醒来

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  第288页

  makaveli (便纵有千种风情，更与何人说)

  人们不再像三十年前那样被局限受困于某个体制，在言行上循规蹈矩，但是他们却变成了一个个原子式的存在，无缘由地放肆和喧闹，他们强调自己的权利，却又不愿意提到义务，当这种强调被拒绝时，他们要么变得狂躁，要么就逃避。如果你耐心阅读网上的语言，你会发现暴力与嘲讽是其中最重要的元素，它们虽能够解构一个世界，却难以创造一个世界。就像此刻中国的网络社会，他们富有能量，却像是一个野蛮人的世界。 (更多)

  人们不再像三十年前那样被局限受困于某个体制，在言行上循规蹈矩，但是他们却变成了一个个原子式的存在，无缘由地放肆和喧闹，他们强调自己的权利，却又不愿意提到义务，当这种强调被拒绝时，他们要么变得狂躁，要么就逃避。如果你耐心阅读网上的语言，你会发现暴力与嘲讽是其中最重要的元素，它们虽能够解构一个世界，却难以创造一个世界。就像此刻中国的网络社会，他们富有能量，却像是一个野蛮人的世界。

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  2011-07-07 01:17:06   1人收藏   回应

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  Amy_k

  一本容易读的史书 (更多)

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  2012-02-09 19:07:13   回应

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  头发凌乱着 (一个欣赏自由，独立和思想的青年)

  醒来：110年的中国变革------从甲午战争到镀金年代 许知远 记录/头发凌乱着 1.我们除了要不断提醒自己1931年至1945年那段令人愤怒的历史外，也同样应反思1898年至1910年那个“黄金年代”。在任何时代与任何国家，仇恨都不能解决问题。 2.乔治.华盛顿：一个沉湎于对其他民族充满爱慕或仇恨情绪的民族，会变成某种意义上的奴隶，也就是爱慕，或者仇恨... (更多)

