内容简介 · · · · · ·
大师辈出,群星璀璨,风云际会,百年激荡……
最生动的历史实录,还原一个激动人心的年代!
余世存撰写长序,深度阐扬五四精神
解玺璋·十年砍柴·张宏杰联合力荐
…………………………………………………………………
“五四”前后是中国近代史上群贤咸集,大师辈出的年代,各种思想像山崩川涌,汇聚成滔滔巨流,相激相荡,引领风骚。那是一段激情迸发、永不复返、令今人无限神往的光辉岁月。本书再现了这个新旧政治、新旧文化交锋的大时代,细述民国政界与学界的风云往事:
康有为、梁启超、章太炎、蔡锷、孙中山、袁世凯、徐世昌、段祺瑞、陈炯明、章士钊、傅增湘、吴稚晖、张东荪、鲁迅……时势造就英雄,人才成就时代。
五四时代的北大,群星璀璨,出入的都是当世名人:蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、周作人、刘半农、沈尹默、高一涵、陶孟和、蒋梦... (展开全部) 新与旧交锋的大时代,政界与学界的风云往事。
大师辈出,群星璀璨,风云际会,百年激荡……
最生动的历史实录,还原一个激动人心的年代!
余世存撰写长序,深度阐扬五四精神
解玺璋·十年砍柴·张宏杰联合力荐
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“五四”前后是中国近代史上群贤咸集,大师辈出的年代,各种思想像山崩川涌,汇聚成滔滔巨流,相激相荡,引领风骚。那是一段激情迸发、永不复返、令今人无限神往的光辉岁月。本书再现了这个新旧政治、新旧文化交锋的大时代,细述民国政界与学界的风云往事:
康有为、梁启超、章太炎、蔡锷、孙中山、袁世凯、徐世昌、段祺瑞、陈炯明、章士钊、傅增湘、吴稚晖、张东荪、鲁迅……时势造就英雄,人才成就时代。
五四时代的北大,群星璀璨,出入的都是当世名人:蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、周作人、刘半农、沈尹默、高一涵、陶孟和、蒋梦麟、傅斯年、罗家伦、段锡朋、辜鸿铭、刘师培、黄侃、顾颉刚、马叙伦、刘文典、马其昶、梁漱溟……那是属于他们的时代,有请大师们重返五四现场!
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五四时代是一个永远激动人心的时代。它让人们看到,在中国近代文化史上,曾经有那么一个辉煌的时代。诸子放恣,处士横议,百家之言盈天下。主张文学改良的,主张保护国粹的,主张三纲五常的,主张个性解放的,这边要打孔家店,那边要把孔儒升格为宗教,思想的多元化,创造了众声喧哗、精彩纷呈的剧场效果。有人把它称为文学革命运动,有人把它称为新文化运动,也有人把它称为启蒙运动。
这是中国思想文化史上的一个异数,是一股偶尔漫出了河道的激流。五四运动的爆发,学生们高揭起“外争主权,内除国贼”的旗帜,走上了街头,宣告回归革命时代。中国的历史,在这里与辛亥革命重新接轨,一度漫出河道的激流,也终于纳入了河道。
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媒体推荐
★叶曙明是当今华文世界最具潜力的作家之一。
——台湾大学教授 蔡源煌
★叶曙明先生的《重返五四现场》一书让我们跟着他重温了五四……以流畅的文字叙述了他眼中的五四,尤其是他把广东人梁启超、陈炯明当作五四运动的开端和结束,言之成理,令人耳目一新。
——著名学者、作家 余世存
★长久以来,五四被各种思想搞得面目全非、奇形怪状。现在,我们跟随作者,穿过重重迷雾,重返五四现场,或许会有一些新的发现,使我们看到五四的真相,这是该书的魅力所在。
——出版人、评论家 解玺璋
★叶先生这本书是认真的、有才华、有见解的信史,为我们细腻而有条理地梳理呈现了民国史上重要的一个片断,它不但扩充了我们对民国史的了解,也为我们反观身处的时代提供了一个角度。
——新锐历史作家 张宏杰
★《重返五四现场》试图突破五四被符号化后的重重外包装,采取胡适先生“有一分证据说一分话”的谨严态度,来尽量还原五四时期人与事的生动场景,让他们重新活在九十年前那段风云激荡的岁月。
——著名专栏作家 十年砍柴
作者简介 · · · · · ·
目录 · · · · · ·
上篇 启蒙
第一章 价值崩溃的年代
一场未遂的五四运动
尝试用宫廷政变来进行政治改革
“托洋改制”对决“托古改制”
体制内改革走进死胡同
这样的国家,你爱它就是害它
有了二次革命,就有三次、四次革命
第二章 向北京大学集合
胡适率先打出“文学革命”旗号
“开下了一场战争”
蔡元培入主北大
校长为教员伪造履历
载酒行吟的古文家林纾
八方风雨会中央
在“二千人之社会”中试验民主自由
第三章 新旧文化的“双簧戏”
林纾被无辜拖下水
学术自由,终于还是难自由
“用石条压驼背”
《本志罪案之答辩书》的烈士情结
谁是孩子?谁有资格去救孩子?
