内容简介 · · · · · ·
作为人类历史上规模最为壮观的实验场,中国将为未来几代年轻人,提供一个超出想象的广阔舞台。这其中充满粗俗、不安、混乱,也可能激发起参与者身上的好奇心、创造力、对生活更深刻理解。
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目录 · · · · · ·
· · · · · · (收起)
"醒来"试读 · · · · · ·
"醒来"的国家和"醒来"的青年 吴晓波/文 "祖国,于我是一个难以表述的国家。"这句话是V·S·奈保尔爵士说的。 奈保尔出生在特里尼达,自幼加入英国籍,一直到30岁的时候才第一次回到自己的祖国印度,后来,他写下了著名的《印度三部曲》. 2001年他获得诺贝尔文学奖。对于任何一个出生在印度..
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第288页
makaveli (便纵有千种风情,更与何人说)
人们不再像三十年前那样被局限受困于某个体制,在言行上循规蹈矩,但是他们却变成了一个个原子式的存在,无缘由地放肆和喧闹,他们强调自己的权利,却又不愿意提到义务,当这种强调被拒绝时,他们要么变得狂躁,要么就逃避。如果你耐心阅读网上的语言,你会发现暴力与嘲讽是其中最重要的元素,它们虽能够解构一个世界,却难以创造一个世界。就像此刻中国的网络社会,他们富有能量,却像是一个野蛮人的世界。 (更多)
(收起)人们不再像三十年前那样被局限受困于某个体制,在言行上循规蹈矩,但是他们却变成了一个个原子式的存在,无缘由地放肆和喧闹,他们强调自己的权利,却又不愿意提到义务,当这种强调被拒绝时,他们要么变得狂躁,要么就逃避。如果你耐心阅读网上的语言,你会发现暴力与嘲讽是其中最重要的元素,它们虽能够解构一个世界,却难以创造一个世界。就像此刻中国的网络社会,他们富有能量,却像是一个野蛮人的世界。
2011-07-07 01:17:06 1人收藏 回应
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头发凌乱着 (一个欣赏自由,独立和思想的青年)
醒来:110年的中国变革------从甲午战争到镀金年代 许知远 记录/头发凌乱着 1.我们除了要不断提醒自己1931年至1945年那段令人愤怒的历史外,也同样应反思1898年至1910年那个“黄金年代”。在任何时代与任何国家,仇恨都不能解决问题。 2.乔治.华盛顿:一个沉湎于对其他民族充满爱慕或仇恨情绪的民族,会变成某种意义上的奴隶,也就是爱慕,或者仇恨... (更多)醒来:110年的中国变革------从甲午战争到镀金年代 许知远 记录/头发凌乱着
(收起)1.我们除了要不断提醒自己1931年至1945年那段令人愤怒的历史外,也同样应反思1898年至1910年那个“黄金年代”。在任何时代与任何国家,仇恨都不能解决问题。 2.乔治.华盛顿:一个沉湎于对其他民族充满爱慕或仇恨情绪的民族,会变成某种意义上的奴隶,也就是爱慕,或者仇恨的奴隶。 3.从某种意义上,20世纪的历史,就是罗斯福,丘吉尔,列宁,斯大林与毛泽东的历史。 4.追问得越多,他们就越发现他们需要对自己的国家与历史进行重新的思考,那些曾经坚固的信念都烟消云散。 5.对于西方文学,哲学的巨大渴望,深刻地反映出那个时代的饥渴与迷惘,人们渴望通过的新的思想,来重新理解生命,爱情与世界-----这个世界长期被禁欲主义与千篇一律的革命文学所左右。 6.“不过一两代人的工夫,那些标新立异的思想就变成了正统僵化的说教。” 7.这些伟大人物最重要,永不枯竭的遗产就是,他们在面对不同的困境时,都不畏惧传统的成见,愿意尝试新的道路,当他们开始行动时,他们都很年轻,他们可能所知不多,但他们心中都被一些热忱的信念所鼓舞着,他们知道到达彼岸的旅程并非一帆风顺,但他们愿意相信自己或者自己的后代终有可能到达。 8.90%以上的中国大学生其实从未接触过真正意义上的教育,我们被教育背诵,服从,考试,而缺乏奇思异想 的能力。P29 9.各种决定论,造就了思维的单一化,和整个社会心理的盲从性。 10.我们已经变成一个精神空洞的国家,对物质的追求可以短暂地给我们生活赋予意义,但从长远来看,我们需要一些根本的东西。 11.