美国种族简史

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  筝吹 旬 (蛇の目でお迎え、嬉しいな～)

  那些自私自利的保守派老贼们，有了点儿既得利益就忘了这社会上仍有多少生活贫苦的穷人了！是谁说“人一过了30岁，政治立场若仍不转向保守的就是和自己过不去”？看看美国的犹太人吧，他们开明、智慧、勤奋、包容、乐衷于慈善并帮助他人。 中国现代史上的一大讽刺是，中国人在世界各国都能发财致富，但他们在国内却贫困不堪。 中国人体型虽然比美国人瘦小，但在农业、铁路修建和其他繁重的体力劳动方面很能吃苦。而且，他们对... (更多)

  那些自私自利的保守派老贼们，有了点儿既得利益就忘了这社会上仍有多少生活贫苦的穷人了！是谁说“人一过了30岁，政治立场若仍不转向保守的就是和自己过不去”？看看美国的犹太人吧，他们开明、智慧、勤奋、包容、乐衷于慈善并帮助他人。

  中国现代史上的一大讽刺是，中国人在世界各国都能发财致富，但他们在国内却贫困不堪。

  中国人体型虽然比美国人瘦小，但在农业、铁路修建和其他繁重的体力劳动方面很能吃苦。而且，他们对劳动的要价低，生活俭朴，能从美国人认为是微薄的收入中省下钱来。正是这些品质，使得中国人被白人视为竞争对手，对其又恨又怕。

  面对无处不在的歧视，中国人的反应是退避三舍，尽量不惹人注目，和身处隔离区或篱笆墙之内的欧洲犹太人很相似。

  现代欧洲国家在技术、收入和其他普遍接受的进步指标方面，一般都远远超过世界其他大多数地区，但若干世纪之前，中国人和埃及人确曾站在人类文明的前列，欧洲人当时却远远落在后面。各个国家和民族，在不同历史阶段的排队次序发生过大起太落的变化，这证明遗传说是站不住脚的。美国各种族在50年时间之内的智商次序的起伏，也表明遗传因子决定人智的理论是大可怀疑的，尚且不谈测试方法本身存在的间题。白人家庭抚养大的黑人孤儿，其智商与全国平均数持平或略高，这个事实更是否定遗传说的有力证据。

  那些赤手空拳来到美国的种族，当其文化强调一个工商型经济所需要的价值观念和行为准则时，很快就能由穷变富。即便在他们面临着肤色和种族的偏见时——例如华人和日本人——不利的环境证明确实是一种阻力，但这种阻力终究不会使他们望而却步。哪怕他们带来的只是某些不足为奇的特定技能，诸如犹太人缝制成衣的手艺或德国人酿造啤酒的本领，也不妨碍他们迅速发迹。华人和日本人来美时，皆是无一技之长的毛头小伙子，只好到农场去种庄稼，但他们比谁都肯干和苦干。后来，无处不在的华人手工洗衣店也并不需要当时爱尔兰或黑人洗衣妇女尚未掌握的技术。但是爱尔兰人或黑人却从未像华裔或日本人那样不断开办洗衣店或做其 他什么生意，尽管这两个亚洲种族开初曾遇到缺乏资金和不懂英文这样不利的条件，而且还缺乏技术本领。日裔园丁并不需要掌握比一架割草机更为复杂的技术设备。使得这些平凡的职业变成发家致富渠道的，乃是肯干、节俭以及令人取信的品质和眼光，正是这些东西将"卑微"的工作变成了生意，将汗水变成了资本。同样的，许多使用手推车的犹太人货郎最后也变成了店主，而且有的还成了整个联销店的大老板。

  人们有时相信，出身书香门第并得益于父母课余辅导的孩子，才能在学校里出人头地，就像犹太人家庭所树立的那种风范一样。但日裔移民的家庭根本不具备这些条件，然而他们的子女在学校里却是拔尖的。

  在被关押后的一代人时间之内，美籍日本人就站到了美国最富裕、最为社会所接纳并普遍最受人尊敬的种族之列。从日本人开始移民算起，这个过程大约用了半个多世纪的时间，他们在前进道路上遭遇到的那些最凶残的种族主义分子，不可能会由于日本人有任何不同表现而改变自己的观点。但是，人生有命，世间沧桑，日本人默默地以其坚韧不拔的毅力终于在经济、社会和政治各条战线上取得了非同凡响的成就。

  今天，人们常用"白人大出逃"这样的夸张说法来渲染街区居民成分的变化。岂不知，早在街区的黑白居民变化成为有争议的问题之前很久，此种模式就己存在了。19世纪爱尔兰人涌入纽约和波士顿这两个城市时，当地美国居民就曾逃离过。当时某个街区一旦出现一家爱尔兰人，"非爱尔兰裔居民就开始大搬迁"。在这种情况下，据当时一位人士的记述，房地产价值就会因"畏惧心理的扩散"而"颤栗"，惊慌失措的迁逃现象就接踵而至。在19世纪中叶，当移民日趋增多时，由于"老住户迁逃至市郊"，纽约城区就以每10年约1英里的速度向北扩展。在1840年，纽约市北郊的建筑物直到今天的第十四街为止，1850年就延伸到第三十四街，1860年进一步延伸到第四十二街。"白人大出逃"是一种混淆视听的说法，这不仅因为它的历史眼光短浅，而且还因为黑人在发现处境不利时也曾迁逃过。在19世纪的纽约，黑人曾因意大利移民步步"跟进"而通通逐街向后撤退。在19世纪的底特律，黑人则因波兰移民的迁入而退出了原来的居住区。，首批来到哈莱姆地区的黑人，就是为了逃避曼哈顿中区那些强悍的爱尔兰人，而且因害怕碰上更多的爱尔兰人，所以直到第一百四十五街，再向北就驻足不前了。

