风化成典

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  第239页

  远慕 (一晌贪欢)

  汉文和其他文种的世界对这 一领域知之不多，难以感同身受，首要原因可说是文字的隔膜，次要原因是众贤哲皆为佛门中人。但有了这两点并不足以说明症结所在，因为你马上会联想到，可以通过翻译解决，例如对于西方哲人的学问作品。现在的问题在于，就算翻译，也确实有一部分文史哲合璧之作，可以推广给大众读者尤其是具有西藏情结的人，但更多的，恐怕只限于各相关学科业内人士阅读，做比较研究。对此作者的理解是，由于西藏地区特别.. (更多)

  汉文和其他文种的世界对这 一领域知之不多，难以感同身受，首要原因可说是文字的隔膜，次要原因是众贤哲皆为佛门中人。但有了这两点并不足以说明症结所在，因为你马上会联想到，可以通过翻译解决，例如对于西方哲人的学问作品。现在的问题在于，就算翻译，也确实有一部分文史哲合璧之作，可以推广给大众读者尤其是具有西藏情结的人，但更多的，恐怕只限于各相关学科业内人士阅读，做比较研究。对此作者的理解是，由于西藏地区特别的自然环境和历史进程，宗教不是作为社会生活的一部分，佛学不是作为学问之一种，而是就像一株遮天蔽日的大树，上面缀满同质的果实，其下却连小草也难以生长——不鼓励生长世俗知识分子和经世致用的学问，以及纯文学纯艺术创作，古代神话也都经历了佛教化的改造。世俗知识分子的缺席，意味着人本主义，人文思想，以及通常由这一阶层所承担的社会职责的缺失，即对所处的现实社会和民生无意无为，同时意味着与外部世界交流对话，缺少了沟通的角色和过渡环节。

  智慧之言！迄今为止前后进出藏地两次，曾开动一切想象力想亲近藏区，却往往无功而返。高原之上有宗教的西藏、世俗的西藏、人文的西藏，最能给人亲近感的人文西藏好像一直隐着，从没见着。由是为故。 (收起)

  2011-08-27 19:24:38   回应

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  第241页

  远慕 (一晌贪欢)

  蔡巴·贡噶多吉……为《蔡巴甘珠尔》撰写了论著《白史》，撰写了历史学著作《花史》《红史》及续补《史册·贤者意乐》等等。 354页有提到更敦群培写的《白史》，这两个有什么区别？ (更多)

  蔡巴·贡噶多吉……为《蔡巴甘珠尔》撰写了论著《白史》，撰写了历史学著作《花史》《红史》及续补《史册·贤者意乐》等等。

  354页有提到更敦群培写的《白史》，这两个有什么区别？ (收起)

  2011-08-27 19:18:12   回应

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  第81页

  远慕 (一晌贪欢)

  公元763年夏末，吐蕃十万大军东进，由河陇地区的秦、成、渭三州集结启程，绣有虎、狮、豹、鹰等动物图饰的多彩军旗好不威武，铁蹄过处如风卷残云，径奔大震关，一举拿下兰、廓、河、鄯、洮、岷诸州：泾州刺史高晖闻风丧胆，不战而降。按说投降了也就罢了，又被胁迫着做了向导，这一次的目标非同小可：直捣京师长安。 ……大军压境，而唯一能够救驾的郭子仪距离尚远。代宗皇帝张皇，携皇室百官急避陕州。达扎路恭一进长安，直奔翰.. (更多)

  公元763年夏末，吐蕃十万大军东进，由河陇地区的秦、成、渭三州集结启程，绣有虎、狮、豹、鹰等动物图饰的多彩军旗好不威武，铁蹄过处如风卷残云，径奔大震关，一举拿下兰、廓、河、鄯、洮、岷诸州：泾州刺史高晖闻风丧胆，不战而降。按说投降了也就罢了，又被胁迫着做了向导，这一次的目标非同小可：直捣京师长安。 ……大军压境，而唯一能够救驾的郭子仪距离尚远。代宗皇帝张皇，携皇室百官急避陕州。达扎路恭一进长安，直奔翰林学士于可封府第，立逼这位大学士筹办登基大典、起草诏告文书等一应事宜，定年号，择吉日，置百官，把战战兢兢的李承宏扶上龙椅。 那一边郭子仪闻讯，一刻也不敢耽搁。老帅出征，一路组织起各路兵马近万人，在郊外韩公堆遍插旌旗，一面使人潜入城内，秘密联络少年豪侠，约好某晚同一十分，郊外城中钟鼓齐鸣。伴随着鼓声大作，先由少年，接着是满城的人声鼎沸：“王师进城啦！郭令公来啦！” 达扎路恭身经百战，不惧天子皇帝，独独敬畏郭氏一人。一闻郭令公进了城，不辨虚实，当即下令撤兵，行前照例将长安市井劫掠一空——正所谓来得快走得急，总共占领京城十五天。