重建的重任只能建立于那些智力与情感上的真正精英之士,他们是一个社会的头脑,它提供方向感,刺激你的庸常状态,提供新观念,也进行不负责任的争辩,在一片噪声中提供清晰,富有审美意义的声音。 12.我们头脑中的历史观全部是突变的,因为一个实践,一个会议,一个伟大人物的出现,一切就突然发生了戏剧性的逆转,羊肠小道变成了康庄大道。 13.我的青春很单调,一多半时间浪费在那些僵死的课本上,它的主要功效是败坏你对智力生活的兴趣,然后剩下的一部分时间又用于对性的不着边际的猜想而非实践上,它使你变得胆怯,对生活缺乏自信。 14.中国的大学没有年轻人所期待的智力上的启迪,性格上的塑造与浪漫主义的胡闹。 15.在传统已迅速瓦解的时刻,人们必须培养一种新的心理机制与文化形态。 16.历史学家会说:“每一部历史都是当代史。”因为历史能为现实提供参照,避免犯同样的错误;在现实中,我们会通过观察别人而反省自己。同样地,在努力理解其他国家与民族时,我们实际上是在寻求自己的弱点或是优势,寻找改进的方式。 17.一场知识体系与思维观念的革命,将是中国在未来20年发展的最重要的基础。 18.理性或许并不能立刻帮助我们解决问题,却可以开始帮助我们更清晰地认识眼前的问题,它使我们在热情高涨时能够意识到存在的弊端,而是巨大的恐慌时也能告诉自己,不要被过分渲染的情绪所欺骗。 19.回顾高三时军事化的生活,他们被封闭起...... 所有青春的热忱,幻想,广泛的兴趣,都被压制了,不知道如何与人相处,怎样应对闲暇,怎么面对孤独,自己到底需要的是什么。 20.怀海特:在中学里,你伏案读书,而大学里,你要站起来,四面眺望。 21.在填鸭式的教育到自由式教育的路程,比我想象的困难,并非学业的压迫减轻了,我们就能开始发现自我,发现世界的新旅程。 22.小学与中学12年的教育,是信息的堆积,无端逻辑的贯彻,却没有训练每个人的判断,分析,审美,独立思考的能力,没有进行人格上的塑造,就像是不知温度,风沙和温室内的塑料花。 23.然后,突然之间你获得独立生长的自由,从前被会顶的明确目标消失了,你要开始寻找自己的目标。 24.一直存在着两种娱乐方式,一种娱乐是对头脑与心灵的刺激,它激发你用另一种角度看待世界,丰富你内心的感受,鼓舞你在现实生活的热情;而另一种娱乐方式则是消耗性的,它偷窃你的精力,软化你的意志,陷入沉迷,而对真实的生活意兴阑珊。 25.压抑不住的“受害者心态”使我们难以诚实与平衡地面对问题,情绪总是取代逻辑分析。
2011-11-25 17:20:36 回应
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头发凌乱着 (一个欣赏自由,独立和思想的青年)
醒来:110年的中国变革------从甲午战争到镀金年代 许知远 记录/头发凌乱着 1.我们除了要不断提醒自己1931年至1945年那段令人愤怒的历史外,也同样应反思1898年至1910年那个“黄金年代”。在任何时代与任何国家,仇恨都不能解决问题。 2.乔治.华盛顿:一个沉湎于对其他民族充满爱慕或仇恨情绪的民族,会变成某种意义上的奴隶,也就是爱慕,或者仇恨... (更多)醒来:110年的中国变革------从甲午战争到镀金年代 许知远 记录/头发凌乱着
(收起)1.我们除了要不断提醒自己1931年至1945年那段令人愤怒的历史外,也同样应反思1898年至1910年那个“黄金年代”。在任何时代与任何国家,仇恨都不能解决问题。 2.乔治.华盛顿:一个沉湎于对其他民族充满爱慕或仇恨情绪的民族,会变成某种意义上的奴隶,也就是爱慕,或者仇恨的奴隶。 3.从某种意义上,20世纪的历史,就是罗斯福,丘吉尔,列宁,斯大林与毛泽东的历史。 4.追问得越多,他们就越发现他们需要对自己的国家与历史进行重新的思考,那些曾经坚固的信念都烟消云散。 5.对于西方文学,哲学的巨大渴望,深刻地反映出那个时代的饥渴与迷惘,人们渴望通过的新的思想,来重新理解生命,爱情与世界-----这个世界长期被禁欲主义与千篇一律的革命文学所左右。 6.“不过一两代人的工夫,那些标新立异的思想就变成了正统僵化的说教。” 7.这些伟大人物最重要,永不枯竭的遗产就是,他们在面对不同的困境时,都不畏惧传统的成见,愿意尝试新的道路,当他们开始行动时,他们都很年轻,他们可能所知不多,但他们心中都被一些热忱的信念所鼓舞着,他们知道到达彼岸的旅程并非一帆风顺,但他们愿意相信自己或者自己的后代终有可能到达。 