人生十论

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  第150页

  另一個我 (還不夠安靜)

  …現在我們不這樣了。大家都想要人來親我尊我，但又說人生是平等、自由、獨立的。那麼你怎麼叫人來親你敬你呢？我親近他，我敬重他，這是我的自由，我做得到的。你要他親你敬你，這是他的自由，權不在你，你又怎麼辦呢？… 譬如今天我們大家在故宮博物院任職，生活條件我們不必講，但我們在這環境裡，總要有所尊有所親的對象，我們的生活纔感有興趣。倘使覺得這一環境裡的種種對象，一無可尊，一無可親，那我們的生活又有甚麼意... (更多)

  …現在我們不這樣了。大家都想要人來親我尊我，但又說人生是平等、自由、獨立的。那麼你怎麼叫人來親你敬你呢？我親近他，我敬重他，這是我的自由，我做得到的。你要他親你敬你，這是他的自由，權不在你，你又怎麼辦呢？… 譬如今天我們大家在故宮博物院任職，生活條件我們不必講，但我們在這環境裡，總要有所尊有所親的對象，我們的生活纔感有興趣。倘使覺得這一環境裡的種種對象，一無可尊，一無可親，那我們的生活又有甚麼意義呢？像今天我們許多中國人覺得中國無可尊無可親，所尊所親只在西方，特別是美國。那麼我們今天人在臺灣，你說這樣的人生有甚麼意思呀。所以今天許多人把兒女送美國，全家搬美國，他纔覺得心裡舒服呀。 真要講個人主義，覺得外邊無可尊，可尊的只是我自己。無可親，可親的亦只是我自己。這樣的人，永遠不會滿意，不會快樂的。所以中國人在人群中，必先知道有他可尊可親的對象，這是中國人的人生哲學。所以中國的人生哲學不講功利，要講道義。功利是為他個人，道義是對人而發的。…對人愛與敬，是人生的道義。若為計功謀利，則並無愛敬可言。

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  2012-02-05 14:48:06   回应

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  第131页

  V

  自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 修身，即做人。 (更多)

  自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

  修身，即做人。 (收起)

  2012-01-26 14:46:24   回应

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  中国人生哲学

  童墨之

  人生三步骤中，说到人有生存需要，行为和事业，最后要找到归宿（理解类似天命）。这和自然我，社会我和精神我是契合的。我读书不多，这些说到我心坎里去了。 老先生是大儒，浸透了修身齐家治国平天下的思想，修身齐家，我完全同意，但儒家的治国平天下，是需要现在人重新改写的了，古儒那套礼法已经被无数次证明不行了。 金克木老先生说中国文化主要是艺术的，而不是哲学的，钱老先生也说中国并无哲学，只不过有... (更多)

  人生三步骤中，说到人有生存需要，行为和事业，最后要找到归宿（理解类似天命）。这和自然我，社会我和精神我是契合的。我读书不多，这些说到我心坎里去了。

  老先生是大儒，浸透了修身齐家治国平天下的思想，修身齐家，我完全同意，但儒家的治国平天下，是需要现在人重新改写的了，古儒那套礼法已经被无数次证明不行了。

  金克木老先生说中国文化主要是艺术的，而不是哲学的，钱老先生也说中国并无哲学，只不过有人生观，而且是享福的人生观。是不是可以说我们的人生观是艺术的人生观。那中西结合点在于用西方的自由+民主+科学，结合我们的艺术人生观呢？ (收起)

  2011-12-05 09:34:33   回应

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  第1页

  浮生

  “问我何所有，山中惟白云。只堪自怡悦，不堪持赠君。” 人真的是很自我的动物，我们每个人有自己的独特的经历，我们不知道什么事情会使影响我们以后的生活。所以感受自然各有不同，我们很难诠释自己以让别人更好的了解自己。 很多时候我们甚至不知道自己其实还有另外一个侧面，我们探寻到的、了解的只是现在的自己而已。 人们常说的一句话是：我曾经认为，但是·······这句话其实就承认了自己的多侧面，我觉得这不是价值... (更多)

  “问我何所有，山中惟白云。只堪自怡悦，不堪持赠君。”

  人真的是很自我的动物，我们每个人有自己的独特的经历，我们不知道什么事情会使影响我们以后的生活。所以感受自然各有不同，我们很难诠释自己以让别人更好的了解自己。

  很多时候我们甚至不知道自己其实还有另外一个侧面，我们探寻到的、了解的只是现在的自己而已。

  人们常说的一句话是：我曾经认为，但是·······这句话其实就承认了自己的多侧面，我觉得这不是价值观，不是人生观的问题。他就是实实在在的人性的真实反映，所以很多事情也不必刻意去追问、去为难现在的自己，无限的在心中责骂那个所谓的曾经的自己。真实是什么？真实就是你会感受到自己与别人的不同。

  所以欢乐是相对的，所以感同身受的东西值得珍惜，因为生命中我们很难找到那个愿意赠与“白云”的人。 (收起)

  2011-03-25 16:37:56   回应

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  第1页

  豪子 (狂妄之大，莫如要求被爱。)

  1.《人生目的和自由》 整个自然像2是并无目的的。日何为而耀？地何为而运转？山何为而峙？水何为而流？云何为而舒卷？风何为而飘荡？这些全属自然，去不是无目的可言？ 2.《如何解脱人生之痛苦》 世界各大宗教，莫不于观察人生处有特见之深入，但似乎他们都一致承认人生本质，乃一痛苦过程，人生本质既是一痛苦，则寻求快乐，绝非人生之正道。良以痛苦的本质，而妄求快乐，其最后所得，只有益增苦痛，而其所谓快乐者，亦绝非.. (更多)