  就许多美国少数种族而言，日积月累的变化已经使他们在20世纪面目一新，与其19世纪的祖辈相比，简直不可同日而语。这些深刻的变化现在很少有人提及，因为要照顾种族体面和敏感心理。19世纪同时代人自述和流行病的医学记录，都可验证下述历史事实:当时爱尔兰移民的生活状况很脏，家中如此，个人也如此。但现在讨论种族问题的论著，通常都对某个种族是否清洁只字不提，除非在为了证明某人有偏见或仇恨心理，需要引用此人谈到或抱怨某个种族不爱清洁的原文时，才会涉及到这个间题。由肮脏所引发的流行病至今仍然在某些少数种族居住区传播，但是各种族估计寿命的差距，却被简单地归罪于社会上的种族主义。甚至在某一种族的年轻人当中，本来是由于逞能以显示其男子汉气概而造成的极高车祸死亡率，也被想当然地归罪于该种族的贫穷，并且硬说是由于他们驾驶的车太旧才造成这种后果的。

  且不管这些辩解之词在纯道义的框架内有何种道理，但从因果关系的角度来看，这些辩解之词却整个地模糊了真正起作用的主要因素。历史地看，这些辩解之词阻碍我们认识或理解进步曾经是——或现在是——怎样获得的，因为种族内部问题的存在本身就己被忽视或否认了。一个种族，倘若听到任何人说它曾经肮脏就不高兴，认为这只是那些偏执分子无中生有的捏造，那它永远也不会干净起来。如果他们认为问题仅仅在于种族主义的教员和有偏见的测验，那么他们的子女在学校里就不可能克服学习上的缺陷。任何种族都无法克服其内部的其他问题——从酗酒到暴力——如果它认为这些事情都是歪曲的宣传，或者是"社会"弊病的必然结果。根据这种观点，某些为自我提高而长期进行的艰苦卓绝的奋斗也就被否定了 这就等于说，历史本身也被否定了。

  如果仅在道义的范围内兜圈子，进步(及贫困)只能被说成是"社会"的产物，而这个"社会"到现在才勉强地赋予新的"权利"和不完整的"接纳"。如果爱尔兰人是19世纪的贱民，而在20世纪却被完全接纳，道义论者就会说:瞧，这样做就对了，不过太迟了，早该这样做的。但他们却忽视了这样一种可能，即被社会接受的爱尔兰人与19世纪刚从爱尔兰来的移民具有天壤之别，而当初那些爱尔兰移民的个人行为在今天是别人包括今天的美籍爱尔兰人所完全不可能接受的。

  美国种族史——说到底，也就是美国人民史——是一部由复杂种族和个人所组成的复杂集合体的历史。这部历史不是一出简单的道德戏剧。它是一个由许多相似模式和深刻区别所构成的故事，是一个由痛苦、自豪和成就所构成的故事。在一种意义上来说，它是一个关于许多极不相同的传统的故事，在另一种意义上来说，它又是一个以其许多面目出现的人类精神的故事。 (收起)

  2011-05-16 22:13:31   回应

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  第348页

  心善淵 (Know Thyself)

  从更一般的意义上来说，捕捉推动或阻滞种族进步的因素，决不是在品德上或其他方面给各个种族划分优劣等级。每个人都出生在一个他尚未参与创造的世界里，不管他属于哪个种族。一个人如果出生在价值观念和技术造诣都使生活易于对付的种族里，那是他的运气好，而不是他个人有什么了不起。最大限度地洞察到这些价值观念和技术造诣可能是些什么，它们又为什么如此关键，这才是极为重要的事。 这句话大约概括了作者撰此书之意旨。虽然... (更多)

  从更一般的意义上来说，捕捉推动或阻滞种族进步的因素，决不是在品德上或其他方面给各个种族划分优劣等级。每个人都出生在一个他尚未参与创造的世界里，不管他属于哪个种族。一个人如果出生在价值观念和技术造诣都使生活易于对付的种族里，那是他的运气好，而不是他个人有什么了不起。最大限度地洞察到这些价值观念和技术造诣可能是些什么，它们又为什么如此关键，这才是极为重要的事。

  这句话大约概括了作者撰此书之意旨。虽然如此，在今天看来对于某些种族移民来说，仍然存在着由种族之间的stereotype所构建出的glass ceiling现象，如尽管亚裔普遍重视教育，具有平均而言更高的学历，但在企业或金融业能做到高管的亚裔似乎并不多见。

  犹太人、华人和日本人的历史证明，认为教育包治百病的观点也是可疑的，这三个种族都是依靠体力劳动和商业意识开始发家的，只是到了后来才有本钱把自己的子女送进高校读书。

  第一代人白手起家兢兢业业积攒本钱，为第二代人接受良好的教育创造条件，这似乎是这三个种族在上升过程中的共通之处。对于不那么重视教育的拉美裔和非洲裔移民来说，他们的上升过程似乎就没有这么迅速。 (收起)

  2012-01-28 23:04:30   回应

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  第二章 & 第三章

  心善淵 (Know Thyself)

  当大学生中的“精英”对赴美留学趋之若鹜时，当有产阶级为了新鲜空气和没有毒的食品纷纷移民时，当媒体不断以美国作为一面镜子来批评天朝的体制及政治和社会的各方面时，当热血青年和意见领袖纷纷自觉列队为五毛和美分互喷时，当劳苦大众渴望一个能像“美国梦”一样给予他们的梦想以施展天地的“中国梦”的时候，我们很有必要了解这个我们每天一直挂在嘴边但并不是那么了解的国家——它不是“美帝国主义”也不是“人类的希望”这些... (更多)

  当大学生中的“精英”对赴美留学趋之若鹜时，当有产阶级为了新鲜空气和没有毒的食品纷纷移民时，当媒体不断以美国作为一面镜子来批评天朝的体制及政治和社会的各方面时，当热血青年和意见领袖纷纷自觉列队为五毛和美分互喷时，当劳苦大众渴望一个能像“美国梦”一样给予他们的梦想以施展天地的“中国梦”的时候，我们很有必要了解这个我们每天一直挂在嘴边但并不是那么了解的国家——它不是“美帝国主义”也不是“人类的希望”这些标签化、脸谱化的字句可以概括得了的。否则我们引以为据用来期盼中国社会做出同样变革的东西都只不过是我们一厢情愿的误读和幻想。

  Okay, stop talking big，就书论书。读此书之前，想的只是了解一点美国历史，这样以后去读PhD的时候不至于在文化上特孤立，如果能跟美国人有点淡可以扯就不至于周末只能无聊到一个人去钓鱼的地步。读到一半，便觉得这本书除却美国移民的历史之外，还可以给对新大陆具有不切实际的幻想而对即将面临的困难无知无畏的留学生们良多启发。

