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0 有用 螟与蝗 2011-07-04 19:26:42
早上刚到手,上班没电脑用就翻着翻着看的七七八八了~~一座山能对一个民族,一种文化产生如此大的影响,在“地大物博”的中国实在难以想象……
0 有用 プン 2011-04-27 18:34:50
章節引用了不同作者的文章,質素參差,其中惟以和歌的文學角度、繪畫的圖像角度與富士山於經濟發展上角度的實際用途闡述幾章,有較佳的表現。但若希望以富士作為日本人某些象徵去理解,那麼每一章節就算是遊記式滲透感情之其中的描寫也有其閱讀的意義,至少於時間與地域上,可作為不同理解的參考。
0 有用 Homura 2022-01-20 12:57:12
讲到了日本绘画、和歌、古典文学、现当代文学中的富士山,但几乎没有提及日本汉诗对富士山的描绘,开头的“白扇倒悬”也没有在翻译中注出来是出自江户汉诗人石川丈山的诗句。不过终于知道了以莲花(芙蓉)比喻富士山,原是受到了密教的影响。那么,石川丈山在汉诗中创造性地使用折扇之喻,大概就和幕初的排佛风气有关吧。
0 有用 源 2020-06-04 23:36:00
文稿集。圍繞富士山的人文觀照。学术共性是不论怎样比较空间的文化志,它始终都是陶冶日本人心性的源头 —— 在日本神道思想里,富士山即[神之居所],原住民阿伊努人则称其“フチ”(fuchi),意老婆婆。《万叶集》里,它即做为[歌枕],平安朝始,绘画中流行将其表现为[三峰形],因三与山同音,代表三(山)生万物。而江户幕府时期,亦有名为“富士讲”的宗教信仰团体,[以身为禄],倡导庶民的救济观与日常道德实践... 文稿集。圍繞富士山的人文觀照。学术共性是不论怎样比较空间的文化志,它始终都是陶冶日本人心性的源头 —— 在日本神道思想里,富士山即[神之居所],原住民阿伊努人则称其“フチ”(fuchi),意老婆婆。《万叶集》里,它即做为[歌枕],平安朝始,绘画中流行将其表现为[三峰形],因三与山同音,代表三(山)生万物。而江户幕府时期,亦有名为“富士讲”的宗教信仰团体,[以身为禄],倡导庶民的救济观与日常道德实践相联,葛饰北斋的版画也有表现。 明治初期,志贺重昂写成《日本风景论》,奠定国民教育中将富士山人格化,化作国家权力象征的基础。太宰治则在《富岳百景》里嘲讽此“俗不可耐的宣传”,这时刻变化的爱憎在富士山“纹丝不动地映射在湖水里”的姿态变作某种精神自治。井伏鳟二的《岳麓点描》即写生活富士山下,人的境况。 (展开)
0 有用 緇素帖 2019-12-29 13:32:48
补标
0 有用 Homura 2022-01-20 12:57:12
讲到了日本绘画、和歌、古典文学、现当代文学中的富士山,但几乎没有提及日本汉诗对富士山的描绘,开头的“白扇倒悬”也没有在翻译中注出来是出自江户汉诗人石川丈山的诗句。不过终于知道了以莲花(芙蓉)比喻富士山,原是受到了密教的影响。那么,石川丈山在汉诗中创造性地使用折扇之喻,大概就和幕初的排佛风气有关吧。
0 有用 源 2020-06-04 23:36:00
文稿集。圍繞富士山的人文觀照。学术共性是不论怎样比较空间的文化志,它始终都是陶冶日本人心性的源头 —— 在日本神道思想里,富士山即[神之居所],原住民阿伊努人则称其“フチ”(fuchi),意老婆婆。《万叶集》里,它即做为[歌枕],平安朝始,绘画中流行将其表现为[三峰形],因三与山同音,代表三(山)生万物。而江户幕府时期,亦有名为“富士讲”的宗教信仰团体,[以身为禄],倡导庶民的救济观与日常道德实践... 文稿集。圍繞富士山的人文觀照。学术共性是不论怎样比较空间的文化志,它始终都是陶冶日本人心性的源头 —— 在日本神道思想里,富士山即[神之居所],原住民阿伊努人则称其“フチ”(fuchi),意老婆婆。《万叶集》里,它即做为[歌枕],平安朝始,绘画中流行将其表现为[三峰形],因三与山同音,代表三(山)生万物。而江户幕府时期,亦有名为“富士讲”的宗教信仰团体,[以身为禄],倡导庶民的救济观与日常道德实践相联,葛饰北斋的版画也有表现。 明治初期,志贺重昂写成《日本风景论》,奠定国民教育中将富士山人格化,化作国家权力象征的基础。太宰治则在《富岳百景》里嘲讽此“俗不可耐的宣传”,这时刻变化的爱憎在富士山“纹丝不动地映射在湖水里”的姿态变作某种精神自治。井伏鳟二的《岳麓点描》即写生活富士山下,人的境况。 (展开)
0 有用 真好 2020-05-11 23:33:56
感恩
0 有用 緇素帖 2019-12-29 13:32:48
补标
0 有用 如水 2016-12-23 22:31:00
富士山下的日本人。不过想着应该富士山在日本就像图书馆在我们学校,走哪都可以看到。(说笑)