论自由

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  第120页

  筝吹 旬 (蛇の目でお迎え、嬉しいな～)

  一切政府的活动，只要不是妨碍而是帮助和鼓舞个人的努力与发展，那是不厌其多的。可是，政府一到不去发挥个人和团体的活动与力量却以它自己的活动去代替他们的活动的时候；一到不是对他们进行指教、劝导并有时指摘而是叫他们在束缚之下工作，或是叫他们退立一旁而自己去代替他们工作的时候，害处就开始发生了。国家的价值，从长远看来，归根结蒂还在组成它的全体个人的价值。一个国家若只图在管理技巧方面或者在事务细节实践上所表... (更多)

  一切政府的活动，只要不是妨碍而是帮助和鼓舞个人的努力与发展，那是不厌其多的。可是，政府一到不去发挥个人和团体的活动与力量却以它自己的活动去代替他们的活动的时候；一到不是对他们进行指教、劝导并有时指摘而是叫他们在束缚之下工作，或是叫他们退立一旁而自己去代替他们工作的时候，害处就开始发生了。国家的价值，从长远看来，归根结蒂还在组成它的全体个人的价值。一个国家若只图在管理技巧方面或者在事务细节实践上所表现的类似的东西方面稍稍较好一些，而竟把全体个人智力的扩展和提高这一基本利益推迟下来；一个国家若只为——即使是为着有益的目的——使人们成为它手中较易制驭的工具而阻碍他们的发展，那么，它终将看到，小的人不能真正做出大的事；它还将看到，它不惜牺牲一切而求得的机器的完善，由于它为求机器较易使用而宁愿撤去了机器的基本动力，结果将使它一无所用。 (收起)

  2011-08-09 21:12:13   回应

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  第88页

  筝吹 旬 (蛇の目でお迎え、嬉しいな～)

  有很多人把他们所厌恶的任何行为看作对自己的一种伤害，愤恨它好象它对于他们的情感是一种暴行。我们常看到，当一个宗教执迷者被责为蔑视他人的宗教情感时，他总是反唇相讥说，正是他人坚持其可恶的崇拜或信条而蔑视了他的宗教情感。一个人坚持其意见的情感和另一个人因他坚持那个意见而感到触怒的情感，这双方之间是毫无相似之处的，正和窃贼想偷取一个钱袋而物主想保持那个钱袋这两种欲望毫无相似之处一样。 【这个比喻。。。... (更多)

  有很多人把他们所厌恶的任何行为看作对自己的一种伤害，愤恨它好象它对于他们的情感是一种暴行。我们常看到，当一个宗教执迷者被责为蔑视他人的宗教情感时，他总是反唇相讥说，正是他人坚持其可恶的崇拜或信条而蔑视了他的宗教情感。一个人坚持其意见的情感和另一个人因他坚持那个意见而感到触怒的情感，这双方之间是毫无相似之处的，正和窃贼想偷取一个钱袋而物主想保持那个钱袋这两种欲望毫无相似之处一样。

  【这个比喻。。。哈哈哈哈哈哈哈哈哈，好可爱 (收起)

  2011-08-07 17:29:14   回应

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  第73页

  筝吹 旬 (蛇の目でお迎え、嬉しいな～)

  当前公众舆论的方向有一个特征，特别容易让它不能宽容个性的任何显著表现。人类中一般的中等人士不仅在智力上是平庸的，而且在意向上也是平庸的；他们没有足够强烈的旨趣或愿望来使之倾向于做不同寻常的事情，因而也不能理解有如此旨趣愿望的人，便把这些人划入狂野不驯、不懂节制的一类人，这类人又是他们一向鄙视的。 (更多)

  当前公众舆论的方向有一个特征，特别容易让它不能宽容个性的任何显著表现。人类中一般的中等人士不仅在智力上是平庸的，而且在意向上也是平庸的；他们没有足够强烈的旨趣或愿望来使之倾向于做不同寻常的事情，因而也不能理解有如此旨趣愿望的人，便把这些人划入狂野不驯、不懂节制的一类人，这类人又是他们一向鄙视的。 (收起)