  温拿、精英以及留学中介们在鼓吹“美国梦”的同时，鲜有人兼而论及这个看起来光鲜华丽的梦之下是多少移民的血泪史。歧视、隔离、冲突、贫困、血汗工厂、文化的疏离感，这些东西毫无例外的是每一代新移民所共同面对的坎。只有在经历了一代人两代人的奋斗和牺牲之后，新移民的后代才能融入正常人的生活。

  爱尔兰裔的政客在美国当今政坛中占据重要地位（肯尼迪为爱尔兰裔的天主教徒），然而在迁居新大陆之前，他们不过是在英国压迫下的贱民，被剥夺了许多基本的权利。19世纪40年代毁灭性的大饥荒，迫使他们不得不逃离母国远渡大西洋。然而这只是他们悲惨遭遇的开始。

  由于食品和饮水不足，卫生条件又差，横渡大西洋之旅极易危害健康，对生命是危险的。1847年是多灾多难的一年。那一年有大约20%的因饥荒而移民美国的人，死在途中或刚刚抵岸之际。

  当时的爱尔兰在英国的压迫之下，几乎没有任何现代工业和经济可言，4/5的居民生活在农村。这些贫农在掏了大西洋的旅费之后就再一无所有，并且由于缺乏在城市的生活技能，大部分爱尔兰人只能从事艰苦、肮脏而危险的非熟练工作。第一代移民生活的社区卫生条件极差、疫病流行、酗酒和暴力普遍、犯罪率居高不下。除此之外，他们与其他种族的移民如德国人、犹太人、中国人之间也经常爆发冲突。

  以前不为人知的霍乱，在1849年席卷了波士顿，且发病率几乎全部集中在爱尔兰人居住的街区。

  在1850年代，纽约逮捕的犯人一半以上是爱尔兰人。

  就是这么一群贫困落后，在其他的美国人看来无可救药的一个种族，在第二代第三代开始生活有起色了。他们首先在政治上立足，将自己的文化传统中为应对英国贵族的压迫而积累的组织经验发挥到政治生活中，形成了一整套爱尔兰人的政治机器，但经济进步和教育进步则来的更晚一些。现如今，爱尔兰人已经与其他种族打成一片，成功地美国化了。

  那么对于德国人呢？他们中的大部分在到达北美大陆的时候是契约奴，需要做工数年才能赎得自由身。德裔农民开垦边疆农田，经常遭受印第安人的攻打。一战时期还爆发了针对德国移民的反德情绪。

  在东欧因为迫害而移民美国的犹太人，居住在贫民窟，因为雇主的歧视以及文化和宗教观念上的差异，不得不以家庭为单位，通过“血汗工厂”获得收入。然而，他们向上流动的努力以及对于教育和商业的重视，使得今天犹太人的人均收入是各种族中最高的，在学术界也占据举足轻重的位置。

  至于中国人的移民史，我想大多数国人应该都了解美国的太平洋铁路的枕木之下陈尸着多少华工，1882年的排华法案又如何使数万名在美的劳工既不能获得美国籍也买不起太平洋的船票，从此与家人相隔。1890年在美华人中男女比例为27：1，这就意味着许多男子在异乡孤独一生。唐人街被描绘为脏乱差与罪恶之地。在各种不利的条件下，老一代的移民苦心经营餐馆或洗衣店等，而使他们的子女得以接受良好的教育从而出人头地（骆家辉就是一例）。

  日裔移民的奋斗史与华人类似，同样遭受排斥亚裔的法案之害。而在二战开始后，又有许多日本人因为“不忠”的怀疑被“战时拘留”，被迫变卖辛苦积蓄的家产而被送往荒无人烟的拘留营住进艰苦的集体宿舍。他们积极献身于战争以表明对美国的忠心，以致1946年加州的反日法案终于被推翻（排华法案直到1943年被废除之后，仍然保留对中国移民的配额限制直到1965年）。当客观的不利条件被去除之后，日裔就开始飞黄腾达，在高收入的科技和工程领域大展身手，取得巨大的经济成就和教育成就。

  观乎以上诸多民族的移民和奋斗遭遇（很抱歉，笔者还没看到黑人和拉美人那两章），可见他们中的第一代人在来美时的条件是相似的，其中的大部分在其母国都处于中下层，因为民族压迫或者更好的工作和生计来到美国，在经济上贫困，在社会生活中遭到种族歧视与隔离，在文化上艰难的融合和克服语言障碍。他们中的第一代人很多人都未能有体面的生活，但在一代人的牺牲之后则换来的是第二代第三代人在选择自己生活上的更多可能性。

  那么对于留学生来说，大部分人不至于穷困潦倒到生活难以为继（相当一部分人还是不差钱的自费留学生），也不至于一句英语也讲不好。对于普通人来说，所面临的最大的困难，或许是在国内被看作是“精英”，而出来之后却发现即使是为了学业和生活辛苦打拼也不一定能混到“精英“的失落和挫败之感（并且即使混到了，也没有在国内那么大的成就感，因为在米帝大家不care你NB不NB，打扫卫生的墨西哥大妈也不会因为你是著名教授或企业家就高看你两眼）。需要认清的形势是，来到在美国这个社会，不管你以前在中国多么努力，你也跟一般的美国人不在一个起跑线上，大部分人的英语不会如native speaker一般流利（Language is everything！），对于美国人经常谈论的文化和政治术语也大部分一无所知（美国大选连看热闹都看不成），甚至于好好学习天天向上的中国WSN们到了米帝如果不好好修炼把妹功夫和社交礼仪的话，连中国女生都不愿待见更甭提吃惯了这一套的洋妞了。那么在这种情况下，如果想要成功，便只能学习这种移民精神，带着老祖宗们韬光养晦的策略埋头苦干，积极适应美国社会，希望有朝一日出人头地，一句话adapt or die。所以出国留学这条道路（尤其是读基础理科的PhD），更适合的是那种无知无畏知其不可而为之的人，而不是希望好好过小日子现世安稳岁月静好的人（除非是高帅富/白富美）。Loser or winner，看人的性格也看机遇。然而究竟来说，我们现如今的生活比起一两个世纪之前的移民来说，客观条件上已经好了不少。然后呢？凡人们想在米帝出人头地而后衣锦还乡去天朝享福，那就多给自己打打鸡血炼成强大的小宇宙，并且祈祷有好的机遇吧。不然就学学生物男老张，怂（follow your heart）一下回国做自己喜欢的事吧。 (收起)

