精神分析观点

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精神分析最恶毒的敌人，就是精神分析学家。

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    弗洛伊德阐明了一个事实，在他之前，没有人承认这个事实的重要性：男性的性敏感最终局限在阴茎中；而在女人身上，有两个不同的性敏感系统：一个是在童年阶段发育的阴蒂，另一个是只在青春期之后才发育的阴道；当小伙子达到生殖期时，他的发育完成了；他必须从快感以主体性为目的的自体性行为，过渡到将快感和一个对象、正常情况下是和女人联结起来的他体性行为；这个过渡在青春期经过一个自恋阶段后产生，但是，阴茎就像在童年时那样，将仍然是享有特权的性器官。女人也要越过自恋阶段将性欲对准男人；不过这个过程要复杂得多，因为她需要从阴蒂快感过渡到阴道快感。对男人来说，只有一个生殖期，而在女人身上却有两个；她很有可能达不到性发育的终点，停留在童年阶段，因而发展成神经官能症。

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   她会企图对去势情结做出反应，拒绝她的女性身份，执着地觊觎阴茎，想等同于她的父亲，这种态度导致她停留在阴蒂阶段，变成性冷淡或者转向同性恋。

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但是动力都有一个动机，但是动机只有通过动力才能理解。

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人的首要事实，就是他同自己的身体以及社会内部他的同类身体的关系。

并非因为完整行象征着处女的贞洁，它才吸引男人，而是对完整性的偏爱使处女贞洁变得宝贵。

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    男性生殖器拥有那么多的价值，因为它象征在其他方面实现的最高权力。如果女人成功地确定自身是主体，她便会创造出男性生殖器的对等物：体现女孩子的希望的玩偶，能够变成比阴茎更宝贵的一种占有物。在一些母系血缘的社会中，女人掌握这个群体得以异化的面具，于是阴茎大大失去了它的荣耀。只有在从整上被把的处境中，生理特权才建立起真正的人与人关系的特权。

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     我们将把女人放在价值世界中，给予女人的行为以自由的维度。我们认为，女人要在确定自己的超越性和异化为客体之间做选择；女人不是相互矛盾的冲动的玩物。

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     人们总是通过他与过去的联系，而不是根据他投向的未来解释个体。因此，给我们的只是一个非本真的形象，在非本真性中，除了正常状态，找不到别的准则。对女性命运的描绘属于这种令人震惊的观点。根据精神分析学家所理解的观点，“等同于”母亲或父亲，就是在一个典范中异化，就是更喜欢一个外来的形象，而不是自身存在的自发演变，就是要演存在。他们向我们指出，女人被两种异化方式吸引；十分明显，扮演成为一个男人，对她来说会是失败之源：但要扮演成为一个女人的游戏也是一个诱饵：成为女人，就会成为客体、他者，而他在放弃中仍然是主体。对女人来说，真正的问题是拒绝这些而作为超越性自我实现，于是问题在于要看到所谓男性态度和女态度向她展示了何种可能性；当一个孩子在某个亲人的指点下踏上旅途时，这也许是因为他自由地继续他们的计划：他的行为可能是目的推动的选择达到的结果。

在精神分析学家那里，只有男人被定义为人，而女人被定义为女性。
义。对我们来说，女人被定义为正在一个价值世界中寻找价值的人，认识这个世界的经济和社会结构是必不可少的；我们将通过女人的整个处境，以在主义的观点去研究她。