  2011-08-07 00:06:36   回应

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  第1页

  大话

  穆勒念兹在兹的是： 如何在同质化的社会趋势中保存人的个性，社会的多样性和活力。 (更多)

  穆勒念兹在兹的是：

  如何在同质化的社会趋势中保存人的个性，社会的多样性和活力。 (收起)

  2011-05-27 11:54:45   回应

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  第17页

  橘子不是水果 (不高兴的时候可以直接说不高兴)

  终于把导读和导论看完了 个人不太建议导读太长 会抹杀正文的兴趣啊啊 啊 啊啊 当有权绝对地支配社会以强力和控制的方式处置个人的事情时，无论采用合法惩罚形式下的物质力量，还是公众舆论下的道德强压的手段，其准绳是自我保护，即人类可以个别地或集体地堆任何成员的行为自由进行干涉，其唯一正当理由旨在自我保护。对于文明群体中的任何一名成员，可以违反其意志而正当地行使权力的唯一目的，就是防止对他人的伤害.. (更多)

  终于把导读和导论看完了

  个人不太建议导读太长 会抹杀正文的兴趣啊啊 啊 啊啊

  当有权绝对地支配社会以强力和控制的方式处置个人的事情时，无论采用合法惩罚形式下的物质力量，还是公众舆论下的道德强压的手段，其准绳是自我保护，即人类可以个别地或集体地堆任何成员的行为自由进行干涉，其唯一正当理由旨在自我保护。对于文明群体中的任何一名成员，可以违反其意志而正当地行使权力的唯一目的，就是防止对他人的伤害。

  能够明确的清晰的简洁的得出权利与自由的权限 确实很厉害 (收起)

  2011-03-14 21:59:57   回应

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  第30页

  筝吹 旬 (蛇の目でお迎え、嬉しいな～)

  然而,关于真理总会战胜迫害的格言,其实是那些赏心悦目的谬误之一种。人们一次次地重复这一格言，直到它成了陈词滥调，但是，一切经验都批驳了它。历史上充斥着压制迫害将真理扑灭的例子。即使不是永远扑灭，也会使真理倒退几个世纪。 如果以为，真理只因其为真理，就具有什么抵制错误的内在力量，面对地牢和火刑柱而挺立不倒，那就只是一种空洞的句文。人们热衷于真理，并不强过他们经常热衷于错误，运用足够数量的法律惩罚甚或... (更多)

  然而,关于真理总会战胜迫害的格言,其实是那些赏心悦目的谬误之一种。人们一次次地重复这一格言，直到它成了陈词滥调，但是，一切经验都批驳了它。历史上充斥着压制迫害将真理扑灭的例子。即使不是永远扑灭，也会使真理倒退几个世纪。

  如果以为，真理只因其为真理，就具有什么抵制错误的内在力量，面对地牢和火刑柱而挺立不倒，那就只是一种空洞的句文。人们热衷于真理，并不强过他们经常热衷于错误，运用足够数量的法律惩罚甚或社会的惩罚，一般就可成功地制止二者的传播。真理所拥有的真正优越之处在于：一个观点只要是真的，它可以一次、两次甚至多次被压灭下去，但在岁月流逝的过程中，一般总会看到重新发现它的人们，直到它的某一次重现正值有利的情势，逃过迫害，直到它崭露头角，抵抗住随后压制它的一切尝试。

  有人会说，我们现在已经不处死提倡新观点的人了：我们已不像前人那样杀害先知；我们甚至还为他们建造了坟墓。的确，我们不再处死异端者；现代舆论能够容忍的对于甚至最有害的观点的惩罚，其程度也不足以灭绝这些观点。但是，让我们还是不要自我吹嘘…… (收起)

  2011-08-04 22:34:24   回应

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  第120页

  筝吹 旬 (蛇の目でお迎え、嬉しいな～)

