李欧梵论中国现代文学

按有用程度 按页码先后 最新笔记

• 

  第48页

  寂远 (归去尘寰外，春山桂树丛)

  從思想的角度來看，尋根運動的結果之一就是揭開了政治和文化的裂痕。文化反思的動力試圖徹底推翻毛澤東時代的著名口號，“政治掛帥”。年輕一代表達了他們反對老一輩保守正統性的文化上的不同意見，老輩和年輕一代的代溝進一步加劇了政治與文化的裂痕。這兩條不斷加深的鴻溝似的社會與國家進一步分裂。正式在這種社會（如果不是“”市民社會的話）範圍內，文化上持不同意見者的年輕領袖，有意識地對意識形態進行“非政治性”的抨擊... (更多)

  從思想的角度來看，尋根運動的結果之一就是揭開了政治和文化的裂痕。文化反思的動力試圖徹底推翻毛澤東時代的著名口號，“政治掛帥”。年輕一代表達了他們反對老一輩保守正統性的文化上的不同意見，老輩和年輕一代的代溝進一步加劇了政治與文化的裂痕。這兩條不斷加深的鴻溝似的社會與國家進一步分裂。正式在這種社會（如果不是“”市民社會的話）範圍內，文化上持不同意見者的年輕領袖，有意識地對意識形態進行“非政治性”的抨擊，試圖為藝術創作開拓出新的空間。就此而言，他們作品中對奇異的邊緣地區的描寫反過來成為象州縣的“存在”，從而加強了對新的邊界的劃分。

  我覺得尋根運動已經說得夠多，然而是否真的“尋根”還有待商榷，抑或更多的程度上，由自覺性的“覺醒”轉而劃入了一種逃避的趨勢，也可以說，只是一些人的“一廂情願”與“盛大的自慰”？所謂的尋找其實亦是在不斷地疏離，當然不能否認其過程給我們帶來的經驗與其他。 (收起)

  2011-11-22 17:44:51   回应

  收藏

  推荐
• 

  第19页

  寂远 (归去尘寰外，春山桂树丛)

  所以，“現代性”在中國就被寬泛地定義為一種直線發展的時間和歷史意識模式，它以綿延不息的“潮流”的形態，從過去向現在運動不止。“現代性”也包含了對於現在的規定理解，就是把它視為一個新的“時代”，這個新時代不但史無前例，在本質上與過去各個時期截然不同，而且比它們更美好，能使人們預見到光明的未來。 李很喜歡講現代性啊，高中看過他的一本書，大段大段關於現代性的描述，現在又拿起一本，還是現代性，可作為醬... (更多)

  所以，“現代性”在中國就被寬泛地定義為一種直線發展的時間和歷史意識模式，它以綿延不息的“潮流”的形態，從過去向現在運動不止。“現代性”也包含了對於現在的規定理解，就是把它視為一個新的“時代”，這個新時代不但史無前例，在本質上與過去各個時期截然不同，而且比它們更美好，能使人們預見到光明的未來。

  李很喜歡講現代性啊，高中看過他的一本書，大段大段關於現代性的描述，現在又拿起一本，還是現代性，可作為醬油君而言，“現代性”真是太難理解了啊。。。還是吃夜宵去的好 (收起)

  2011-11-14 22:02:01   3回应

  收藏

  推荐
• 

  第9页

  寂远 (归去尘寰外，春山桂树丛)

  有趣的是，整整七十年以後（一九八六年），三位北京大學的學者爲了試圖將中國文學重新推入于世界之中而醞釀了一個巨大的工程，這就是重新撰寫中國現代文學史的工程，由此他們再次提起“二十世紀之意識”，並且把它作為自己工作的指導思想。< 好吧，我是打醬油的，我標記這段只是覺得好好玩，讀來有挪揄諷刺的意味，哈哈，當然可能是我比較邪惡 (更多)

  有趣的是，整整七十年以後（一九八六年），三位北京大學的學者爲了試圖將中國文學重新推入于世界之中而醞釀了一個巨大的工程，這就是重新撰寫中國現代文學史的工程，由此他們再次提起“二十世紀之意識”，並且把它作為自己工作的指導思想。<

  好吧，我是打醬油的，我標記這段只是覺得好好玩，讀來有挪揄諷刺的意味，哈哈，當然可能是我比較邪惡 (收起)

