦想这种违背人伦的行为。梦想犹如人们所认为的那样，不是精神的作用。毋宁说，它是精神上的逃避。 (收起)

  2012-02-03 15:38:48   回应

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