  唐朝真是个太有意思的朝代。先是出了个开天辟地的女皇。完了还被吐蕃亡国十五天。吐蕃文书大事纪年的762年条记载的简洁有力，还颇具喜感：……唐庭帝崩，新君立，不愿再输帛绢、割土地，唐蕃社稷失和……尚·野息、论·悉诺逻（达扎路恭）等人引劲旅至京师，京师陷。唐帝遁走，乃立新君，劲旅还。“

  吐蕃进入全盛时期是赤松德赞时期，英武不可一世，四海皆服，若非高原苦寒，很难发展生产力，说不定能创下比蒙古帝国更大的吐蕃帝国。想当年松赞干布时期，王玄策借兵一千二百骑，合尼布尔七千骑兵，荡平印度……这个民族，伤不起啊。

  想起《只为途中与你相见》一书中，把赤松德赞描绘成为了金城公主茶饭不思的痴情种、手无缚鸡之力的向佛者，感觉真是好玩。没文化，真可怕。 (收起)

  2011-08-27 18:33:03   回应

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  第63页

  远慕 (一晌贪欢)

  三十个辅音字母押着“啊”字的韵脚率先舞蹈而来，四个元音字母稍后安静地跟进，上加和下加的符号是飞翔的羽翼和风轮，前加和后加的符号则是助行的拐杖。字母的组合排列是需要悉心甄别的，不能乱了群舞的阵脚；词语的润色是需要悉心推敲的，否则岂能活色生香——啊啧！照亮雪域暗夜的明灯就要点亮了，拂去心灵尘埃的清风将要吹临了。 年轻的赞普关注着这一伟大工程的每一点滴进展，一俟大功告成，当即成为第一个学生，惯于挽弓... (更多)

  三十个辅音字母押着“啊”字的韵脚率先舞蹈而来，四个元音字母稍后安静地跟进，上加和下加的符号是飞翔的羽翼和风轮，前加和后加的符号则是助行的拐杖。字母的组合排列是需要悉心甄别的，不能乱了群舞的阵脚；词语的润色是需要悉心推敲的，否则岂能活色生香——啊啧！照亮雪域暗夜的明灯就要点亮了，拂去心灵尘埃的清风将要吹临了。 年轻的赞普关注着这一伟大工程的每一点滴进展，一俟大功告成，当即成为第一个学生，惯于挽弓执剑的手第一次握起了竹笔，历史性地写下了第一个字母，经由一个嘎字的召唤，曾经紧闭的门扉开启，霎时光芒充满，一切皆被照亮。多么神奇！只不过简单的笔画字符，合而为词就有了生命，组成段落就有了灵魂。透过字里行间，他望见一股内在的力量升起，胜过战场上的千军万马；他感觉得到干旱已久的心田上，一场豪雨正倾盆而下，万物凭此萌动，拔节生长。

  吞弥桑布扎创藏文一节，是整本书写的最酣畅淋漓的一节。文字的创立对一个民族来说意义不言而喻，相当于一个核，历史由此而凝聚。

  后文有提到藏族敬字纸。典籍由此而丰。神权制之下，如果未曾被彻底征服过，焚书坑僧过，他们的历史就不会断裂。真幸运也。 (收起)

  2011-08-27 16:19:55   回应

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  第81页

  远慕 (一晌贪欢)

  公元763年夏末，吐蕃十万大军东进，由河陇地区的秦、成、渭三州集结启程，绣有虎、狮、豹、鹰等动物图饰的多彩军旗好不威武，铁蹄过处如风卷残云，径奔大震关，一举拿下兰、廓、河、鄯、洮、岷诸州：泾州刺史高晖闻风丧胆，不战而降。按说投降了也就罢了，又被胁迫着做了向导，这一次的目标非同小可：直捣京师长安。 ……大军压境，而唯一能够救驾的郭子仪距离尚远。代宗皇帝张皇，携皇室百官急避陕州。达扎路恭一进长安，直奔翰.. (更多)