胡适为独立人格呐喊
五四运动的预演
两军对垒,鸣鼓而攻
下篇 救亡
第四章 外争主权,内除国贼
从巴黎传来的噩耗
北京,山雨欲来风满楼
今夜无人入睡
五月四日那一天
以爱国的名义
“杀君马者道旁儿”
学潮的扩大与升级
六月的怒吼
第五章 诸神的分手
出了研究室就进监狱
“还有一点人味”的社会
谈主义的左边来,研究问题的右边去
散伙的时刻到了
模范小中国
逃往南方,酝酿组党
另敲锣鼓另开张
第六章 尾声与楔子:革命来了!
一个幽灵,共产主义的幽灵,在中国徘徊
《新青年》的归宿
广州,新文化运动的终点站
“重新估定一切价值”
“五四”精神有千种,“五四”结果只一个
三春去后诸芳尽,各自须寻各自门
后记
· · · · · · (收起)
"重返五四现场"试读 · · · · · ·
精彩导读 新与旧交锋的大时代,政界与学界的风云往事。 大师辈出,群星璀璨,风云际会,百年激荡…… 最生动的历史实录,还原一个激动人心的年代! 余世存撰写长序,深度阐扬五四精神 解玺璋·十年砍柴·张宏杰联合力荐 “五四”前后是中国近代史上群贤咸集,大师辈出的年代,各种思想像山崩川涌,汇..
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ANN (亂民 安)
序 余世存 没有任何理由反对青年、学生。如果一个家庭的父权衰败,我们没有理由谴责孩子们的叛逆、弑父、出走,我们可以痛心孩子们对父权的复制和可笑的魔方。如果一个社会除主旋律外没有像样的精神食粮,父辈们没有多少责任感,更没有有效解决问题的制度机制,那么青年人就当然以青春的本能抗争。 当然,乱极乱久思静思治,自己让权,威权从中产生。不彻底的革命带来的乱局,带来的“混乱自由”考研了大家的心智。比起政... (更多)序 余世存没有任何理由反对青年、学生。如果一个家庭的父权衰败,我们没有理由谴责孩子们的叛逆、弑父、出走,我们可以痛心孩子们对父权的复制和可笑的魔方。如果一个社会除主旋律外没有像样的精神食粮,父辈们没有多少责任感,更没有有效解决问题的制度机制,那么青年人就当然以青春的本能抗争。当然,乱极乱久思静思治,自己让权,威权从中产生。不彻底的革命带来的乱局,带来的“混乱自由”考研了大家的心智。比起政党政治来,他们更寄望于政府政治;比起议会党来,他们更寄望于革命党;比起革命党来,他们更寄望于一个领袖、一个主义…… (收起)2011-05-10 16:08:21 回应
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李贰 (你的生命它不长,不能用它来悲伤)
“司法归司法,政治归政治”,虽是现代法治社会的基本原则,但绝不是说两者互不相干,司法是绝对高于政治的,政治不能干预司法,但司法则要规范政治。 一言蔽之,就是爱国的群众运动。在这个堂皇的名义下,一切个人自由、纲纪法制,都是无足轻重的,谁敢对“人民运动”说个不字,谁就是人民的敌人。 一天到晚高喊民主噢,自由噢,但是却独独不要法制。然而就连高呼的自由也只是自己的自由,别人的自由却就全然不顾了。 想起... (更多)“司法归司法,政治归政治”,虽是现代法治社会的基本原则,但绝不是说两者互不相干,司法是绝对高于政治的,政治不能干预司法,但司法则要规范政治。
一天到晚高喊民主噢,自由噢,但是却独独不要法制。然而就连高呼的自由也只是自己的自由,别人的自由却就全然不顾了。想起去年学生所谓的游行抵制日货,取了五四后来的暴力,却丝毫没有学到他们一开始的纪律,文明。90多年过去,中国人丝毫没有进步,以暴制暴的观念深入骨髓,法制意识淡漠。梁漱溟关于五四说了一段话:“我愿意学生事件付法庭办理,愿意检厅去提起公诉,审厅去审理判罪,学生去遵判服罪。在道理上讲,打伤人是现行犯,是无可讳的。纵然曹、章罪大恶极,在罪名未成立时,他仍有他的自由,我们纵然是爱国急公的行为,也不能侵犯他,加暴行于他。纵然是国民公众的举动,也不能横行,不管不顾。绝不能说我们所作所为的都对,就犯法也可以使得。”梁漱溟若是现在讲出这一番话,也肯定不免要落下一个“五毛”的称号了。 (收起)一言蔽之,就是爱国的群众运动。在这个堂皇的名义下,一切个人自由、纲纪法制,都是无足轻重的,谁敢对“人民运动”说个不字,谁就是人民的敌人。