8.90%以上的中国大学生其实从未接触过真正意义上的教育,我们被教育背诵,服从,考试,而缺乏奇思异想 的能力。P29 9.各种决定论,造就了思维的单一化,和整个社会心理的盲从性。 10.我们已经变成一个精神空洞的国家,对物质的追求可以短暂地给我们生活赋予意义,但从长远来看,我们需要一些根本的东西。 11.重建的重任只能建立于那些智力与情感上的真正精英之士,他们是一个社会的头脑,它提供方向感,刺激你的庸常状态,提供新观念,也进行不负责任的争辩,在一片噪声中提供清晰,富有审美意义的声音。 12.我们头脑中的历史观全部是突变的,因为一个实践,一个会议,一个伟大人物的出现,一切就突然发生了戏剧性的逆转,羊肠小道变成了康庄大道。 13.我的青春很单调,一多半时间浪费在那些僵死的课本上,它的主要功效是败坏你对智力生活的兴趣,然后剩下的一部分时间又用于对性的不着边际的猜想而非实践上,它使你变得胆怯,对生活缺乏自信。 14.中国的大学没有年轻人所期待的智力上的启迪,性格上的塑造与浪漫主义的胡闹。 15.在传统已迅速瓦解的时刻,人们必须培养一种新的心理机制与文化形态。 16.历史学家会说:“每一部历史都是当代史。”因为历史能为现实提供参照,避免犯同样的错误;在现实中,我们会通过观察别人而反省自己。同样地,在努力理解其他国家与民族时,我们实际上是在寻求自己的弱点或是优势,寻找改进的方式。 17.一场知识体系与思维观念的革命,将是中国在未来20年发展的最重要的基础。 18.理性或许并不能立刻帮助我们解决问题,却可以开始帮助我们更清晰地认识眼前的问题,它使我们在热情高涨时能够意识到存在的弊端,而是巨大的恐慌时也能告诉自己,不要被过分渲染的情绪所欺骗。 19.回顾高三时军事化的生活,他们被封闭起...... 所有青春的热忱,幻想,广泛的兴趣,都被压制了,不知道如何与人相处,怎样应对闲暇,怎么面对孤独,自己到底需要的是什么。 20.怀海特:在中学里,你伏案读书,而大学里,你要站起来,四面眺望。 21.在填鸭式的教育到自由式教育的路程,比我想象的困难,并非学业的压迫减轻了,我们就能开始发现自我,发现世界的新旅程。 22.小学与中学12年的教育,是信息的堆积,无端逻辑的贯彻,却没有训练每个人的判断,分析,审美,独立思考的能力,没有进行人格上的塑造,就像是不知温度,风沙和温室内的塑料花。 23.然后,突然之间你获得独立生长的自由,从前被会顶的明确目标消失了,你要开始寻找自己的目标。 24.一直存在着两种娱乐方式,一种娱乐是对头脑与心灵的刺激,它激发你用另一种角度看待世界,丰富你内心的感受,鼓舞你在现实生活的热情;而另一种娱乐方式则是消耗性的,它偷窃你的精力,软化你的意志,陷入沉迷,而对真实的生活意兴阑珊。 25.压抑不住的“受害者心态”使我们难以诚实与平衡地面对问题,情绪总是取代逻辑分析。
2011-11-25 17:20:36 回应
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獨彈獨唱 (lost)
1905年废除科举制度标志着与旧制度的根本决裂。在接近1500年的时间里,科举制度一直是维系庞大的帝国运转的核心机制,它缔造了精英阶层,带来社会的流动,提供文化与道德上的价值信仰-这是古老的中华文明之所以延续多年的关键。它的中断表明了这个体制的彻底运转失效,而人们也将很快发现,没有东西可以很快地替代它。罗兹曼相信20世纪中国所遭遇的机遇与挑战都与此有关:它让中国人在探索社会问题时大胆转向了外部世界,它致使更.. (更多)
(收起)1905年废除科举制度标志着与旧制度的根本决裂。在接近1500年的时间里,科举制度一直是维系庞大的帝国运转的核心机制,它缔造了精英阶层,带来社会的流动,提供文化与道德上的价值信仰-这是古老的中华文明之所以延续多年的关键。它的中断表明了这个体制的彻底运转失效,而人们也将很快发现,没有东西可以很快地替代它。罗兹曼相信20世纪中国所遭遇的机遇与挑战都与此有关:它让中国人在探索社会问题时大胆转向了外部世界,它致使更多的年轻人出国留学,并带回了各种新观念与新力量;它割断了地方与中央政权的联系,它既加速了中央官僚体系的腐败,又为未来的军阀割据提供了基础;它导致了地方资源的再分配,地方领导者由那些曾经的中国绅士逐渐蜕变成“劣绅”;它阻碍了社会流动,使城市与乡村间的界线被固定,社会的整合能力减弱了;它还引起了文化上的中断感……