  公元763年夏末，吐蕃十万大军东进，由河陇地区的秦、成、渭三州集结启程，绣有虎、狮、豹、鹰等动物图饰的多彩军旗好不威武，铁蹄过处如风卷残云，径奔大震关，一举拿下兰、廓、河、鄯、洮、岷诸州：泾州刺史高晖闻风丧胆，不战而降。按说投降了也就罢了，又被胁迫着做了向导，这一次的目标非同小可：直捣京师长安。 ……大军压境，而唯一能够救驾的郭子仪距离尚远。代宗皇帝张皇，携皇室百官急避陕州。达扎路恭一进长安，直奔翰林学士于可封府第，立逼这位大学士筹办登基大典、起草诏告文书等一应事宜，定年号，择吉日，置百官，把战战兢兢的李承宏扶上龙椅。 那一边郭子仪闻讯，一刻也不敢耽搁。老帅出征，一路组织起各路兵马近万人，在郊外韩公堆遍插旌旗，一面使人潜入城内，秘密联络少年豪侠，约好某晚同一十分，郊外城中钟鼓齐鸣。伴随着鼓声大作，先由少年，接着是满城的人声鼎沸：“王师进城啦！郭令公来啦！” 达扎路恭身经百战，不惧天子皇帝，独独敬畏郭氏一人。一闻郭令公进了城，不辨虚实，当即下令撤兵，行前照例将长安市井劫掠一空——正所谓来得快走得急，总共占领京城十五天。

  唐朝真是个太有意思的朝代。先是出了个开天辟地的女皇。完了还被吐蕃亡国十五天。吐蕃文书大事纪年的762年条记载的简洁有力，还颇具喜感：……唐庭帝崩，新君立，不愿再输帛绢、割土地，唐蕃社稷失和……尚·野息、论·悉诺逻（达扎路恭）等人引劲旅至京师，京师陷。唐帝遁走，乃立新君，劲旅还。“

  吐蕃进入全盛时期是赤松德赞时期，英武不可一世，四海皆服，若非高原苦寒，很难发展生产力，说不定能创下比蒙古帝国更大的吐蕃帝国。想当年松赞干布时期，王玄策借兵一千二百骑，合尼布尔七千骑兵，荡平印度……这个民族，伤不起啊。

  想起《只为途中与你相见》一书中，把赤松德赞描绘成为了金城公主茶饭不思的痴情种、手无缚鸡之力的向佛者，感觉真是好玩。没文化，真可怕。 (收起)

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  远慕 (一晌贪欢)

  汉文和其他文种的世界对这 一领域知之不多，难以感同身受，首要原因可说是文字的隔膜，次要原因是众贤哲皆为佛门中人。但有了这两点并不足以说明症结所在，因为你马上会联想到，可以通过翻译解决，例如对于西方哲人的学问作品。现在的问题在于，就算翻译，也确实有一部分文史哲合璧之作，可以推广给大众读者尤其是具有西藏情结的人，但更多的，恐怕只限于各相关学科业内人士阅读，做比较研究。对此作者的理解是，由于西藏地区特别.. (更多)

  汉文和其他文种的世界对这 一领域知之不多，难以感同身受，首要原因可说是文字的隔膜，次要原因是众贤哲皆为佛门中人。但有了这两点并不足以说明症结所在，因为你马上会联想到，可以通过翻译解决，例如对于西方哲人的学问作品。现在的问题在于，就算翻译，也确实有一部分文史哲合璧之作，可以推广给大众读者尤其是具有西藏情结的人，但更多的，恐怕只限于各相关学科业内人士阅读，做比较研究。对此作者的理解是，由于西藏地区特别的自然环境和历史进程，宗教不是作为社会生活的一部分，佛学不是作为学问之一种，而是就像一株遮天蔽日的大树，上面缀满同质的果实，其下却连小草也难以生长——不鼓励生长世俗知识分子和经世致用的学问，以及纯文学纯艺术创作，古代神话也都经历了佛教化的改造。世俗知识分子的缺席，意味着人本主义，人文思想，以及通常由这一阶层所承担的社会职责的缺失，即对所处的现实社会和民生无意无为，同时意味着与外部世界交流对话，缺少了沟通的角色和过渡环节。

  智慧之言！迄今为止前后进出藏地两次，曾开动一切想象力想亲近藏区，却往往无功而返。高原之上有宗教的西藏、世俗的西藏、人文的西藏，最能给人亲近感的人文西藏好像一直隐着，从没见着。由是为故。 (收起)