  2012-01-12 15:54:46   回应

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  筝吹 旬 (蛇の目でお迎え、嬉しいな～)

  那些自私自利的保守派老贼们，有了点儿既得利益就忘了这社会上仍有多少生活贫苦的穷人了！是谁说“人一过了30岁，政治立场若仍不转向保守的就是和自己过不去”？看看美国的犹太人吧，他们开明、智慧、勤奋、包容、乐衷于慈善并帮助他人。 中国现代史上的一大讽刺是，中国人在世界各国都能发财致富，但他们在国内却贫困不堪。 中国人体型虽然比美国人瘦小，但在农业、铁路修建和其他繁重的体力劳动方面很能吃苦。而且，他们对... (更多)

  那些自私自利的保守派老贼们，有了点儿既得利益就忘了这社会上仍有多少生活贫苦的穷人了！是谁说“人一过了30岁，政治立场若仍不转向保守的就是和自己过不去”？看看美国的犹太人吧，他们开明、智慧、勤奋、包容、乐衷于慈善并帮助他人。

  中国现代史上的一大讽刺是，中国人在世界各国都能发财致富，但他们在国内却贫困不堪。

  中国人体型虽然比美国人瘦小，但在农业、铁路修建和其他繁重的体力劳动方面很能吃苦。而且，他们对劳动的要价低，生活俭朴，能从美国人认为是微薄的收入中省下钱来。正是这些品质，使得中国人被白人视为竞争对手，对其又恨又怕。

  面对无处不在的歧视，中国人的反应是退避三舍，尽量不惹人注目，和身处隔离区或篱笆墙之内的欧洲犹太人很相似。

  现代欧洲国家在技术、收入和其他普遍接受的进步指标方面，一般都远远超过世界其他大多数地区，但若干世纪之前，中国人和埃及人确曾站在人类文明的前列，欧洲人当时却远远落在后面。各个国家和民族，在不同历史阶段的排队次序发生过大起太落的变化，这证明遗传说是站不住脚的。美国各种族在50年时间之内的智商次序的起伏，也表明遗传因子决定人智的理论是大可怀疑的，尚且不谈测试方法本身存在的间题。白人家庭抚养大的黑人孤儿，其智商与全国平均数持平或略高，这个事实更是否定遗传说的有力证据。

  那些赤手空拳来到美国的种族，当其文化强调一个工商型经济所需要的价值观念和行为准则时，很快就能由穷变富。即便在他们面临着肤色和种族的偏见时——例如华人和日本人——不利的环境证明确实是一种阻力，但这种阻力终究不会使他们望而却步。哪怕他们带来的只是某些不足为奇的特定技能，诸如犹太人缝制成衣的手艺或德国人酿造啤酒的本领，也不妨碍他们迅速发迹。华人和日本人来美时，皆是无一技之长的毛头小伙子，只好到农场去种庄稼，但他们比谁都肯干和苦干。后来，无处不在的华人手工洗衣店也并不需要当时爱尔兰或黑人洗衣妇女尚未掌握的技术。但是爱尔兰人或黑人却从未像华裔或日本人那样不断开办洗衣店或做其 他什么生意，尽管这两个亚洲种族开初曾遇到缺乏资金和不懂英文这样不利的条件，而且还缺乏技术本领。日裔园丁并不需要掌握比一架割草机更为复杂的技术设备。使得这些平凡的职业变成发家致富渠道的，乃是肯干、节俭以及令人取信的品质和眼光，正是这些东西将"卑微"的工作变成了生意，将汗水变成了资本。同样的，许多使用手推车的犹太人货郎最后也变成了店主，而且有的还成了整个联销店的大老板。

  人们有时相信，出身书香门第并得益于父母课余辅导的孩子，才能在学校里出人头地，就像犹太人家庭所树立的那种风范一样。但日裔移民的家庭根本不具备这些条件，然而他们的子女在学校里却是拔尖的。

  在被关押后的一代人时间之内，美籍日本人就站到了美国最富裕、最为社会所接纳并普遍最受人尊敬的种族之列。从日本人开始移民算起，这个过程大约用了半个多世纪的时间，他们在前进道路上遭遇到的那些最凶残的种族主义分子，不可能会由于日本人有任何不同表现而改变自己的观点。但是，人生有命，世间沧桑，日本人默默地以其坚韧不拔的毅力终于在经济、社会和政治各条战线上取得了非同凡响的成就。

  今天，人们常用"白人大出逃"这样的夸张说法来渲染街区居民成分的变化。岂不知，早在街区的黑白居民变化成为有争议的问题之前很久，此种模式就己存在了。19世纪爱尔兰人涌入纽约和波士顿这两个城市时，当地美国居民就曾逃离过。当时某个街区一旦出现一家爱尔兰人，"非爱尔兰裔居民就开始大搬迁"。在这种情况下，据当时一位人士的记述，房地产价值就会因"畏惧心理的扩散"而"颤栗"，惊慌失措的迁逃现象就接踵而至。在19世纪中叶，当移民日趋增多时，由于"老住户迁逃至市郊"，纽约城区就以每10年约1英里的速度向北扩展。在1840年，纽约市北郊的建筑物直到今天的第十四街为止，1850年就延伸到第三十四街，1860年进一步延伸到第四十二街。"白人大出逃"是一种混淆视听的说法，这不仅因为它的历史眼光短浅，而且还因为黑人在发现处境不利时也曾迁逃过。在19世纪的纽约，黑人曾因意大利移民步步"跟进"而通通逐街向后撤退。在19世纪的底特律，黑人则因波兰移民的迁入而退出了原来的居住区。，首批来到哈莱姆地区的黑人，就是为了逃避曼哈顿中区那些强悍的爱尔兰人，而且因害怕碰上更多的爱尔兰人，所以直到第一百四十五街，再向北就驻足不前了。