  醒来：110年的中国变革------从甲午战争到镀金年代 许知远

  记录/头发凌乱着

  1.我们除了要不断提醒自己1931年至1945年那段令人愤怒的历史外，也同样应反思1898年至1910年那个“黄金年代”。在任何时代与任何国家，仇恨都不能解决问题。 2.乔治.华盛顿：一个沉湎于对其他民族充满爱慕或仇恨情绪的民族，会变成某种意义上的奴隶，也就是爱慕，或者仇恨的奴隶。 3.从某种意义上，20世纪的历史，就是罗斯福，丘吉尔，列宁，斯大林与毛泽东的历史。 4.追问得越多，他们就越发现他们需要对自己的国家与历史进行重新的思考，那些曾经坚固的信念都烟消云散。 5.对于西方文学，哲学的巨大渴望，深刻地反映出那个时代的饥渴与迷惘，人们渴望通过的新的思想，来重新理解生命，爱情与世界-----这个世界长期被禁欲主义与千篇一律的革命文学所左右。 6.“不过一两代人的工夫，那些标新立异的思想就变成了正统僵化的说教。” 7.这些伟大人物最重要，永不枯竭的遗产就是，他们在面对不同的困境时，都不畏惧传统的成见，愿意尝试新的道路，当他们开始行动时，他们都很年轻，他们可能所知不多，但他们心中都被一些热忱的信念所鼓舞着，他们知道到达彼岸的旅程并非一帆风顺，但他们愿意相信自己或者自己的后代终有可能到达。 8.90%以上的中国大学生其实从未接触过真正意义上的教育，我们被教育背诵，服从，考试，而缺乏奇思异想 的能力。P29 9.各种决定论，造就了思维的单一化，和整个社会心理的盲从性。 10.我们已经变成一个精神空洞的国家，对物质的追求可以短暂地给我们生活赋予意义，但从长远来看，我们需要一些根本的东西。 11.重建的重任只能建立于那些智力与情感上的真正精英之士，他们是一个社会的头脑，它提供方向感，刺激你的庸常状态，提供新观念，也进行不负责任的争辩，在一片噪声中提供清晰，富有审美意义的声音。 12.我们头脑中的历史观全部是突变的，因为一个实践，一个会议，一个伟大人物的出现，一切就突然发生了戏剧性的逆转，羊肠小道变成了康庄大道。 13.我的青春很单调，一多半时间浪费在那些僵死的课本上，它的主要功效是败坏你对智力生活的兴趣，然后剩下的一部分时间又用于对性的不着边际的猜想而非实践上，它使你变得胆怯，对生活缺乏自信。 14.中国的大学没有年轻人所期待的智力上的启迪，性格上的塑造与浪漫主义的胡闹。 15.在传统已迅速瓦解的时刻，人们必须培养一种新的心理机制与文化形态。 16.历史学家会说：“每一部历史都是当代史。”因为历史能为现实提供参照，避免犯同样的错误；在现实中，我们会通过观察别人而反省自己。同样地，在努力理解其他国家与民族时，我们实际上是在寻求自己的弱点或是优势，寻找改进的方式。 17.一场知识体系与思维观念的革命，将是中国在未来20年发展的最重要的基础。 18.理性或许并不能立刻帮助我们解决问题，却可以开始帮助我们更清晰地认识眼前的问题，它使我们在热情高涨时能够意识到存在的弊端，而是巨大的恐慌时也能告诉自己，不要被过分渲染的情绪所欺骗。 19.回顾高三时军事化的生活，他们被封闭起...... 所有青春的热忱，幻想，广泛的兴趣，都被压制了，不知道如何与人相处，怎样应对闲暇，怎么面对孤独，自己到底需要的是什么。 20.怀海特：在中学里，你伏案读书，而大学里，你要站起来，四面眺望。 21.在填鸭式的教育到自由式教育的路程，比我想象的困难，并非学业的压迫减轻了，我们就能开始发现自我，发现世界的新旅程。 22.小学与中学12年的教育，是信息的堆积，无端逻辑的贯彻，却没有训练每个人的判断，分析，审美，独立思考的能力，没有进行人格上的塑造，就像是不知温度，风沙和温室内的塑料花。 23.然后，突然之间你获得独立生长的自由，从前被会顶的明确目标消失了，你要开始寻找自己的目标。 24.一直存在着两种娱乐方式，一种娱乐是对头脑与心灵的刺激，它激发你用另一种角度看待世界，丰富你内心的感受，鼓舞你在现实生活的热情；而另一种娱乐方式则是消耗性的，它偷窃你的精力，软化你的意志，陷入沉迷，而对真实的生活意兴阑珊。 25.压抑不住的“受害者心态”使我们难以诚实与平衡地面对问题，情绪总是取代逻辑分析。

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  2011-11-25 17:20:36   回应

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  头发凌乱着 (一个欣赏自由，独立和思想的青年)

  醒来：110年的中国变革------从甲午战争到镀金年代 许知远 记录/头发凌乱着 1.我们除了要不断提醒自己1931年至1945年那段令人愤怒的历史外，也同样应反思1898年至1910年那个“黄金年代”。在任何时代与任何国家，仇恨都不能解决问题。 2.乔治.华盛顿：一个沉湎于对其他民族充满爱慕或仇恨情绪的民族，会变成某种意义上的奴隶，也就是爱慕，或者仇恨... (更多)

