玫瑰的名字

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  第245页

  Asita (噢花花，再见了花花❤)

  

  第245-246页（第三天•夕祷） 不画这个图，简直没有办法好好读下去。 上了颜色并用黄虚线圈起的部分是藏书室的四分之一。书里楼堡俯瞰图中角楼和墙连接处还有个小角，按那样的画出来就是 要是没有那个图我会画成 。 其中： 1.粉色是角楼中的五个房间，浅蓝色是从外看“每一面墙有两个房间”的其中一个。粉色和浅蓝色都是“每一个房间都有一扇窗”，朝外开。 2.“如果从一个带有窗户的房间，朝楼堡的内部走去，就会.. (更多)

  第245-246页（第三天•夕祷）

  不画这个图，简直没有办法好好读下去。

  上了颜色并用黄虚线圈起的部分是藏书室的四分之一。书里楼堡俯瞰图中角楼和墙连接处还有个小角，按那样的画出来就是

  
  

  要是没有那个图我会画成

  
  

  。

  其中：

  1.粉色是角楼中的五个房间，浅蓝色是从外看“每一面墙有两个房间”的其中一个。粉色和浅蓝色都是“每一个房间都有一扇窗”，朝外开。

  2.“如果从一个带有窗户的房间，朝楼堡的内部走去，就会遇到另一个带窗户的厅室。这就表示有一些朝院子开的内窗”。而“从厨房和缮写室可以看到的天井”是“八角形的”，所以“八角形的每一边有两间内室”，即深蓝色的房间。

  3.这时阿德索说：“是的，但是房间没有窗户。”

  而威廉回答：“总共是八间。”

  注意，阿德索这句话毫无逻辑，一度成为我破解迷宫格局的障碍。实际上，这正是低能翻译的坑爹之处，因为译者根本弄不清楚迷宫长什么样，也完全没有理解原文的意思，否则他（她）不会这样翻。

  辛苦搜到的英文译本是真相：

  "Yes, but what about the windowless rooms?"

  "There are eight in all."

  就是说并非威廉刚才提到的房间没有窗户，而是还有一些没有窗户的房间，也就是图中灰色的房间，共2x4=8间。

  4.“每一座角楼的内厅都是七边形，有五面墙朝向每个角楼的五个房间。”内厅就是过厅，棕色，共1x4=4间。“那么，另外两道墙跟什么邻接呢？不是跟一个沿着外墙而设置的房间，因为那样的话，房间应该有窗户”，浅蓝色的房间都是有窗的；“也不会跟一个沿着八角形的天井建造的房间连接，道理是一样的，否则那些房间就会非常长了”，说“道理是一样的”是因为深蓝色的房间也有窗户，而“否则房间会非常长”是……虽然我这图的比例很不当，但也可以想象过厅的墙挨着的房间一直通到天井的内墙，是很长的。所以推断出灰色的房间挡在那里。

  5.“每一座角楼相对应的应该有两个房间与中央七边形的过厅相邻接，而又朝向与八角形的天井相邻接的两个房间。”

  朝向与八角形天井相接的房间（深蓝）的是应该正是两个灰色房间，可能看英文译文更清楚："You see that in each tower there must be two rooms that confine with the heptagonal room and open into two rooms that confine with the internal octagonal well."所以过厅与灰色房间之间有门，用黄色箭头表示。

  6.第191页（“第二天•夜晚”）说东过厅“只有四面墙壁有门洞”。192页他们穿过的第一个门洞，可以认为是朝上的箭头代表的门，来到最上方的粉色房间，“这个房间有一扇窗”，且只有一个门，用绿色箭头表示，通到右边的房间，“同样也有两面封闭的墙，其余一面墙有一扇窗，另一面墙开有一道门，正对着我们”，再从这个门通到第三个房间，“里面没有书籍”，威廉后来说“没有书的那个空房间是朝东的”，也就是最右边的粉色房间，且有窗，“房间有三道门，一道是我们进来的门，另一道是通向我们已经看过的那个七边形过厅，还有第三道门把我们引入另一个房间”，即右下角（东南向）的粉色房间，最后再“从这里又进到另一个房间”，“房间没有别的门……需要退回来”。如果把朝上的黄箭头拿到下面来，让他们逆时针走一圈，应该也是成立的。