  2011-11-14 21:57:01   回应

  收藏

  推荐

• 

  第9页

  寂远 (归去尘寰外，春山桂树丛)

  有趣的是，整整七十年以後（一九八六年），三位北京大學的學者爲了試圖將中國文學重新推入于世界之中而醞釀了一個巨大的工程，這就是重新撰寫中國現代文學史的工程，由此他們再次提起“二十世紀之意識”，並且把它作為自己工作的指導思想。< 好吧，我是打醬油的，我標記這段只是覺得好好玩，讀來有挪揄諷刺的意味，哈哈，當然可能是我比較邪惡 (更多)

  有趣的是，整整七十年以後（一九八六年），三位北京大學的學者爲了試圖將中國文學重新推入于世界之中而醞釀了一個巨大的工程，這就是重新撰寫中國現代文學史的工程，由此他們再次提起“二十世紀之意識”，並且把它作為自己工作的指導思想。<

  好吧，我是打醬油的，我標記這段只是覺得好好玩，讀來有挪揄諷刺的意味，哈哈，當然可能是我比較邪惡 (收起)

  2011-11-14 21:57:01   回应

  收藏

  推荐
• 

  第19页

  寂远 (归去尘寰外，春山桂树丛)

  所以，“現代性”在中國就被寬泛地定義為一種直線發展的時間和歷史意識模式，它以綿延不息的“潮流”的形態，從過去向現在運動不止。“現代性”也包含了對於現在的規定理解，就是把它視為一個新的“時代”，這個新時代不但史無前例，在本質上與過去各個時期截然不同，而且比它們更美好，能使人們預見到光明的未來。 李很喜歡講現代性啊，高中看過他的一本書，大段大段關於現代性的描述，現在又拿起一本，還是現代性，可作為醬... (更多)

  所以，“現代性”在中國就被寬泛地定義為一種直線發展的時間和歷史意識模式，它以綿延不息的“潮流”的形態，從過去向現在運動不止。“現代性”也包含了對於現在的規定理解，就是把它視為一個新的“時代”，這個新時代不但史無前例，在本質上與過去各個時期截然不同，而且比它們更美好，能使人們預見到光明的未來。

  李很喜歡講現代性啊，高中看過他的一本書，大段大段關於現代性的描述，現在又拿起一本，還是現代性，可作為醬油君而言，“現代性”真是太難理解了啊。。。還是吃夜宵去的好 (收起)

  2011-11-14 22:02:01   3回应

  收藏

  推荐
• 

  第48页

  寂远 (归去尘寰外，春山桂树丛)

  從思想的角度來看，尋根運動的結果之一就是揭開了政治和文化的裂痕。文化反思的動力試圖徹底推翻毛澤東時代的著名口號，“政治掛帥”。年輕一代表達了他們反對老一輩保守正統性的文化上的不同意見，老輩和年輕一代的代溝進一步加劇了政治與文化的裂痕。這兩條不斷加深的鴻溝似的社會與國家進一步分裂。正式在這種社會（如果不是“”市民社會的話）範圍內，文化上持不同意見者的年輕領袖，有意識地對意識形態進行“非政治性”的抨擊... (更多)

  從思想的角度來看，尋根運動的結果之一就是揭開了政治和文化的裂痕。文化反思的動力試圖徹底推翻毛澤東時代的著名口號，“政治掛帥”。年輕一代表達了他們反對老一輩保守正統性的文化上的不同意見，老輩和年輕一代的代溝進一步加劇了政治與文化的裂痕。這兩條不斷加深的鴻溝似的社會與國家進一步分裂。正式在這種社會（如果不是“”市民社會的話）範圍內，文化上持不同意見者的年輕領袖，有意識地對意識形態進行“非政治性”的抨擊，試圖為藝術創作開拓出新的空間。就此而言，他們作品中對奇異的邊緣地區的描寫反過來成為象州縣的“存在”，從而加強了對新的邊界的劃分。

  我覺得尋根運動已經說得夠多，然而是否真的“尋根”還有待商榷，抑或更多的程度上，由自覺性的“覺醒”轉而劃入了一種逃避的趨勢，也可以說，只是一些人的“一廂情願”與“盛大的自慰”？所謂的尋找其實亦是在不斷地疏離，當然不能否認其過程給我們帶來的經驗與其他。 (收起)

