恩典多奇异

“分析到最后，饶恕是信心的举动。借着饶恕的举动，我表明自己信赖上帝的定夺比我更公正。借着饶恕的举动，我放下报复的权益，把公平与否的问题交给上帝处理，把衡量公义与慈悲的天平交在上帝的手中”。读到这段话的时候，有拨开云雾见青天的感觉。知道神有公义，知道神有慈爱，并且一直对神怎样做到将公义和慈爱平衡起来感到费解。在新约里无数次的读到关于爱的信息，甚至爱仇敌，饶恕人七十个七次。而在诗篇里，却无数次的读到诗人乞求神惩罚仇敌，审判恶人的祷告。一直纠结的是，我什么情况下使用爱，什么情况下使用公义呢？或者说，我什么情况下求神赦免人，什么情况下求神审判呢？是的，爱是恩典，恩典中一定包含着不公，因为恩典是将人不配得的给人。那么既然有了恩典，又何来公义呢？读到这里，我明白了，为什么我感到费解呢？因为这本来就不是我能算的清的问题，也本来就不是我能处理得了的问题。所以神说，你只管去爱就是了，公义的事情有我呢。我可以公义的叫人心服口服却不失慈爱。“伸冤在我，我必报应。”（罗12:19）是啊，这样说来，饶恕人，爱人，真的是信心的问题了。我相信神可以为我，为他自己伸冤吗？如果我相信，那么我就不会在饶恕和爱一个不可爱的人的时候，心中有不公之感。我又想到，有人会说，神的报应在哪里呢？无恶不作的人不照样寿终正寝吗？好人不照样短命吗？想到这里我感谢神，开启了我属灵的眼睛。因为凡是问这样问题的人，又是指着他们自以为的“生命”——肉体所说的。恶人的肉体寿终正寝了，难道他的生命就算画了一个完美的句点了吗？谁知道他的灵魂去了何处呢？再者，你有留心观察他的儿孙的境况了吗？或者你说，凭什么，凭什么人作恶，要报应在儿孙身上？这不公平。他们是不同的个体。我想说的是，这是神定下的法则。遗传病公平吗？可是它就是遗传下来了。你去质疑，有用吗？还有就是，这个小孩特别聪明，但就是不走正道，一听到好的训词就头疼，对坏的事情却趋之若鹜。当然这个不一定就是出于神的报应，可是神完全可以使用这种方法进行报应。说到这里似乎有点跑题。我只是想说，再不要操心公义的事情了。我自己在这方面做得非常之差。求神怜悯我。

悔改，才是恩典的入口，不是合宜的举止，甚至也不是圣洁。与罪相对的不是美德，而是恩典！上帝发的是恩典，不是薪水。没有一个人是按照自己的优点得恩典，因为没有人能满足上帝对完全的要求，差太远了。如果按照公平原则，我们全部都会被打到地狱里。恩典不在乎我们为上帝做了什么，而在乎上帝为我们成就了什么！史密德：饶恕的人往往是饶恕之举的第一个受益者，也往往是唯一因为此举而得痊愈的人...我们真心饶恕他人时，能使一个被囚的得着释放和自由；但我们继而发现，所释放的其实就是自己。律法主义的危险并不容易明察，因为不会有人认为自己是律法主义者。我自己的那套规矩是必要的，别人的规矩则永远都嫌太苛刻。如圣经所示，神的恩典遮盖我们的罪。然而，恩典必须要领受，而伪善遮盖了我们领受恩典的需要。当面具脱落，就暴显出伪善是逃避恩典的精心计谋。我亦如此看待基督徒群体间一些细琐的行为表现异同。像巍峨的圣母峰一样崇高的规条，比起圣洁与完全的神，也不过是蚁丘罢了。你不能靠努力攀爬赢取神的接纳；你必须把它当成恩赐的礼物领受。虽然我擅长于外在行为的表现，但是内在的病症与痛苦并没有消失。直到上帝奇妙的向我显现，他是爱的上帝，而非恨的上帝；他是自由的上帝，而非规条的上帝；他是恩典的上帝，而非论断的上帝。

如路易斯所说：“做基督徒，意即饶恕那些不可饶恕的人，因为神已经饶恕了你里面不可饶恕的罪。”路易斯本人在圣马可节那天背诵使徒信经“我信罪得赦免”时，突然灵光一现，体会到神的赦免是何等深邃。他的罪消失、被赦免了！“我的心亮起来，这真理清楚显出来，我才发现以前从没有（在很多告解、免罪之后）全心相信这真理。”

我对自己的看法一旦改变，我也以不同的眼光看教会：那是一群渴求恩典的人聚集之处。如同正在康复的酒鬼，我们知道彼此有共同的软弱。引力诱使我们认为人定胜天，恩典矫正这错误的想法。