  7.“藏书馆总共有五十六个房间……八间房没有窗户，而二十八间朝外开，十六间朝天井！”

  如果算上七边形的房间，那每个角楼房间数是5+1=6，四个角楼就是6x4=24；无窗户的房间是2x4=8；朝外开的房间是(浅蓝+粉色)x4=(2+5)x4=28间；朝天井的房间是深蓝色x4即4x4=16。总房间数是(过厅+粉色+浅蓝+灰色+深蓝)x4=(1+5+2+2+4)x4=56间。“其中四间是七边形的，五十二间近似正方形”，四间是过厅，至于正方形，第192页（“第二天•夜晚”）威廉也提到了，“五个四边形的房间，也可以说是略呈梯形的房间”，说明“近似正方形”也可理解为“近似梯形”。

  ·········崩溃了。。终于看到书中部原来已经有迷宫地图了。。。我说怎么网上查不到有人画这个图呢。。哭。。 (收起)

  2012-01-06 20:52:55   1回应

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  第8页

  一叶一如来 (so tired)

  你四处寻觅，欲得一席宁静之地，但你只有在书海的一角才能找到它。 In omnibus requiem quaesivi, et nusquam inveni nisi in angulo curn libro. (更多)

  你四处寻觅，欲得一席宁静之地，但你只有在书海的一角才能找到它。 In omnibus requiem quaesivi, et nusquam inveni nisi in angulo curn libro.

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  2011-02-14 17:15:54   3人收藏   回应

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  第5页

  一叶一如来 (so tired)

  "人的躯体疲惫不堪，或精神极度兴奋的时候，往往会出现魔幻般梦魇的时候，会在幻觉中见到过去曾将相识的人。在回顾这些细节时，我问自己，他们是现实存在的，还是我梦中所见。（en me retracant ces details,j'en suis a me demander s'ils sont reels ,ou bien si je les ai reves）" (更多)

  "人的躯体疲惫不堪，或精神极度兴奋的时候，往往会出现魔幻般梦魇的时候，会在幻觉中见到过去曾将相识的人。在回顾这些细节时，我问自己，他们是现实存在的，还是我梦中所见。（en me retracant ces details,j'en suis a me demander s'ils sont reels ,ou bien si je les ai reves）" (收起)

  2011-02-14 17:10:39   3人收藏   1回应

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  第1页

  顶顶

  这本书的名字今年经常跳到面前，但每次都第一时间联想到张雨生的同名歌曲，以为两者会有千丝万缕的关联。看完简介则灰常失望，‘书中充满了各种学问，涉及神学、政治学、历史学、犯罪学，还涉及亚里士多德、阿奎那、培根等不同的思想。’除了宗教色彩的比喻和雨生的歌曲有些联系外，其它都不招边际。贴一段歌词吧：名字背过又忘记 符号充满了神秘 　　原在梦里忽而又中世纪 我像圣堂下为你禁欲的僧侣 　　只要能够陪着你我都愿意 .. (更多)

  这本书的名字今年经常跳到面前，但每次都第一时间联想到张雨生的同名歌曲，以为两者会有千丝万缕的关联。看完简介则灰常失望，‘书中充满了各种学问，涉及神学、政治学、历史学、犯罪学，还涉及亚里士多德、阿奎那、培根等不同的思想。’除了宗教色彩的比喻和雨生的歌曲有些联系外，其它都不招边际。贴一段歌词吧：名字背过又忘记 符号充满了神秘 　　原在梦里忽而又中世纪 我像圣堂下为你禁欲的僧侣 　　只要能够陪着你我都愿意 我就是你忠实的园丁 　　只要能够想着你我就欢喜 　　即使你宁可自由自在呼吸那一窗星星 (收起)