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  汉文和其他文种的世界对这 一领域知之不多，难以感同身受，首要原因可说是文字的隔膜，次要原因是众贤哲皆为佛门中人。但有了这两点并不足以说明症结所在，因为你马上会联想到，可以通过翻译解决，例如对于西方哲人的学问作品。现在的问题在于，就算翻译，也确实有一部分文史哲合璧之作，可以推广给大众读者尤其是具有西藏情结的人，但更多的，恐怕只限于各相关学科业内人士阅读，做比较研究。对此作者的理解是，由于西藏地区特别的自然环境和历史进程，宗教不是作为社会生活的一部分，佛学不是作为学问之一种，而是就像一株遮天蔽日的大树，上面缀满同质的果实，其下却连小草也难以生长——不鼓励生长世俗知识分子和经世致用的学问，以及纯文学纯艺术创作，古代神话也都经历了佛教化的改造。世俗知识分子的缺席，意味着人本主义，人文思想，以及通常由这一阶层所承担的社会职责的缺失，即对所处的现实社会和民生无意无为，同时意味着与外部世界交流对话，缺少了沟通的角色和过渡环节。

  智慧之言！迄今为止前后进出藏地两次，曾开动一切想象力想亲近藏区，却往往无功而返。高原之上有宗教的西藏、世俗的西藏、人文的西藏，最能给人亲近感的人文西藏好像一直隐着，从没见着。由是为故。 (收起)

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  蔡巴·贡噶多吉……为《蔡巴甘珠尔》撰写了论著《白史》，撰写了历史学著作《花史》《红史》及续补《史册·贤者意乐》等等。 354页有提到更敦群培写的《白史》，这两个有什么区别？ (更多)

  蔡巴·贡噶多吉……为《蔡巴甘珠尔》撰写了论著《白史》，撰写了历史学著作《花史》《红史》及续补《史册·贤者意乐》等等。

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  公元763年夏末，吐蕃十万大军东进，由河陇地区的秦、成、渭三州集结启程，绣有虎、狮、豹、鹰等动物图饰的多彩军旗好不威武，铁蹄过处如风卷残云，径奔大震关，一举拿下兰、廓、河、鄯、洮、岷诸州：泾州刺史高晖闻风丧胆，不战而降。按说投降了也就罢了，又被胁迫着做了向导，这一次的目标非同小可：直捣京师长安。 ……大军压境，而唯一能够救驾的郭子仪距离尚远。代宗皇帝张皇，携皇室百官急避陕州。达扎路恭一进长安，直奔翰.. (更多)

  公元763年夏末，吐蕃十万大军东进，由河陇地区的秦、成、渭三州集结启程，绣有虎、狮、豹、鹰等动物图饰的多彩军旗好不威武，铁蹄过处如风卷残云，径奔大震关，一举拿下兰、廓、河、鄯、洮、岷诸州：泾州刺史高晖闻风丧胆，不战而降。按说投降了也就罢了，又被胁迫着做了向导，这一次的目标非同小可：直捣京师长安。 ……大军压境，而唯一能够救驾的郭子仪距离尚远。代宗皇帝张皇，携皇室百官急避陕州。达扎路恭一进长安，直奔翰林学士于可封府第，立逼这位大学士筹办登基大典、起草诏告文书等一应事宜，定年号，择吉日，置百官，把战战兢兢的李承宏扶上龙椅。 那一边郭子仪闻讯，一刻也不敢耽搁。老帅出征，一路组织起各路兵马近万人，在郊外韩公堆遍插旌旗，一面使人潜入城内，秘密联络少年豪侠，约好某晚同一十分，郊外城中钟鼓齐鸣。伴随着鼓声大作，先由少年，接着是满城的人声鼎沸：“王师进城啦！郭令公来啦！” 达扎路恭身经百战，不惧天子皇帝，独独敬畏郭氏一人。一闻郭令公进了城，不辨虚实，当即下令撤兵，行前照例将长安市井劫掠一空——正所谓来得快走得急，总共占领京城十五天。

  唐朝真是个太有意思的朝代。先是出了个开天辟地的女皇。完了还被吐蕃亡国十五天。吐蕃文书大事纪年的762年条记载的简洁有力，还颇具喜感：……唐庭帝崩，新君立，不愿再输帛绢、割土地，唐蕃社稷失和……尚·野息、论·悉诺逻（达扎路恭）等人引劲旅至京师，京师陷。唐帝遁走，乃立新君，劲旅还。“

  吐蕃进入全盛时期是赤松德赞时期，英武不可一世，四海皆服，若非高原苦寒，很难发展生产力，说不定能创下比蒙古帝国更大的吐蕃帝国。想当年松赞干布时期，王玄策借兵一千二百骑，合尼布尔七千骑兵，荡平印度……这个民族，伤不起啊。

  想起《只为途中与你相见》一书中，把赤松德赞描绘成为了金城公主茶饭不思的痴情种、手无缚鸡之力的向佛者，感觉真是好玩。没文化，真可怕。 (收起)

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