  醒来：110年的中国变革------从甲午战争到镀金年代 许知远

  记录/头发凌乱着

  1.我们除了要不断提醒自己1931年至1945年那段令人愤怒的历史外，也同样应反思1898年至1910年那个“黄金年代”。在任何时代与任何国家，仇恨都不能解决问题。 2.乔治.华盛顿：一个沉湎于对其他民族充满爱慕或仇恨情绪的民族，会变成某种意义上的奴隶，也就是爱慕，或者仇恨的奴隶。 3.从某种意义上，20世纪的历史，就是罗斯福，丘吉尔，列宁，斯大林与毛泽东的历史。 4.追问得越多，他们就越发现他们需要对自己的国家与历史进行重新的思考，那些曾经坚固的信念都烟消云散。 5.对于西方文学，哲学的巨大渴望，深刻地反映出那个时代的饥渴与迷惘，人们渴望通过的新的思想，来重新理解生命，爱情与世界-----这个世界长期被禁欲主义与千篇一律的革命文学所左右。 6.“不过一两代人的工夫，那些标新立异的思想就变成了正统僵化的说教。” 7.这些伟大人物最重要，永不枯竭的遗产就是，他们在面对不同的困境时，都不畏惧传统的成见，愿意尝试新的道路，当他们开始行动时，他们都很年轻，他们可能所知不多，但他们心中都被一些热忱的信念所鼓舞着，他们知道到达彼岸的旅程并非一帆风顺，但他们愿意相信自己或者自己的后代终有可能到达。 8.90%以上的中国大学生其实从未接触过真正意义上的教育，我们被教育背诵，服从，考试，而缺乏奇思异想 的能力。P29 9.各种决定论，造就了思维的单一化，和整个社会心理的盲从性。 10.我们已经变成一个精神空洞的国家，对物质的追求可以短暂地给我们生活赋予意义，但从长远来看，我们需要一些根本的东西。 11.重建的重任只能建立于那些智力与情感上的真正精英之士，他们是一个社会的头脑，它提供方向感，刺激你的庸常状态，提供新观念，也进行不负责任的争辩，在一片噪声中提供清晰，富有审美意义的声音。 12.我们头脑中的历史观全部是突变的，因为一个实践，一个会议，一个伟大人物的出现，一切就突然发生了戏剧性的逆转，羊肠小道变成了康庄大道。 13.我的青春很单调，一多半时间浪费在那些僵死的课本上，它的主要功效是败坏你对智力生活的兴趣，然后剩下的一部分时间又用于对性的不着边际的猜想而非实践上，它使你变得胆怯，对生活缺乏自信。 14.中国的大学没有年轻人所期待的智力上的启迪，性格上的塑造与浪漫主义的胡闹。 15.在传统已迅速瓦解的时刻，人们必须培养一种新的心理机制与文化形态。 16.历史学家会说：“每一部历史都是当代史。”因为历史能为现实提供参照，避免犯同样的错误；在现实中，我们会通过观察别人而反省自己。同样地，在努力理解其他国家与民族时，我们实际上是在寻求自己的弱点或是优势，寻找改进的方式。 17.一场知识体系与思维观念的革命，将是中国在未来20年发展的最重要的基础。 18.理性或许并不能立刻帮助我们解决问题，却可以开始帮助我们更清晰地认识眼前的问题，它使我们在热情高涨时能够意识到存在的弊端，而是巨大的恐慌时也能告诉自己，不要被过分渲染的情绪所欺骗。 19.回顾高三时军事化的生活，他们被封闭起...... 所有青春的热忱，幻想，广泛的兴趣，都被压制了，不知道如何与人相处，怎样应对闲暇，怎么面对孤独，自己到底需要的是什么。 20.怀海特：在中学里，你伏案读书，而大学里，你要站起来，四面眺望。 21.在填鸭式的教育到自由式教育的路程，比我想象的困难，并非学业的压迫减轻了，我们就能开始发现自我，发现世界的新旅程。 22.小学与中学12年的教育，是信息的堆积，无端逻辑的贯彻，却没有训练每个人的判断，分析，审美，独立思考的能力，没有进行人格上的塑造，就像是不知温度，风沙和温室内的塑料花。 23.然后，突然之间你获得独立生长的自由，从前被会顶的明确目标消失了，你要开始寻找自己的目标。 24.一直存在着两种娱乐方式，一种娱乐是对头脑与心灵的刺激，它激发你用另一种角度看待世界，丰富你内心的感受，鼓舞你在现实生活的热情；而另一种娱乐方式则是消耗性的，它偷窃你的精力，软化你的意志，陷入沉迷，而对真实的生活意兴阑珊。 25.压抑不住的“受害者心态”使我们难以诚实与平衡地面对问题，情绪总是取代逻辑分析。