  1.《人生目的和自由》 整个自然像2是并无目的的。日何为而耀？地何为而运转？山何为而峙？水何为而流？云何为而舒卷？风何为而飘荡？这些全属自然，去不是无目的可言？ 2.《如何解脱人生之痛苦》 世界各大宗教，莫不于观察人生处有特见之深入，但似乎他们都一致承认人生本质，乃一痛苦过程，人生本质既是一痛苦，则寻求快乐，绝非人生之正道。良以痛苦的本质，而妄求快乐，其最后所得，只有益增苦痛，而其所谓快乐者，亦绝非真快乐

  还有很多。。。。 (收起)

  2011-04-30 11:11:32   回应

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  第2页

  小敏吃掉小敏 ((﹁_﹂)陈坤模式已启动√)

  因此，我自己总喜欢在书本中寻找对我有教训的，但我却不敢轻易把自己受益的来教训人。我自己想，我从这一门里跑进学问的，却不轻易把这一门随便来直告人。固然是我才学有不足，而教训人生，实在也不是件轻松容易的事。 问我何所有，山中唯白云。只堪自怡悦，不堪持赠君。山中白云，如何堪持以相赠呢？但我如此读书，不仅自己有时觉得受了益，有时也觉得书中所说，似乎在我有一番特别真切的了解。我又想，我若遇见的是一位年轻人，... (更多)

  因此，我自己总喜欢在书本中寻找对我有教训的，但我却不敢轻易把自己受益的来教训人。我自己想，我从这一门里跑进学问的，却不轻易把这一门随便来直告人。固然是我才学有不足，而教训人生，实在也不是件轻松容易的事。 问我何所有，山中唯白云。只堪自怡悦，不堪持赠君。山中白云，如何堪持以相赠呢？但我如此读书，不仅自己有时觉得受了益，有时也觉得书中所说，似乎在我有一番特别真切的了解。我又想，我若遇见的是一位年轻人，若他先不受些许教训，又如何便教他运用思想呢？因此我总想把我对书所了解的告诉人，那是庄子所谓的与古为徒。其言，古之有也，非吾有也。这在庄子也认为虽直不为病。但有时，别人又会说我顽固和守旧。我不怕别人说我那些话，但我如此这般告诉人，别人不接受，究于人何益呢？既是于人无益，则必然是我所说之不中。纵我积习难返，却使我终不敢轻易随便说。

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  2011-02-25 21:45:17   回应

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  另一個我 (還不夠安靜)

  …現在我們不這樣了。大家都想要人來親我尊我，但又說人生是平等、自由、獨立的。那麼你怎麼叫人來親你敬你呢？我親近他，我敬重他，這是我的自由，我做得到的。你要他親你敬你，這是他的自由，權不在你，你又怎麼辦呢？… 譬如今天我們大家在故宮博物院任職，生活條件我們不必講，但我們在這環境裡，總要有所尊有所親的對象，我們的生活纔感有興趣。倘使覺得這一環境裡的種種對象，一無可尊，一無可親，那我們的生活又有甚麼意... (更多)

  …現在我們不這樣了。大家都想要人來親我尊我，但又說人生是平等、自由、獨立的。那麼你怎麼叫人來親你敬你呢？我親近他，我敬重他，這是我的自由，我做得到的。你要他親你敬你，這是他的自由，權不在你，你又怎麼辦呢？… 譬如今天我們大家在故宮博物院任職，生活條件我們不必講，但我們在這環境裡，總要有所尊有所親的對象，我們的生活纔感有興趣。倘使覺得這一環境裡的種種對象，一無可尊，一無可親，那我們的生活又有甚麼意義呢？像今天我們許多中國人覺得中國無可尊無可親，所尊所親只在西方，特別是美國。那麼我們今天人在臺灣，你說這樣的人生有甚麼意思呀。所以今天許多人把兒女送美國，全家搬美國，他纔覺得心裡舒服呀。 真要講個人主義，覺得外邊無可尊，可尊的只是我自己。無可親，可親的亦只是我自己。這樣的人，永遠不會滿意，不會快樂的。所以中國人在人群中，必先知道有他可尊可親的對象，這是中國人的人生哲學。所以中國的人生哲學不講功利，要講道義。功利是為他個人，道義是對人而發的。…對人愛與敬，是人生的道義。若為計功謀利，則並無愛敬可言。

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  2012-02-05 14:48:06   回应

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  自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 修身，即做人。 (更多)

  自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

  修身，即做人。 (收起)

  2012-01-26 14:46:24   回应

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  中国人生哲学

  童墨之

  人生三步骤中，说到人有生存需要，行为和事业，最后要找到归宿（理解类似天命）。这和自然我，社会我和精神我是契合的。我读书不多，这些说到我心坎里去了。 老先生是大儒，浸透了修身齐家治国平天下的思想，修身齐家，我完全同意，但儒家的治国平天下，是需要现在人重新改写的了，古儒那套礼法已经被无数次证明不行了。 金克木老先生说中国文化主要是艺术的，而不是哲学的，钱老先生也说中国并无哲学，只不过有... (更多)

  人生三步骤中，说到人有生存需要，行为和事业，最后要找到归宿（理解类似天命）。这和自然我，社会我和精神我是契合的。我读书不多，这些说到我心坎里去了。

  老先生是大儒，浸透了修身齐家治国平天下的思想，修身齐家，我完全同意，但儒家的治国平天下，是需要现在人重新改写的了，古儒那套礼法已经被无数次证明不行了。

  金克木老先生说中国文化主要是艺术的，而不是哲学的，钱老先生也说中国并无哲学，只不过有人生观，而且是享福的人生观。是不是可以说我们的人生观是艺术的人生观。那中西结合点在于用西方的自由+民主+科学，结合我们的艺术人生观呢？ (收起)

  2011-12-05 09:34:33   回应

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