  就许多美国少数种族而言，日积月累的变化已经使他们在20世纪面目一新，与其19世纪的祖辈相比，简直不可同日而语。这些深刻的变化现在很少有人提及，因为要照顾种族体面和敏感心理。19世纪同时代人自述和流行病的医学记录，都可验证下述历史事实:当时爱尔兰移民的生活状况很脏，家中如此，个人也如此。但现在讨论种族问题的论著，通常都对某个种族是否清洁只字不提，除非在为了证明某人有偏见或仇恨心理，需要引用此人谈到或抱怨某个种族不爱清洁的原文时，才会涉及到这个间题。由肮脏所引发的流行病至今仍然在某些少数种族居住区传播，但是各种族估计寿命的差距，却被简单地归罪于社会上的种族主义。甚至在某一种族的年轻人当中，本来是由于逞能以显示其男子汉气概而造成的极高车祸死亡率，也被想当然地归罪于该种族的贫穷，并且硬说是由于他们驾驶的车太旧才造成这种后果的。

  且不管这些辩解之词在纯道义的框架内有何种道理，但从因果关系的角度来看，这些辩解之词却整个地模糊了真正起作用的主要因素。历史地看，这些辩解之词阻碍我们认识或理解进步曾经是——或现在是——怎样获得的，因为种族内部问题的存在本身就己被忽视或否认了。一个种族，倘若听到任何人说它曾经肮脏就不高兴，认为这只是那些偏执分子无中生有的捏造，那它永远也不会干净起来。如果他们认为问题仅仅在于种族主义的教员和有偏见的测验，那么他们的子女在学校里就不可能克服学习上的缺陷。任何种族都无法克服其内部的其他问题——从酗酒到暴力——如果它认为这些事情都是歪曲的宣传，或者是"社会"弊病的必然结果。根据这种观点，某些为自我提高而长期进行的艰苦卓绝的奋斗也就被否定了 这就等于说，历史本身也被否定了。

  如果仅在道义的范围内兜圈子，进步(及贫困)只能被说成是"社会"的产物，而这个"社会"到现在才勉强地赋予新的"权利"和不完整的"接纳"。如果爱尔兰人是19世纪的贱民，而在20世纪却被完全接纳，道义论者就会说:瞧，这样做就对了，不过太迟了，早该这样做的。但他们却忽视了这样一种可能，即被社会接受的爱尔兰人与19世纪刚从爱尔兰来的移民具有天壤之别，而当初那些爱尔兰移民的个人行为在今天是别人包括今天的美籍爱尔兰人所完全不可能接受的。

  美国种族史——说到底，也就是美国人民史——是一部由复杂种族和个人所组成的复杂集合体的历史。这部历史不是一出简单的道德戏剧。它是一个由许多相似模式和深刻区别所构成的故事，是一个由痛苦、自豪和成就所构成的故事。在一种意义上来说，它是一个关于许多极不相同的传统的故事，在另一种意义上来说，它又是一个以其许多面目出现的人类精神的故事。 (收起)

  2011-05-16 22:13:31   回应

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  朝南阳台521

  奴隶主借助衣食配给及日常生活、器具的组织管理，是努力成为他们的附庸品。一个大奴隶主曾告诫说：“务必使奴隶养成全然依附你的习惯……”当弗雷德里克·劳·奥尔姆斯戴德在南方进行的广为人知的旅行的时候，亲眼观察到这种哲学的实际运用，奥尔姆斯戴德认定，南方人的办法是试图将奴隶训练成为干活的机器人。但却“防止奴隶学会照料自己.” 由于其主动精神世世代代一直受到压抑，又由于他们缺乏激励，只想把工作做到仅足以... (更多)

  奴隶主借助衣食配给及日常生活、器具的组织管理，是努力成为他们的附庸品。一个大奴隶主曾告诫说：“务必使奴隶养成全然依附你的习惯……”当弗雷德里克·劳·奥尔姆斯戴德在南方进行的广为人知的旅行的时候，亲眼观察到这种哲学的实际运用，奥尔姆斯戴德认定，南方人的办法是试图将奴隶训练成为干活的机器人。但却“防止奴隶学会照料自己.”

  由于其主动精神世世代代一直受到压抑，又由于他们缺乏激励，只想把工作做到仅足以不受惩罚的程度，奴隶们养成了磨蹭和逃避工作的习惯。这种习惯在奴隶制本身消失之后仍然存在着。内战前，欺诈和偷窃时南方奴隶当中的通病，这些恶习在奴隶制结束后很久一直存在着。

  因为他们长期生活在奴隶制之下，缺乏妥善安排家计或管理日常生活的经验，并在那种制度下形成了粗心马虎、缺乏远见及依赖百人等不良习惯。

  一位黑人在1866年所言：“他们可能会骗走贫苦黑人一年的劳动成果。但不管他们怎么搞，黑人却获得了一年的经验……”…………白人们于是很快意识到，从长久的利益出发，好声誉是他们一项必须加以维护的重大资本。……

  ------------------------------- 《美国种族简史》第八章 黑人 ------------------------------

  2011年8月24日

  什么是包装呢？中国文化中保留了原始文明的自然需要，但加上了繁复的礼仪。性，强调孕育后代，称之为传宗接代，由于一个孝字的包装，性成为了家庭的责任，孕育后代成了严肃的道德行为了。经过这样的包装，在中国的社会里，纳妾也是为了子嗣，性行为变得十分神圣，然而在骨子里，仍然是不免放纵性欲的。

  中国自古以来，民间就没有长子继承的制度，而采取由儿子们均分的、合乎人性的办法，可是这种制度对建筑的保存最为不利。如长子继承，则前代的事业与财富可以保存，建筑就成为家族的象征，英国人就是如此，他们的古堡可以代代相传，由儿子们均分，则建屋的一代去世，建筑就必须瓜分，而失去原有的功能。

  我认为明清建筑上斗拱占得比例较少，可能是北方民族在传统上不使用斗拱，入关后，以无斗拱的木构架与汉民族的有斗拱的构架相混，而产生的新形式。这种情形有点类似意大利的文艺复兴过了阿尔卑斯山之后，就出现了巴洛克建筑一样。