  2011-11-22 17:44:51   回应

  收藏

  推荐

• 

  第48页

  寂远 (归去尘寰外，春山桂树丛)

  從思想的角度來看，尋根運動的結果之一就是揭開了政治和文化的裂痕。文化反思的動力試圖徹底推翻毛澤東時代的著名口號，“政治掛帥”。年輕一代表達了他們反對老一輩保守正統性的文化上的不同意見，老輩和年輕一代的代溝進一步加劇了政治與文化的裂痕。這兩條不斷加深的鴻溝似的社會與國家進一步分裂。正式在這種社會（如果不是“”市民社會的話）範圍內，文化上持不同意見者的年輕領袖，有意識地對意識形態進行“非政治性”的抨擊... (更多)

  從思想的角度來看，尋根運動的結果之一就是揭開了政治和文化的裂痕。文化反思的動力試圖徹底推翻毛澤東時代的著名口號，“政治掛帥”。年輕一代表達了他們反對老一輩保守正統性的文化上的不同意見，老輩和年輕一代的代溝進一步加劇了政治與文化的裂痕。這兩條不斷加深的鴻溝似的社會與國家進一步分裂。正式在這種社會（如果不是“”市民社會的話）範圍內，文化上持不同意見者的年輕領袖，有意識地對意識形態進行“非政治性”的抨擊，試圖為藝術創作開拓出新的空間。就此而言，他們作品中對奇異的邊緣地區的描寫反過來成為象州縣的“存在”，從而加強了對新的邊界的劃分。

  我覺得尋根運動已經說得夠多，然而是否真的“尋根”還有待商榷，抑或更多的程度上，由自覺性的“覺醒”轉而劃入了一種逃避的趨勢，也可以說，只是一些人的“一廂情願”與“盛大的自慰”？所謂的尋找其實亦是在不斷地疏離，當然不能否認其過程給我們帶來的經驗與其他。 (收起)

  2011-11-22 17:44:51   回应

  收藏

  推荐
• 

  第19页

  寂远 (归去尘寰外，春山桂树丛)

  所以，“現代性”在中國就被寬泛地定義為一種直線發展的時間和歷史意識模式，它以綿延不息的“潮流”的形態，從過去向現在運動不止。“現代性”也包含了對於現在的規定理解，就是把它視為一個新的“時代”，這個新時代不但史無前例，在本質上與過去各個時期截然不同，而且比它們更美好，能使人們預見到光明的未來。 李很喜歡講現代性啊，高中看過他的一本書，大段大段關於現代性的描述，現在又拿起一本，還是現代性，可作為醬... (更多)

  所以，“現代性”在中國就被寬泛地定義為一種直線發展的時間和歷史意識模式，它以綿延不息的“潮流”的形態，從過去向現在運動不止。“現代性”也包含了對於現在的規定理解，就是把它視為一個新的“時代”，這個新時代不但史無前例，在本質上與過去各個時期截然不同，而且比它們更美好，能使人們預見到光明的未來。

  李很喜歡講現代性啊，高中看過他的一本書，大段大段關於現代性的描述，現在又拿起一本，還是現代性，可作為醬油君而言，“現代性”真是太難理解了啊。。。還是吃夜宵去的好 (收起)

  2011-11-14 22:02:01   3回应

  收藏

  推荐
• 

  第9页

  寂远 (归去尘寰外，春山桂树丛)

  有趣的是，整整七十年以後（一九八六年），三位北京大學的學者爲了試圖將中國文學重新推入于世界之中而醞釀了一個巨大的工程，這就是重新撰寫中國現代文學史的工程，由此他們再次提起“二十世紀之意識”，並且把它作為自己工作的指導思想。< 好吧，我是打醬油的，我標記這段只是覺得好好玩，讀來有挪揄諷刺的意味，哈哈，當然可能是我比較邪惡 (更多)

  有趣的是，整整七十年以後（一九八六年），三位北京大學的學者爲了試圖將中國文學重新推入于世界之中而醞釀了一個巨大的工程，這就是重新撰寫中國現代文學史的工程，由此他們再次提起“二十世紀之意識”，並且把它作為自己工作的指導思想。<

  好吧，我是打醬油的，我標記這段只是覺得好好玩，讀來有挪揄諷刺的意味，哈哈，當然可能是我比較邪惡 (收起)

  2011-11-14 21:57:01   回应

  收藏

  推荐