  2011-05-27 19:16:49   回应

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  第1页

  姚传奇

  http://yaochuanqi.blog.163.com中国玫瑰之乡欢迎您 (更多)

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  2011-11-28 15:38:12   回应

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  第3页

  Fan (表面磨叽，内心焦急)

  人的躯体疲惫不堪，或精神极度兴奋的时候，往往会出现魔幻般梦魇的时刻，会在幻觉中见到过去曾经相识的人 (更多)

  人的躯体疲惫不堪，或精神极度兴奋的时候，往往会出现魔幻般梦魇的时刻，会在幻觉中见到过去曾经相识的人

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  2011-10-04 14:57:17   回应

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  第136页

  [嘩—]是不行的 (這裡。或那裡。)

  “如果这座修道院是一面speculum mundi（拉丁语，世界的明镜），那你就已经有答案了。” “是这样吗？”我问道。 “因为要让明镜照出这个世界来，世界需要有一种形状。”威廉下结论说。 (更多)

  “如果这座修道院是一面speculum mundi（拉丁语，世界的明镜），那你就已经有答案了。” “是这样吗？”我问道。 “因为要让明镜照出这个世界来，世界需要有一种形状。”威廉下结论说。

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  2012-02-07 21:54:12   回应

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  第135页

  [嘩—]是不行的 (這裡。或那裡。)

  “……悔罪的时代已经结束，对于悔罪者来说，需要悔罪就得去死。那些把发疯了的悔罪者杀死的人，是以死亡偿还死亡。为了击败产生死亡的真正的悔罪，他们用一种想象的悔罪来代替精神上的悔罪，从而引出超自然的痛苦和血腥的幻象，并把那些幻象称作真正悔罪的‘镜子’。在常人的想象中，有时甚至是在博学者的想象中，那是一面呈现出在地狱里经受磨难的镜子。为了使得——人们这么说——没有人敢犯罪。这是期望通过恐惧来抑制犯罪心理... (更多)

  “……悔罪的时代已经结束，对于悔罪者来说，需要悔罪就得去死。那些把发疯了的悔罪者杀死的人，是以死亡偿还死亡。为了击败产生死亡的真正的悔罪，他们用一种想象的悔罪来代替精神上的悔罪，从而引出超自然的痛苦和血腥的幻象，并把那些幻象称作真正悔罪的‘镜子’。在常人的想象中，有时甚至是在博学者的想象中，那是一面呈现出在地狱里经受磨难的镜子。为了使得——人们这么说——没有人敢犯罪。这是期望通过恐惧来抑制犯罪心理，相信惧怕可以替代叛逆。”

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  2012-02-07 21:49:24   回应

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  第134页

  [嘩—]是不行的 (這裡。或那裡。)

  “……为了激起大众的怜悯心和恐惧心理（以虔诚炽热的心遵循神和人的法规），从来没有人像如今的布道者们那样，用一些令人恐怖、震撼、毛骨悚然的语言教诲民众；从来没有像如今这样，在自我鞭笞苦修的人中间，听到的神圣赞歌尽是宣扬基督和童贞圣母磨难的；从来没有像如今这样，通过对地狱里要承受磨难的描述来激励常人的信仰。” “也许那是悔罪的需要。” “阿德索，在当今这样一个时代，无论是传教士、主教还是我们属灵派的兄... (更多)

  “……为了激起大众的怜悯心和恐惧心理（以虔诚炽热的心遵循神和人的法规），从来没有人像如今的布道者们那样，用一些令人恐怖、震撼、毛骨悚然的语言教诲民众；从来没有像如今这样，在自我鞭笞苦修的人中间，听到的神圣赞歌尽是宣扬基督和童贞圣母磨难的；从来没有像如今这样，通过对地狱里要承受磨难的描述来激励常人的信仰。” “也许那是悔罪的需要。” “阿德索，在当今这样一个时代，无论是传教士、主教还是我们属灵派的兄弟们，都不再有创导一种真正告解的能力了，可我现在却听到用那样的方法召唤人们去悔罪，这在以往是从来没有过的。”

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  2012-02-07 21:42:19   回应

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