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1 有用 文禾斗 2023-11-12 09:41:58 广东
还挺好的。重点在文学与宗教两方面,文学上否定了萧衍是保守派的说法,宗教上提出萧衍崇佛是为了反道,因为其仇人南齐君臣等是道教徒(虽然自己家里也是),同时在位期间的叛乱者也多是道教徒,为了风教故而崇佛,另一方面舍身敛钱可能是用于开设“无尽藏”即钱庄、当铺来流通生利,所以台城围困时会下令收缴庙产充军资,并且辨驳了崇佛为亡国主因的看法,认为主要还是晚年政治昏庸和上层内部矛盾导致的,有些新意。
1 有用 多宝君 2025-06-04 19:53:10 上海
偶有讹误,但总体上考证详实,厘清了萧衍生平中的几个关键问题:①正式宣布舍道事佛当在天监十八年而非三年;②其天师道信仰虽后期有所削弱,但无意间仍贯彻;③梁朝之灭,佞佛只是其中的次要原因,主要原因乃武帝晚年昏聩无道、所任非人,兼贵族制社会发展到后期导致的户口锐减。相反,武帝之崇佛反而在养生、重构社会的忠孝观念维持安定上起到了一定的积极作用。侯景之乱虽为直接导火索,却并非根本原因,亦不能因之责武帝收纳侯... 偶有讹误,但总体上考证详实,厘清了萧衍生平中的几个关键问题:①正式宣布舍道事佛当在天监十八年而非三年;②其天师道信仰虽后期有所削弱,但无意间仍贯彻;③梁朝之灭,佞佛只是其中的次要原因,主要原因乃武帝晚年昏聩无道、所任非人,兼贵族制社会发展到后期导致的户口锐减。相反,武帝之崇佛反而在养生、重构社会的忠孝观念维持安定上起到了一定的积极作用。侯景之乱虽为直接导火索,却并非根本原因,亦不能因之责武帝收纳侯景不智。④陶弘景“山中宰相”之名乃后人附会(此说与玉老《陶弘景丛考》相合)。⑤梁武帝绝非文学上的保守派,这从他纵容宫体、一生写艳体、允许沈约作乐府时改变旧体就可看出。其“雅不好”四声,并非不懂四声,而是反对过于拘泥声病。可惜的是,好多观点已为颜尚文《梁武帝》所论,而作者并未参考此书。 (展开)
2 有用 不须嗟 2012-06-26 10:25:16
教材给萧衍的评价过低了
1 有用 隐清 2020-08-02 22:50:11
书质感不错,历史部分只占较小篇幅,以文学和佛道考辨为主
1 有用 淮山小玉 2022-11-17 10:33:53 江苏
做得很扎实,梳理完整,关键是有自己的观点,不是简单的重复。在梁武帝的天师道信仰、对崇佛亡国说及其对立面理论的整理和判定,真的很好。