  回教的蓝色装饰技术与在地面上放置食器并以手进食的习惯，改变了中国瓷器的面目，其结果就是大型的青花瓷器的产生，同样地支配了中国起舞的面貌数百年。

  龙是地下的动物，它代表一种潜在的力量，在装饰中出现，最迟至宋代，到元代才大盛，到明，龙就十分普遍了，中国人居然被成为龙族了。

  -------------《中国建筑文化讲座》---汉宝德-----别人的笔记我又抄写一次---------------------

  这种热切之情，既非建立在教育必将带来的拿着那种对工作的任何体会上，亦非立足于权衡求学将会给自己处境带来何种实际共享这种现实的基础上，确信教育是个好东西是一回事儿，接受严格的训练，并建立思想准则，才能使教育有可能实现其目标或者产生效果。对缺乏者两种先决思想准备的人进行教育，对于几代人的黑白两族教员来说，确是一件苦差事。

  由于大批的黑人子弟涌入高校，他们缺乏准备，缺乏阅读习惯和智力训练，所以要达到高质量的教育效果有困难的。

  而具备大学以下学历的墨西哥人却能在职业上与其他同等学力的人拼个高下，因为在他们的岗位上，干的好坏时常与所受教育并无多大关系。如果墨西哥人与黑人或者白人受到同样质量的教育，那么墨西哥人的收入要比黑人或者白人来的高，这也就是说，墨西哥人能够充分利用所受教育来谋取经济上的好处，但问题是他们受的教育太少，迈不开步子。

  美籍墨西哥人的文化注重家庭，像意大利移民一样，“对家人热情，对外人仇视”是墨西哥人的特征。

  各种翁化尽管只是获取事物的方式，但文化也是忠诚和情感寄托的焦点。倘若处于实用主义的理由而试图让一个种族通话于另一种文化，那就会引起该种族的愤怒，认为这是对它的贬低。所以，如果想让他们同化外外族人，那就会被认其是压迫，如果想让他们同化的本族人，那就会被认为是背叛。

  组内的差异会体现在属不同时代的人身上，第一代和第二代相当充分地融入美国文化，家境也阔绰起来了，从而使第三代人有足够的条件对正在消失的本族文化长生怀旧感之后，这第三代人当中的小青年会对他们不会讲母语，对他们从未遵循的祖辈习俗，以及对他们从未具有的母族身份，特别的感到关切。这种情况在各族中都发生过，如……他们会故意地或认为地想方设法去获得自己在实际上从未集成到的某种遗产。

  文化本无优劣，文化只是在适应某一特定环境的时候才显出其好或坏。

  这不仅仅是指技术能力（获得技术能力通常无需这么长的时间），而且还指经验、社交、信心、沉着、个人精明及组织有方等一系列人的因素。但是新移民不但赶上而且最终超过土生土长的同胞，这个事实也表明，他们身上具有人文资本方面的某种优势，表明迁居美国是一个带有选择性的过程，前来的是祖国人口中那些有雄心或者有本事的分子，一旦他们获得他们所需的人文资本，这种优势就显露出其价值了。这还像人们表明，在选择性的移民和非选择性的整批难民之间，确实存在着差距。

  特殊技能在许多工作中是不可或缺的，但历史证明，新技术在几年之内就能很顺利地学到手，而相比之下，态度去需要几代人甚至几个世纪的时间才能改变。那些至今不能解决旷工和赤道的老毛病，并在工厂或者学校里需要监督的种族，通常来说，其祖辈们在一百多年前就有这种不良的习惯了。人的文化遗传可以比其生理遗传更加重要。尽管胜利遗传的重要性会引起更多的争议。

  这并非是说，此种旷课和迟到时间什么了不起的大事，而是说，促使学生坚持坐在课堂上并及时到校的，是对待学校的一整套态度。

  不管是在（美国的）多种族环境里，或是在世界各个民族及国家之间，事情大多取决于由价值观念、态度、技能及交往等因素所构成的一套整体系统，许多人将这套系统称之为文化，经济学家称之为“人文资本”。

  战争所毁坏的知识一个国家看得见摸得着的有形资本，…… 人文资本是战争无法毁坏的，正是人文资本才使那些有形的东西得以建设起来，并能够在其遭到毁坏之后加以重建。穆勒在一百多年前就曾指出，一个先进国家经济的游行成分过不了多少年就会磨损或耗尽，从而不得不加以更新，战争所起的作用只不过是加速这种进程罢了。然而，一个国家持续不断的更新和进步，端赖其国民的知识和意向。 （从这句话我才想到我前段时间读的讲日本的菊与刀所讲的到底是什么，其实也是文化，或者人文资本的东西 嗨）

  对于贫穷而无权的人们来说，许多问题从来都是一样的，不管是那个种族，在一段特定的时期内沦为如此地步，都免不了要碰上这些问题。

  家庭在各个种族中期到了相当不同的作用，在19世纪，许多爱尔兰人之所以妻离子散，皆被咎与贫穷，而在19世纪末，20世纪初，意大利人也同样贫穷，但他们的家庭并未分裂。那是的意大利人也不像处境相当的爱尔兰人或其他种族那些，经常去接受慈善施舍或者去卖淫。现实状况远非是决定一切的。重要的不仅仅是家庭的稳定（即丢弃家庭或离婚的比率低）而且还要看家庭所体现的价格观念。犹太人和意大利人皆有高度稳定的家庭，但犹太人的家庭观念驱动成员向上流，而意大利人的家庭观念----指导在过去----取使其感到，脱离家庭的轨道而进入外部世界犹如“背叛”了家庭。

  那些只求有个栖身的地方，拼命干活攒钱以便返回故乡的男子汉，其生活状况怎能与在美国开办农场并决心时代定居下去的农场主家庭生活状况相比呢？简言之，怎么可能用同一个尺度去衡量追求不同目标的人们的进步呢？进一步说，怎么可以要别人（社会）对这些以一把尺子衡量出来的差别负担起因果关系或道义方面的责任呢？

  进步是如此广泛的被人们认为是理所当然的事情，一直都有必要澄清，进步不是自动到来的。在世界的许多地方，人们当今的经济生活水平，比起他们的祖先不知道好到哪儿去。然而美国各种族群体却不然，他们出去在生活水平、政治代表权和寿命诸方面都有绝对意义上的提高外，在相对意义上一般也都有所提高。

  每个人都生在时代相处的特定的文化模式之中，这种文化模式有着深长久远的影响，此点不可忘记。一位著名的史学家说过：我们并不沉湎于过去之中，但过去却纠缠我们不放。

  历史是已经发生过了的事情，而非我们想要发生过的事情，也不是某些学说或者意识形态认为已应发生过的事情，相反，历史有时能帮助我们估价我们对过去或对目前或对未来的信念。