  一切政府的活动，只要不是妨碍而是帮助和鼓舞个人的努力与发展，那是不厌其多的。可是，政府一到不去发挥个人和团体的活动与力量却以它自己的活动去代替他们的活动的时候；一到不是对他们进行指教、劝导并有时指摘而是叫他们在束缚之下工作，或是叫他们退立一旁而自己去代替他们工作的时候，害处就开始发生了。国家的价值，从长远看来，归根结蒂还在组成它的全体个人的价值。一个国家若只图在管理技巧方面或者在事务细节实践上所表... (更多)

  一切政府的活动，只要不是妨碍而是帮助和鼓舞个人的努力与发展，那是不厌其多的。可是，政府一到不去发挥个人和团体的活动与力量却以它自己的活动去代替他们的活动的时候；一到不是对他们进行指教、劝导并有时指摘而是叫他们在束缚之下工作，或是叫他们退立一旁而自己去代替他们工作的时候，害处就开始发生了。国家的价值，从长远看来，归根结蒂还在组成它的全体个人的价值。一个国家若只图在管理技巧方面或者在事务细节实践上所表现的类似的东西方面稍稍较好一些，而竟把全体个人智力的扩展和提高这一基本利益推迟下来；一个国家若只为——即使是为着有益的目的——使人们成为它手中较易制驭的工具而阻碍他们的发展，那么，它终将看到，小的人不能真正做出大的事；它还将看到，它不惜牺牲一切而求得的机器的完善，由于它为求机器较易使用而宁愿撤去了机器的基本动力，结果将使它一无所用。 (收起)

  2011-08-09 21:12:13   回应

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  筝吹 旬 (蛇の目でお迎え、嬉しいな～)

  有很多人把他们所厌恶的任何行为看作对自己的一种伤害，愤恨它好象它对于他们的情感是一种暴行。我们常看到，当一个宗教执迷者被责为蔑视他人的宗教情感时，他总是反唇相讥说，正是他人坚持其可恶的崇拜或信条而蔑视了他的宗教情感。一个人坚持其意见的情感和另一个人因他坚持那个意见而感到触怒的情感，这双方之间是毫无相似之处的，正和窃贼想偷取一个钱袋而物主想保持那个钱袋这两种欲望毫无相似之处一样。 【这个比喻。。。... (更多)

  有很多人把他们所厌恶的任何行为看作对自己的一种伤害，愤恨它好象它对于他们的情感是一种暴行。我们常看到，当一个宗教执迷者被责为蔑视他人的宗教情感时，他总是反唇相讥说，正是他人坚持其可恶的崇拜或信条而蔑视了他的宗教情感。一个人坚持其意见的情感和另一个人因他坚持那个意见而感到触怒的情感，这双方之间是毫无相似之处的，正和窃贼想偷取一个钱袋而物主想保持那个钱袋这两种欲望毫无相似之处一样。

  【这个比喻。。。哈哈哈哈哈哈哈哈哈，好可爱 (收起)

  2011-08-07 17:29:14   回应

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  第73页

  筝吹 旬 (蛇の目でお迎え、嬉しいな～)

  当前公众舆论的方向有一个特征，特别容易让它不能宽容个性的任何显著表现。人类中一般的中等人士不仅在智力上是平庸的，而且在意向上也是平庸的；他们没有足够强烈的旨趣或愿望来使之倾向于做不同寻常的事情，因而也不能理解有如此旨趣愿望的人，便把这些人划入狂野不驯、不懂节制的一类人，这类人又是他们一向鄙视的。 (更多)

  当前公众舆论的方向有一个特征，特别容易让它不能宽容个性的任何显著表现。人类中一般的中等人士不仅在智力上是平庸的，而且在意向上也是平庸的；他们没有足够强烈的旨趣或愿望来使之倾向于做不同寻常的事情，因而也不能理解有如此旨趣愿望的人，便把这些人划入狂野不驯、不懂节制的一类人，这类人又是他们一向鄙视的。 (收起)

  2011-08-07 00:06:36   回应

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