伊斯坦布尔的幸福

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  第204页

  Platero y yo

  人生旅途要经过一个“骆驼阶段”，背负着社会压在他们身上的全部愚蠢和偏见的负担。接着要经过一个“狮子阶段”，在这个阶段他们会抵抗所有这种偏见。但是还有一个阶段只有少数人能达到：儿童阶段。这是最高阶段，要求人用儿童的天真去思考人生，去玩游戏，接纳各种影响，找回自己那失去的天真。 (更多)

  人生旅途要经过一个“骆驼阶段”，背负着社会压在他们身上的全部愚蠢和偏见的负担。接着要经过一个“狮子阶段”，在这个阶段他们会抵抗所有这种偏见。但是还有一个阶段只有少数人能达到：儿童阶段。这是最高阶段，要求人用儿童的天真去思考人生，去玩游戏，接纳各种影响，找回自己那失去的天真。

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  2011-05-13 18:40:28   3人收藏   2回应

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  第212页

  Platero y yo

  驴活着就必须像驴；蛇活着要像蛇；人活着也必须像人。不过，人类在这上面犯错了，想通过人自己的力量脱胎换骨，强迫自己改变本性。这就是不幸和战争的真正原因。一句话，人活着要像人，驴活着要像驴。 (更多)

  驴活着就必须像驴；蛇活着要像蛇；人活着也必须像人。不过，人类在这上面犯错了，想通过人自己的力量脱胎换骨，强迫自己改变本性。这就是不幸和战争的真正原因。一句话，人活着要像人，驴活着要像驴。

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  2011-05-13 18:43:33   1人收藏   1回应

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  第184页

  Platero y yo

  现在他明白了为什么大部分人不愿意离开自己安全的生活环境，去投身冒险活动。安全是他们甘愿呆在自己监狱里的原因。他们的家和财产阻挡不住他们寻求自由；其实他们保护了自己免遭更大的危险——他们自身。既定的制度阻止人与自身面对面遭遇。 (更多)

  现在他明白了为什么大部分人不愿意离开自己安全的生活环境，去投身冒险活动。安全是他们甘愿呆在自己监狱里的原因。他们的家和财产阻挡不住他们寻求自由；其实他们保护了自己免遭更大的危险——他们自身。既定的制度阻止人与自身面对面遭遇。

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  2011-05-13 18:35:34   1人收藏   回应

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  第1页

  帝国时代

  真是壮丽的故事，合上书页细细品味，觉得是那么荡气回肠 (更多)

  真是壮丽的故事，合上书页细细品味，觉得是那么荡气回肠 (收起)

  2011-05-02 23:41:56   回应

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  第18页

  Platero y yo

  一个人的命运应该永远是个秘密。没有人坚强到能够准确无误地了解生命的全部安排，包括何时会发生意外，或是死神会以何种模样到来。 这种想法彻底颠覆了伊凡对生命中所有曾被他视为牢不可破的事物所抱有的信念，如今这些事物都变成了绳索勒紧了他。他知道自己还会住在同一座房子里，坐在同一张椅子里看电视，在同样的饭店里吃饭，和同样的人见面，说同样的话......直到有一天，一辆救护车会载着他，驶过他每天走的街道，把他送到... (更多)

  一个人的命运应该永远是个秘密。没有人坚强到能够准确无误地了解生命的全部安排，包括何时会发生意外，或是死神会以何种模样到来。 这种想法彻底颠覆了伊凡对生命中所有曾被他视为牢不可破的事物所抱有的信念，如今这些事物都变成了绳索勒紧了他。他知道自己还会住在同一座房子里，坐在同一张椅子里看电视，在同样的饭店里吃饭，和同样的人见面，说同样的话......直到有一天，一辆救护车会载着他，驶过他每天走的街道，把他送到他经常光顾的同一家医院，他会在那儿一命呜呼。或者，没准儿来不及到医院，他就突然瘫倒，气息全无，死在了邓禄普软床上，或是罗塞特摇篮里。这些名牌家具是他和阿塞尔一块儿兴致勃勃地挑选来的，它们再也不是让他感到舒服喜悦的家具了，而似乎变成了临时棺材。

  教授越是思考这些问题，他就越深刻地认识到，大多数人都是在这种异化的绝对意义上生活着的。就是这种社会和物质世界的规则保护我们免遭疏离流散。我们一旦偏离方向，就会重回轨迹，沉入温暖舒适、习以为常的水域。毕竟，我们的向导就是自己老坐的安乐椅那熟悉的舒适感，闭上眼睛也能拧开的水龙头，以及睡醒时脑袋留在枕头上的压痕。在这个意义上，人类与狗并无二致，狗在树下撒尿圈定自己的地盘，为的是在散发着自己气味的疆界里感到安全。对人类而言，熟悉的感觉和物品构成了满足的关键。 伟大的俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基曾这样描述自己离开欧洲返回俄罗斯：“就像你穿上自己的旧拖鞋。”把脚伸进卧室里的旧拖鞋——这是个很好的比喻。这就是人民生活的方式。如果人们在他们自己熟悉的世界里感到不安，那就像是个在地窖里长大的孩子，突然被丢到一个公共广场。伊凡渴望挣脱倍受约束和令人厌倦的安全生活，它在幸福的伪装下，简直要把他吞没了。为了这个目的，他必须改变自己。一生中少应该经历一次个人的心灵转变。（心灵转变的意思是“超越自我，进入另一种存在”）

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  2011-05-13 17:46:19   回应

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  第22页

  MiZZi (有些路，注定只能一个人走。)

  一个人的一生应该至少经历一次个人的心灵转变. (更多)

  一个人的一生应该至少经历一次个人的心灵转变.