  捕捉推动或阻滞种族进步的因素，决不是在品德上或其他方面给各个种族划分优劣等级，每个人都出生在一个他尚为参与创造的世界里，不管他属于哪个种族，一个人如果出生在价值观念和技术造诣都使生活易于对付的种族里，那是他的运气好，而不是他个人有什么了不起的。最大限度地洞察到这些价值观念和技术造诣可能是些什么，他们又为什么如此之关键，这才是极为重要的事情。

  美国种族史，所到底，也是美国人民的历史，是一部复杂种族和个人所组成的复杂集合体的历史，这部历史不是一处简单的道德戏剧，他是一个有许多相似模式和深刻区别所构成的故事，是一个由痛苦、自豪和成就所构成的故事，在一种意义上说，他是一个关于许多极不相同的传统的故事，在另一种意义上来说，他有事一个以其许多面目出现的人类精神的故事。

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  2011-09-06 01:37:11   回应

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  第3页

  Love Scarlett (电影起码要看到100部吧)

  可能是打字录入时的错误吧. 注入自然科学界、医学界和法律界等。 进入 至于尽管黑人在总体上的失业率大大超过百人白人 (更多)

  可能是打字录入时的错误吧.

  注入自然科学界、医学界和法律界等。

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  至于尽管黑人在总体上的失业率大大超过百人

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  2011-11-10 01:46:18   回应

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  第348页

  心善淵 (Know Thyself)

  从更一般的意义上来说，捕捉推动或阻滞种族进步的因素，决不是在品德上或其他方面给各个种族划分优劣等级。每个人都出生在一个他尚未参与创造的世界里，不管他属于哪个种族。一个人如果出生在价值观念和技术造诣都使生活易于对付的种族里，那是他的运气好，而不是他个人有什么了不起。最大限度地洞察到这些价值观念和技术造诣可能是些什么，它们又为什么如此关键，这才是极为重要的事。 这句话大约概括了作者撰此书之意旨。虽然... (更多)

  从更一般的意义上来说，捕捉推动或阻滞种族进步的因素，决不是在品德上或其他方面给各个种族划分优劣等级。每个人都出生在一个他尚未参与创造的世界里，不管他属于哪个种族。一个人如果出生在价值观念和技术造诣都使生活易于对付的种族里，那是他的运气好，而不是他个人有什么了不起。最大限度地洞察到这些价值观念和技术造诣可能是些什么，它们又为什么如此关键，这才是极为重要的事。

  这句话大约概括了作者撰此书之意旨。虽然如此，在今天看来对于某些种族移民来说，仍然存在着由种族之间的stereotype所构建出的glass ceiling现象，如尽管亚裔普遍重视教育，具有平均而言更高的学历，但在企业或金融业能做到高管的亚裔似乎并不多见。

  犹太人、华人和日本人的历史证明，认为教育包治百病的观点也是可疑的，这三个种族都是依靠体力劳动和商业意识开始发家的，只是到了后来才有本钱把自己的子女送进高校读书。

  第一代人白手起家兢兢业业积攒本钱，为第二代人接受良好的教育创造条件，这似乎是这三个种族在上升过程中的共通之处。对于不那么重视教育的拉美裔和非洲裔移民来说，他们的上升过程似乎就没有这么迅速。 (收起)

  2012-01-28 23:04:30   回应

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  第二章 & 第三章

  心善淵 (Know Thyself)

  当大学生中的“精英”对赴美留学趋之若鹜时，当有产阶级为了新鲜空气和没有毒的食品纷纷移民时，当媒体不断以美国作为一面镜子来批评天朝的体制及政治和社会的各方面时，当热血青年和意见领袖纷纷自觉列队为五毛和美分互喷时，当劳苦大众渴望一个能像“美国梦”一样给予他们的梦想以施展天地的“中国梦”的时候，我们很有必要了解这个我们每天一直挂在嘴边但并不是那么了解的国家——它不是“美帝国主义”也不是“人类的希望”这些... (更多)

  当大学生中的“精英”对赴美留学趋之若鹜时，当有产阶级为了新鲜空气和没有毒的食品纷纷移民时，当媒体不断以美国作为一面镜子来批评天朝的体制及政治和社会的各方面时，当热血青年和意见领袖纷纷自觉列队为五毛和美分互喷时，当劳苦大众渴望一个能像“美国梦”一样给予他们的梦想以施展天地的“中国梦”的时候，我们很有必要了解这个我们每天一直挂在嘴边但并不是那么了解的国家——它不是“美帝国主义”也不是“人类的希望”这些标签化、脸谱化的字句可以概括得了的。否则我们引以为据用来期盼中国社会做出同样变革的东西都只不过是我们一厢情愿的误读和幻想。

  Okay, stop talking big，就书论书。读此书之前，想的只是了解一点美国历史，这样以后去读PhD的时候不至于在文化上特孤立，如果能跟美国人有点淡可以扯就不至于周末只能无聊到一个人去钓鱼的地步。读到一半，便觉得这本书除却美国移民的历史之外，还可以给对新大陆具有不切实际的幻想而对即将面临的困难无知无畏的留学生们良多启发。

  温拿、精英以及留学中介们在鼓吹“美国梦”的同时，鲜有人兼而论及这个看起来光鲜华丽的梦之下是多少移民的血泪史。歧视、隔离、冲突、贫困、血汗工厂、文化的疏离感，这些东西毫无例外的是每一代新移民所共同面对的坎。只有在经历了一代人两代人的奋斗和牺牲之后，新移民的后代才能融入正常人的生活。

  爱尔兰裔的政客在美国当今政坛中占据重要地位（肯尼迪为爱尔兰裔的天主教徒），然而在迁居新大陆之前，他们不过是在英国压迫下的贱民，被剥夺了许多基本的权利。19世纪40年代毁灭性的大饥荒，迫使他们不得不逃离母国远渡大西洋。然而这只是他们悲惨遭遇的开始。

  由于食品和饮水不足，卫生条件又差，横渡大西洋之旅极易危害健康，对生命是危险的。1847年是多灾多难的一年。那一年有大约20%的因饥荒而移民美国的人，死在途中或刚刚抵岸之际。