2011-03-29 12:13:31 回应
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头发凌乱着 (一个欣赏自由,独立和思想的青年)
醒来:110年的中国变革------从甲午战争到镀金年代 许知远 记录/头发凌乱着 1.我们除了要不断提醒自己1931年至1945年那段令人愤怒的历史外,也同样应反思1898年至1910年那个“黄金年代”。在任何时代与任何国家,仇恨都不能解决问题。 2.乔治.华盛顿:一个沉湎于对其他民族充满爱慕或仇恨情绪的民族,会变成某种意义上的奴隶,也就是爱慕,或者仇恨... (更多)醒来:110年的中国变革------从甲午战争到镀金年代 许知远 记录/头发凌乱着
(收起)1.我们除了要不断提醒自己1931年至1945年那段令人愤怒的历史外,也同样应反思1898年至1910年那个“黄金年代”。在任何时代与任何国家,仇恨都不能解决问题。 2.乔治.华盛顿:一个沉湎于对其他民族充满爱慕或仇恨情绪的民族,会变成某种意义上的奴隶,也就是爱慕,或者仇恨的奴隶。 3.从某种意义上,20世纪的历史,就是罗斯福,丘吉尔,列宁,斯大林与毛泽东的历史。 4.追问得越多,他们就越发现他们需要对自己的国家与历史进行重新的思考,那些曾经坚固的信念都烟消云散。 5.对于西方文学,哲学的巨大渴望,深刻地反映出那个时代的饥渴与迷惘,人们渴望通过的新的思想,来重新理解生命,爱情与世界-----这个世界长期被禁欲主义与千篇一律的革命文学所左右。 6.“不过一两代人的工夫,那些标新立异的思想就变成了正统僵化的说教。” 7.这些伟大人物最重要,永不枯竭的遗产就是,他们在面对不同的困境时,都不畏惧传统的成见,愿意尝试新的道路,当他们开始行动时,他们都很年轻,他们可能所知不多,但他们心中都被一些热忱的信念所鼓舞着,他们知道到达彼岸的旅程并非一帆风顺,但他们愿意相信自己或者自己的后代终有可能到达。 8.90%以上的中国大学生其实从未接触过真正意义上的教育,我们被教育背诵,服从,考试,而缺乏奇思异想 的能力。P29 9.各种决定论,造就了思维的单一化,和整个社会心理的盲从性。 10.我们已经变成一个精神空洞的国家,对物质的追求可以短暂地给我们生活赋予意义,但从长远来看,我们需要一些根本的东西。 11.重建的重任只能建立于那些智力与情感上的真正精英之士,他们是一个社会的头脑,它提供方向感,刺激你的庸常状态,提供新观念,也进行不负责任的争辩,在一片噪声中提供清晰,富有审美意义的声音。 12.我们头脑中的历史观全部是突变的,因为一个实践,一个会议,一个伟大人物的出现,一切就突然发生了戏剧性的逆转,羊肠小道变成了康庄大道。 13.我的青春很单调,一多半时间浪费在那些僵死的课本上,它的主要功效是败坏你对智力生活的兴趣,然后剩下的一部分时间又用于对性的不着边际的猜想而非实践上,它使你变得胆怯,对生活缺乏自信。 14.中国的大学没有年轻人所期待的智力上的启迪,性格上的塑造与浪漫主义的胡闹。 15.在传统已迅速瓦解的时刻,人们必须培养一种新的心理机制与文化形态。 16.历史学家会说:“每一部历史都是当代史。”因为历史能为现实提供参照,避免犯同样的错误;在现实中,我们会通过观察别人而反省自己。同样地,在努力理解其他国家与民族时,我们实际上是在寻求自己的弱点或是优势,寻找改进的方式。 17.一场知识体系与思维观念的革命,将是中国在未来20年发展的最重要的基础。 18.理性或许并不能立刻帮助我们解决问题,却可以开始帮助我们更清晰地认识眼前的问题,它使我们在热情高涨时能够意识到存在的弊端,而是巨大的恐慌时也能告诉自己,不要被过分渲染的情绪所欺骗。 19.回顾高三时军事化的生活,他们被封闭起...... 所有青春的热忱,幻想,广泛的兴趣,都被压制了,不知道如何与人相处,怎样应对闲暇,怎么面对孤独,自己到底需要的是什么。 20.怀海特:在中学里,你伏案读书,而大学里,你要站起来,四面眺望。 21.在填鸭式的教育到自由式教育的路程,比我想象的困难,并非学业的压迫减轻了,我们就能开始发现自我,发现世界的新旅程。 22.小学与中学12年的教育,是信息的堆积,无端逻辑的贯彻,却没有训练每个人的判断,分析,审美,独立思考的能力,没有进行人格上的塑造,就像是不知温度,风沙和温室内的塑料花。 23.然后,突然之间你获得独立生长的自由,从前被会顶的明确目标消失了,你要开始寻找自己的目标。 24.一直存在着两种娱乐方式,一种娱乐是对头脑与心灵的刺激,它激发你用另一种角度看待世界,丰富你内心的感受,鼓舞你在现实生活的热情;而另一种娱乐方式则是消耗性的,它偷窃你的精力,软化你的意志,陷入沉迷,而对真实的生活意兴阑珊。 25.压抑不住的“受害者心态”使我们难以诚实与平衡地面对问题,情绪总是取代逻辑分析。