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  2011-06-29 11:01:59   回应

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  第十章 老家

  风信子 (请叫我Mr.Koala~~~)

  教授在思考的时候总是用完整的长句，仿佛是在著述，或者是在向秘书口授信件。他养成了这种习惯，是因为他写过太多的文章、讲稿、电视谈话提纲。他感觉有责任理清思想脉络。出于习惯，他开始在纸片上做笔记。“洪流席卷了每一个人，”他写了一行，“社会的一切坐标都不见了，东方的根和伊斯兰的根统统被剥夺了，但又距离与西方价值结合十分遥远。谁都不愿意。把社会凝聚起来的不成文的规则在哪儿都找不到了。我们正经历着一个虚无主... (更多)

  教授在思考的时候总是用完整的长句，仿佛是在著述，或者是在向秘书口授信件。他养成了这种习惯，是因为他写过太多的文章、讲稿、电视谈话提纲。他感觉有责任理清思想脉络。出于习惯，他开始在纸片上做笔记。“洪流席卷了每一个人，”他写了一行，“社会的一切坐标都不见了，东方的根和伊斯兰的根统统被剥夺了，但又距离与西方价值结合十分遥远。谁都不愿意。把社会凝聚起来的不成文的规则在哪儿都找不到了。我们正经历着一个虚无主义时期，人人都渴望过上更好的生活，但是没人知道它会以什么形式出现。没有规定的形式；所以民众既无神话可以寄托，也无理想可以追求。我们被一场洪流席卷而去。有些人采取自救措施，拼命抓住垂在河上的树枝。这些树枝包括宗教、民族主义、库尔德主义或虚无主义。” (收起)

  2012-01-25 15:53:29   回应

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  第八章黑夜是堂吉诃德白天是桑丘

  风信子 (请叫我Mr.Koala~~~)

  结果一如所料，伊凡不仅没有实施他的计划，甚至表现得比平时还要蠢。天亮之后，夜里的想象烟消云散了，太阳像个信使，把他拉回到了现实当中。他的计划在夜晚的黑暗中，显得那么切实可行，到了白天冷峻的天光下，却又变成了十足的幻觉。和许多人一样，伊凡在黑夜是堂吉诃德，到了白天就成了桑丘·潘沙。正是这个原因，他觉得必须去学校，仿佛是为了向自己证明报复计划不实际，在泳池边制定这个计划时他曾是那样愉快。 (更多)

  结果一如所料，伊凡不仅没有实施他的计划，甚至表现得比平时还要蠢。天亮之后，夜里的想象烟消云散了，太阳像个信使，把他拉回到了现实当中。他的计划在夜晚的黑暗中，显得那么切实可行，到了白天冷峻的天光下，却又变成了十足的幻觉。和许多人一样，伊凡在黑夜是堂吉诃德，到了白天就成了桑丘·潘沙。正是这个原因，他觉得必须去学校，仿佛是为了向自己证明报复计划不实际，在泳池边制定这个计划时他曾是那样愉快。 (收起)

  2012-01-25 15:46:48   回应

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  第五章 人生是儿戏

  风信子 (请叫我Mr.Koala~~~)

  伊凡的夜晚充满了恐惧和泪水，他感到已经失去了对他所了解的那个自我的控制。他需要抛开自己的身份，找一个途径改变自己的命运，克服这种已经植入他的肌体，其强烈程度与日俱增的死亡的恐惧。然而，只要他继续生活在象征他归宿的棺材似的家和办公室之间，他就无法实现这个愿望。伊凡扮演不下去丈夫和教授的角色了。就像长睡不醒的恩底弥翁一样，他不得不对自己的命运做出决定，但是他的命运并不是一个长睡不醒的命运。 (更多)

  伊凡的夜晚充满了恐惧和泪水，他感到已经失去了对他所了解的那个自我的控制。他需要抛开自己的身份，找一个途径改变自己的命运，克服这种已经植入他的肌体，其强烈程度与日俱增的死亡的恐惧。然而，只要他继续生活在象征他归宿的棺材似的家和办公室之间，他就无法实现这个愿望。伊凡扮演不下去丈夫和教授的角色了。就像长睡不醒的恩底弥翁一样，他不得不对自己的命运做出决定，但是他的命运并不是一个长睡不醒的命运。 (收起)

  2012-01-25 15:43:12   回应

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