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  獨彈獨唱 (lost)

  1905年废除科举制度标志着与旧制度的根本决裂。在接近1500年的时间里，科举制度一直是维系庞大的帝国运转的核心机制，它缔造了精英阶层，带来社会的流动，提供文化与道德上的价值信仰-这是古老的中华文明之所以延续多年的关键。它的中断表明了这个体制的彻底运转失效，而人们也将很快发现，没有东西可以很快地替代它。罗兹曼相信20世纪中国所遭遇的机遇与挑战都与此有关：它让中国人在探索社会问题时大胆转向了外部世界，它致使更.. (更多)

  1905年废除科举制度标志着与旧制度的根本决裂。在接近1500年的时间里，科举制度一直是维系庞大的帝国运转的核心机制，它缔造了精英阶层，带来社会的流动，提供文化与道德上的价值信仰-这是古老的中华文明之所以延续多年的关键。它的中断表明了这个体制的彻底运转失效，而人们也将很快发现，没有东西可以很快地替代它。罗兹曼相信20世纪中国所遭遇的机遇与挑战都与此有关：它让中国人在探索社会问题时大胆转向了外部世界，它致使更多的年轻人出国留学，并带回了各种新观念与新力量；它割断了地方与中央政权的联系，它既加速了中央官僚体系的腐败，又为未来的军阀割据提供了基础；它导致了地方资源的再分配，地方领导者由那些曾经的中国绅士逐渐蜕变成“劣绅”；它阻碍了社会流动，使城市与乡村间的界线被固定，社会的整合能力减弱了；它还引起了文化上的中断感……

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  2011-03-29 12:13:31   回应

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  醒来：110年的中国变革------从甲午战争到镀金年代 许知远 记录/头发凌乱着 1.我们除了要不断提醒自己1931年至1945年那段令人愤怒的历史外，也同样应反思1898年至1910年那个“黄金年代”。在任何时代与任何国家，仇恨都不能解决问题。 2.乔治.华盛顿：一个沉湎于对其他民族充满爱慕或仇恨情绪的民族，会变成某种意义上的奴隶，也就是爱慕，或者仇恨... (更多)