  当时的爱尔兰在英国的压迫之下，几乎没有任何现代工业和经济可言，4/5的居民生活在农村。这些贫农在掏了大西洋的旅费之后就再一无所有，并且由于缺乏在城市的生活技能，大部分爱尔兰人只能从事艰苦、肮脏而危险的非熟练工作。第一代移民生活的社区卫生条件极差、疫病流行、酗酒和暴力普遍、犯罪率居高不下。除此之外，他们与其他种族的移民如德国人、犹太人、中国人之间也经常爆发冲突。

  以前不为人知的霍乱，在1849年席卷了波士顿，且发病率几乎全部集中在爱尔兰人居住的街区。

  在1850年代，纽约逮捕的犯人一半以上是爱尔兰人。

  就是这么一群贫困落后，在其他的美国人看来无可救药的一个种族，在第二代第三代开始生活有起色了。他们首先在政治上立足，将自己的文化传统中为应对英国贵族的压迫而积累的组织经验发挥到政治生活中，形成了一整套爱尔兰人的政治机器，但经济进步和教育进步则来的更晚一些。现如今，爱尔兰人已经与其他种族打成一片，成功地美国化了。

  那么对于德国人呢？他们中的大部分在到达北美大陆的时候是契约奴，需要做工数年才能赎得自由身。德裔农民开垦边疆农田，经常遭受印第安人的攻打。一战时期还爆发了针对德国移民的反德情绪。

  在东欧因为迫害而移民美国的犹太人，居住在贫民窟，因为雇主的歧视以及文化和宗教观念上的差异，不得不以家庭为单位，通过“血汗工厂”获得收入。然而，他们向上流动的努力以及对于教育和商业的重视，使得今天犹太人的人均收入是各种族中最高的，在学术界也占据举足轻重的位置。

  至于中国人的移民史，我想大多数国人应该都了解美国的太平洋铁路的枕木之下陈尸着多少华工，1882年的排华法案又如何使数万名在美的劳工既不能获得美国籍也买不起太平洋的船票，从此与家人相隔。1890年在美华人中男女比例为27：1，这就意味着许多男子在异乡孤独一生。唐人街被描绘为脏乱差与罪恶之地。在各种不利的条件下，老一代的移民苦心经营餐馆或洗衣店等，而使他们的子女得以接受良好的教育从而出人头地（骆家辉就是一例）。

  日裔移民的奋斗史与华人类似，同样遭受排斥亚裔的法案之害。而在二战开始后，又有许多日本人因为“不忠”的怀疑被“战时拘留”，被迫变卖辛苦积蓄的家产而被送往荒无人烟的拘留营住进艰苦的集体宿舍。他们积极献身于战争以表明对美国的忠心，以致1946年加州的反日法案终于被推翻（排华法案直到1943年被废除之后，仍然保留对中国移民的配额限制直到1965年）。当客观的不利条件被去除之后，日裔就开始飞黄腾达，在高收入的科技和工程领域大展身手，取得巨大的经济成就和教育成就。

  观乎以上诸多民族的移民和奋斗遭遇（很抱歉，笔者还没看到黑人和拉美人那两章），可见他们中的第一代人在来美时的条件是相似的，其中的大部分在其母国都处于中下层，因为民族压迫或者更好的工作和生计来到美国，在经济上贫困，在社会生活中遭到种族歧视与隔离，在文化上艰难的融合和克服语言障碍。他们中的第一代人很多人都未能有体面的生活，但在一代人的牺牲之后则换来的是第二代第三代人在选择自己生活上的更多可能性。

  那么对于留学生来说，大部分人不至于穷困潦倒到生活难以为继（相当一部分人还是不差钱的自费留学生），也不至于一句英语也讲不好。对于普通人来说，所面临的最大的困难，或许是在国内被看作是“精英”，而出来之后却发现即使是为了学业和生活辛苦打拼也不一定能混到“精英“的失落和挫败之感（并且即使混到了，也没有在国内那么大的成就感，因为在米帝大家不care你NB不NB，打扫卫生的墨西哥大妈也不会因为你是著名教授或企业家就高看你两眼）。需要认清的形势是，来到在美国这个社会，不管你以前在中国多么努力，你也跟一般的美国人不在一个起跑线上，大部分人的英语不会如native speaker一般流利（Language is everything！），对于美国人经常谈论的文化和政治术语也大部分一无所知（美国大选连看热闹都看不成），甚至于好好学习天天向上的中国WSN们到了米帝如果不好好修炼把妹功夫和社交礼仪的话，连中国女生都不愿待见更甭提吃惯了这一套的洋妞了。那么在这种情况下，如果想要成功，便只能学习这种移民精神，带着老祖宗们韬光养晦的策略埋头苦干，积极适应美国社会，希望有朝一日出人头地，一句话adapt or die。所以出国留学这条道路（尤其是读基础理科的PhD），更适合的是那种无知无畏知其不可而为之的人，而不是希望好好过小日子现世安稳岁月静好的人（除非是高帅富/白富美）。Loser or winner，看人的性格也看机遇。然而究竟来说，我们现如今的生活比起一两个世纪之前的移民来说，客观条件上已经好了不少。然后呢？凡人们想在米帝出人头地而后衣锦还乡去天朝享福，那就多给自己打打鸡血炼成强大的小宇宙，并且祈祷有好的机遇吧。不然就学学生物男老张，怂（follow your heart）一下回国做自己喜欢的事吧。 (收起)

  2012-01-12 15:54:46   回应

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  第99页

  心善淵 (Know Thyself)

  另外一些人则跟着大篷车向西部边疆进发。在这批德国犹太人当中，有个货郎名叫Levi Strauss，那粗笨的Levi's牌斜纹布裤子，就是以他的名字命名的。 原来人民群众喜闻乐见的牌子Levi's是这么来的。。。。 (更多)

  另外一些人则跟着大篷车向西部边疆进发。在这批德国犹太人当中，有个货郎名叫Levi Strauss，那粗笨的Levi's牌斜纹布裤子，就是以他的名字命名的。

  原来人民群众喜闻乐见的牌子Levi's是这么来的。。。。 (收起)

  2012-01-12 15:27:26   回应

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