2011-09-02 18:01:33 回应
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ANN (亂民 安)
序 余世存 没有任何理由反对青年、学生。如果一个家庭的父权衰败,我们没有理由谴责孩子们的叛逆、弑父、出走,我们可以痛心孩子们对父权的复制和可笑的魔方。如果一个社会除主旋律外没有像样的精神食粮,父辈们没有多少责任感,更没有有效解决问题的制度机制,那么青年人就当然以青春的本能抗争。 当然,乱极乱久思静思治,自己让权,威权从中产生。不彻底的革命带来的乱局,带来的“混乱自由”考研了大家的心智。比起政... (更多)序 余世存没有任何理由反对青年、学生。如果一个家庭的父权衰败,我们没有理由谴责孩子们的叛逆、弑父、出走,我们可以痛心孩子们对父权的复制和可笑的魔方。如果一个社会除主旋律外没有像样的精神食粮,父辈们没有多少责任感,更没有有效解决问题的制度机制,那么青年人就当然以青春的本能抗争。当然,乱极乱久思静思治,自己让权,威权从中产生。不彻底的革命带来的乱局,带来的“混乱自由”考研了大家的心智。比起政党政治来,他们更寄望于政府政治;比起议会党来,他们更寄望于革命党;比起革命党来,他们更寄望于一个领袖、一个主义…… (收起)2011-05-10 16:08:21 回应
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李贰 (你的生命它不长,不能用它来悲伤)
“司法归司法,政治归政治”,虽是现代法治社会的基本原则,但绝不是说两者互不相干,司法是绝对高于政治的,政治不能干预司法,但司法则要规范政治。 一言蔽之,就是爱国的群众运动。在这个堂皇的名义下,一切个人自由、纲纪法制,都是无足轻重的,谁敢对“人民运动”说个不字,谁就是人民的敌人。 一天到晚高喊民主噢,自由噢,但是却独独不要法制。然而就连高呼的自由也只是自己的自由,别人的自由却就全然不顾了。 想起... (更多)“司法归司法,政治归政治”,虽是现代法治社会的基本原则,但绝不是说两者互不相干,司法是绝对高于政治的,政治不能干预司法,但司法则要规范政治。
一天到晚高喊民主噢,自由噢,但是却独独不要法制。然而就连高呼的自由也只是自己的自由,别人的自由却就全然不顾了。想起去年学生所谓的游行抵制日货,取了五四后来的暴力,却丝毫没有学到他们一开始的纪律,文明。90多年过去,中国人丝毫没有进步,以暴制暴的观念深入骨髓,法制意识淡漠。梁漱溟关于五四说了一段话:“我愿意学生事件付法庭办理,愿意检厅去提起公诉,审厅去审理判罪,学生去遵判服罪。在道理上讲,打伤人是现行犯,是无可讳的。纵然曹、章罪大恶极,在罪名未成立时,他仍有他的自由,我们纵然是爱国急公的行为,也不能侵犯他,加暴行于他。纵然是国民公众的举动,也不能横行,不管不顾。绝不能说我们所作所为的都对,就犯法也可以使得。”梁漱溟若是现在讲出这一番话,也肯定不免要落下一个“五毛”的称号了。 (收起)一言蔽之,就是爱国的群众运动。在这个堂皇的名义下,一切个人自由、纲纪法制,都是无足轻重的,谁敢对“人民运动”说个不字,谁就是人民的敌人。
2011-09-02 18:01:33 回应
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李贰 (你的生命它不长,不能用它来悲伤)