2011-11-25 17:20:36 回应
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自序
醉猫 (去小便宜,得大解脱)
许知远:今天的中国人正生活在一种强烈的反智主义情绪中,这种流行情绪带着“理性”、“实用”的面纱,习惯性地嘲笑一切更为单纯、理想主义的情感。它试图将人挤压成一种既平面又被动的生物,他们对过去和未来兴味索然,只生活在现在,他们也对个人信仰和创造力缺乏信心,相信除去加入了众人的大合唱外,别无选择。 (更多)许知远:今天的中国人正生活在一种强烈的反智主义情绪中,这种流行情绪带着“理性”、“实用”的面纱,习惯性地嘲笑一切更为单纯、理想主义的情感。它试图将人挤压成一种既平面又被动的生物,他们对过去和未来兴味索然,只生活在现在,他们也对个人信仰和创造力缺乏信心,相信除去加入了众人的大合唱外,别无选择。 (收起)2011-08-04 21:37:58 回应
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假寐的心微微睁开了眼——读《醒来》有感
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- 么mo(开始胡言乱语) 从去年开始准备考研,就每天背着装满考试用书的大书包,在自习室里潜心修炼,已经太久没有惬意的逛逛书店、看看书了。上周旅行的时候在一家蛮特色的书店里翻到《李普曼传》,发现其中一篇序是许知远写的,感觉很亲切,有些兴奋地跟朋友说:“看,许知远写的!” 旅行回来,就收到了单向街寄来的许知远的新书《醒来——110年的中国变...... (8回应)2009-04-08 16/19有用
《醒来》:七十后的光荣与梦想
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- 公民1776 《醒来》:七十后的光荣与梦想 因为一本书《那些忧伤的年轻人》,我才开始得以了解、走近许知远,正如如此充满诗情画意、如此浪漫主义激情迸发的书名那样,每当听到叶蓓的歌曲《白衣飘飘的年代》,我就一意孤行觉得那是为许知远的书写量身定做的;甚至很长一段时间里,我还常把他和许巍双碧合一变成同一个人,你说两人在精神气质上相似吗,...... (7回应)2009-05-25 13/14有用
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- 黎遠遠 高兴还是不高兴,这是一个问题。 可偏偏,主语是“中国”这个庞然大物。这就好像让刘欢去跳皮筋,让姚明去打太极。“中国”这个词儿一旦被赋予感情色彩,就变成了一个箩筐——无尽的矫情、闷骚、怨气被青春期或更年期的原教旨民族主义者们一股脑倾倒进去。 看罢《中国不高兴》的封底文字,我恍若听到了黄健翔在06年世界杯经典的解...... (12回应)2009-04-09 17/21有用
这本书最好的地方,在于它的名字。。。。
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- 千江明月夜(相忘于江湖) 名字多大气多深沉多么具有诱惑力呀。。。。。。。。。 作者试图从经济政治历史文化多个角度来解读中国的这段历史,企图把读者拉入他所努力搅动的海洋中,从海底捧出金光闪闪的珠玉。很可惜到最后这几个角度的解读,只不过是不断地变换用词重复已有的言论,而他的海洋,到最后也证明只是一方干涸的池塘。我不讨厌许知远,不然也不会买这本书,......2011-10-21
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