内容简介 · · · · · ·
極權主義運動想像出一個的謊言世界，與其說是滿足現實的需要，不如說是滿足了人類心靈的需要；通過純粹的想像，使失根的群眾能夠感到自在，並且免除真實生活和實際經驗對人類存在及其期望之永無止境的震撼。
本書手稿於一九四九年完成，主要分析對象是二十世紀人類的政治災難－－極權主義。極權主義一詞對早出現於一九二五年，強調國家權力對社會生活的全面滲透與控制，包括德國的納粹主義和蘇聯史達林的共產主義。依鄂蘭的解釋，極權主義是史無前例的新的統治形態。
過去任何專制獨裁，無論如何殘暴，都沒有如極權主義一般，把人區分成「理應消滅的人種或階級」，而以「集中營」或「勞改營」為場所，進行集體的改造與屠殺。但極權主義的侵略性並非產生於對權力的渴望，既不是為了擴張，也不是為了利益，而只是出於意識形態的理由：使世界達到連貫一致，證明它的各方面的意義是正確的。
本書分成三部分：第一部分「... (展开全部)
本書手稿於一九四九年完成，主要分析對象是二十世紀人類的政治災難－－極權主義。極權主義一詞對早出現於一九二五年，強調國家權力對社會生活的全面滲透與控制，包括德國的納粹主義和蘇聯史達林的共產主義。依鄂蘭的解釋，極權主義是史無前例的新的統治形態。
過去任何專制獨裁，無論如何殘暴，都沒有如極權主義一般，把人區分成「理應消滅的人種或階級」，而以「集中營」或「勞改營」為場所，進行集體的改造與屠殺。但極權主義的侵略性並非產生於對權力的渴望，既不是為了擴張，也不是為了利益，而只是出於意識形態的理由：使世界達到連貫一致，證明它的各方面的意義是正確的。
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作者简介 · · · · · ·
漢娜．鄂蘭
（1906－1975），出生於德國漢諾威，大學時代在馬堡大學受教於海德格，之後在海德堡大學接受雅斯培的指導。1933年納粹上台後，因為猶太人的身分，她流亡自巴黎，二戰爆發後前往美國，歸化成美國公民，並先後在UCLA、普林斯頓大學、紐約社會研究所新學院任教
鄂蘭著作豐富，當中《極權主義的起源》（1951）奠定了她政治哲學家的地位；《人類的處境》（1958）提出勞動、創作與行動三者的區別；《論革命》（1962）比較法國大革命與美國獨立革命；《艾希曼在耶路撒冷》（1963）探討罪惡的平庸性與公民在極權統治下的個人責任；《黑暗時代群像》（1968）描寫十一位知識分子的思想與作為；《共和危機》（1969）思考政治謊言、公民不服從與暴力的問題；身後出版的《心智生命》（1978）則以人類的三種心智活動：思考、意志與判斷，隱約呼應康德的三大批判理判。
從... (展开全部)
（1906－1975），出生於德國漢諾威，大學時代在馬堡大學受教於海德格，之後在海德堡大學接受雅斯培的指導。1933年納粹上台後，因為猶太人的身分，她流亡自巴黎，二戰爆發後前往美國，歸化成美國公民，並先後在UCLA、普林斯頓大學、紐約社會研究所新學院任教
鄂蘭著作豐富，當中《極權主義的起源》（1951）奠定了她政治哲學家的地位；《人類的處境》（1958）提出勞動、創作與行動三者的區別；《論革命》（1962）比較法國大革命與美國獨立革命；《艾希曼在耶路撒冷》（1963）探討罪惡的平庸性與公民在極權統治下的個人責任；《黑暗時代群像》（1968）描寫十一位知識分子的思想與作為；《共和危機》（1969）思考政治謊言、公民不服從與暴力的問題；身後出版的《心智生命》（1978）則以人類的三種心智活動：思考、意志與判斷，隱約呼應康德的三大批判理判。
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书评 · · · · · · (共37条) 我来评论这本书
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城堡就是监狱
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极权主义读书狂想录
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如何在极权主社会中生存
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降至深渊
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终于读了
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"極權主義的起源"的论坛 · · · · · ·
| Perrine Simon-Nahum：阿倫特在法國的接受和影響 | 来自heicuo | 2010-03-20 | |
| 铜锣湾三联特价 | 来自风之子 | 2 回应 | 2010-01-12 |
- 生活·读书·新知三联书店版 亚马逊 RMB 42.00
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- 生活·读书·新知三联书店版 2008-6 / 1489人读过 / 有售
- Harcourt, Brace, Jovanovich版 1973-3-21 / 61人读过 / 有售
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