“司法归司法,政治归政治”,虽是现代法治社会的基本原则,但绝不是说两者互不相干,司法是绝对高于政治的,政治不能干预司法,但司法则要规范政治。 一言蔽之,就是爱国的群众运动。在这个堂皇的名义下,一切个人自由、纲纪法制,都是无足轻重的,谁敢对“人民运动”说个不字,谁就是人民的敌人。 一天到晚高喊民主噢,自由噢,但是却独独不要法制。然而就连高呼的自由也只是自己的自由,别人的自由却就全然不顾了。 想起... (更多)“司法归司法,政治归政治”,虽是现代法治社会的基本原则,但绝不是说两者互不相干,司法是绝对高于政治的,政治不能干预司法,但司法则要规范政治。
一天到晚高喊民主噢,自由噢,但是却独独不要法制。然而就连高呼的自由也只是自己的自由,别人的自由却就全然不顾了。想起去年学生所谓的游行抵制日货,取了五四后来的暴力,却丝毫没有学到他们一开始的纪律,文明。90多年过去,中国人丝毫没有进步,以暴制暴的观念深入骨髓,法制意识淡漠。梁漱溟关于五四说了一段话:“我愿意学生事件付法庭办理,愿意检厅去提起公诉,审厅去审理判罪,学生去遵判服罪。在道理上讲,打伤人是现行犯,是无可讳的。纵然曹、章罪大恶极,在罪名未成立时,他仍有他的自由,我们纵然是爱国急公的行为,也不能侵犯他,加暴行于他。纵然是国民公众的举动,也不能横行,不管不顾。绝不能说我们所作所为的都对,就犯法也可以使得。”梁漱溟若是现在讲出这一番话,也肯定不免要落下一个“五毛”的称号了。 (收起)一言蔽之,就是爱国的群众运动。在这个堂皇的名义下,一切个人自由、纲纪法制,都是无足轻重的,谁敢对“人民运动”说个不字,谁就是人民的敌人。
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ANN (亂民 安)
序 余世存 没有任何理由反对青年、学生。如果一个家庭的父权衰败,我们没有理由谴责孩子们的叛逆、弑父、出走,我们可以痛心孩子们对父权的复制和可笑的魔方。如果一个社会除主旋律外没有像样的精神食粮,父辈们没有多少责任感,更没有有效解决问题的制度机制,那么青年人就当然以青春的本能抗争。 当然,乱极乱久思静思治,自己让权,威权从中产生。不彻底的革命带来的乱局,带来的“混乱自由”考研了大家的心智。比起政... (更多)序 余世存没有任何理由反对青年、学生。如果一个家庭的父权衰败,我们没有理由谴责孩子们的叛逆、弑父、出走,我们可以痛心孩子们对父权的复制和可笑的魔方。如果一个社会除主旋律外没有像样的精神食粮,父辈们没有多少责任感,更没有有效解决问题的制度机制,那么青年人就当然以青春的本能抗争。当然,乱极乱久思静思治,自己让权,威权从中产生。不彻底的革命带来的乱局,带来的“混乱自由”考研了大家的心智。比起政党政治来,他们更寄望于政府政治;比起议会党来,他们更寄望于革命党;比起革命党来,他们更寄望于一个领袖、一个主义…… (收起)2011-05-10 16:08:21 回应
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沖決網羅,向往至理的時代——淺評葉曙明《重返五四...
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- 歸鴻逸士(liberty on road) 細讀了葉曙明先生的《1919——一個國家的青春記憶 重返五四現場》這本書,才發現中國近現代史上最值得大書特書的五四新文化運動,不僅是一場思想啟蒙運動、新文化實踐運動,更是一場“民族自決運動”、“民族覺醒運動”。也許這樣定義這場思想啟蒙運動,更為恰當一些。歷史不容許假設,這次文化運動的余音一直徘徊在萬千中國知識......2010-06-30 2/3有用
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