  醒来：110年的中国变革------从甲午战争到镀金年代 许知远

  记录/头发凌乱着

  1.我们除了要不断提醒自己1931年至1945年那段令人愤怒的历史外，也同样应反思1898年至1910年那个“黄金年代”。在任何时代与任何国家，仇恨都不能解决问题。 2.乔治.华盛顿：一个沉湎于对其他民族充满爱慕或仇恨情绪的民族，会变成某种意义上的奴隶，也就是爱慕，或者仇恨的奴隶。 3.从某种意义上，20世纪的历史，就是罗斯福，丘吉尔，列宁，斯大林与毛泽东的历史。 4.追问得越多，他们就越发现他们需要对自己的国家与历史进行重新的思考，那些曾经坚固的信念都烟消云散。 5.对于西方文学，哲学的巨大渴望，深刻地反映出那个时代的饥渴与迷惘，人们渴望通过的新的思想，来重新理解生命，爱情与世界-----这个世界长期被禁欲主义与千篇一律的革命文学所左右。 6.“不过一两代人的工夫，那些标新立异的思想就变成了正统僵化的说教。” 7.这些伟大人物最重要，永不枯竭的遗产就是，他们在面对不同的困境时，都不畏惧传统的成见，愿意尝试新的道路，当他们开始行动时，他们都很年轻，他们可能所知不多，但他们心中都被一些热忱的信念所鼓舞着，他们知道到达彼岸的旅程并非一帆风顺，但他们愿意相信自己或者自己的后代终有可能到达。 8.90%以上的中国大学生其实从未接触过真正意义上的教育，我们被教育背诵，服从，考试，而缺乏奇思异想 的能力。P29 9.各种决定论，造就了思维的单一化，和整个社会心理的盲从性。 10.我们已经变成一个精神空洞的国家，对物质的追求可以短暂地给我们生活赋予意义，但从长远来看，我们需要一些根本的东西。 11.重建的重任只能建立于那些智力与情感上的真正精英之士，他们是一个社会的头脑，它提供方向感，刺激你的庸常状态，提供新观念，也进行不负责任的争辩，在一片噪声中提供清晰，富有审美意义的声音。 12.我们头脑中的历史观全部是突变的，因为一个实践，一个会议，一个伟大人物的出现，一切就突然发生了戏剧性的逆转，羊肠小道变成了康庄大道。 13.我的青春很单调，一多半时间浪费在那些僵死的课本上，它的主要功效是败坏你对智力生活的兴趣，然后剩下的一部分时间又用于对性的不着边际的猜想而非实践上，它使你变得胆怯，对生活缺乏自信。 14.中国的大学没有年轻人所期待的智力上的启迪，性格上的塑造与浪漫主义的胡闹。 15.在传统已迅速瓦解的时刻，人们必须培养一种新的心理机制与文化形态。 16.历史学家会说：“每一部历史都是当代史。”因为历史能为现实提供参照，避免犯同样的错误；在现实中，我们会通过观察别人而反省自己。同样地，在努力理解其他国家与民族时，我们实际上是在寻求自己的弱点或是优势，寻找改进的方式。 17.一场知识体系与思维观念的革命，将是中国在未来20年发展的最重要的基础。 18.理性或许并不能立刻帮助我们解决问题，却可以开始帮助我们更清晰地认识眼前的问题，它使我们在热情高涨时能够意识到存在的弊端，而是巨大的恐慌时也能告诉自己，不要被过分渲染的情绪所欺骗。 19.回顾高三时军事化的生活，他们被封闭起...... 所有青春的热忱，幻想，广泛的兴趣，都被压制了，不知道如何与人相处，怎样应对闲暇，怎么面对孤独，自己到底需要的是什么。 20.怀海特：在中学里，你伏案读书，而大学里，你要站起来，四面眺望。 21.在填鸭式的教育到自由式教育的路程，比我想象的困难，并非学业的压迫减轻了，我们就能开始发现自我，发现世界的新旅程。 22.小学与中学12年的教育，是信息的堆积，无端逻辑的贯彻，却没有训练每个人的判断，分析，审美，独立思考的能力，没有进行人格上的塑造，就像是不知温度，风沙和温室内的塑料花。 23.然后，突然之间你获得独立生长的自由，从前被会顶的明确目标消失了，你要开始寻找自己的目标。 24.一直存在着两种娱乐方式，一种娱乐是对头脑与心灵的刺激，它激发你用另一种角度看待世界，丰富你内心的感受，鼓舞你在现实生活的热情；而另一种娱乐方式则是消耗性的，它偷窃你的精力，软化你的意志，陷入沉迷，而对真实的生活意兴阑珊。 25.压抑不住的“受害者心态”使我们难以诚实与平衡地面对问题，情绪总是取代逻辑分析。

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  自序

  醉猫 (去小便宜，得大解脱)

  许知远：今天的中国人正生活在一种强烈的反智主义情绪中，这种流行情绪带着“理性”、“实用”的面纱，习惯性地嘲笑一切更为单纯、理想主义的情感。它试图将人挤压成一种既平面又被动的生物，他们对过去和未来兴味索然，只生活在现在，他们也对个人信仰和创造力缺乏信心，相信除去加入了众人的大合唱外，别无选择。 (更多)

  许知远：今天的中国人正生活在一种强烈的反智主义情绪中，这种流行情绪带着“理性”、“实用”的面纱，习惯性地嘲笑一切更为单纯、理想主义的情感。它试图将人挤压成一种既平面又被动的生物，他们对过去和未来兴味索然，只生活在现在，他们也对个人信仰和创造力缺乏信心，相信除去加入了众人的大合唱外，别无选择。 (收起)

  2011-08-04 21:37:58   回应

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