Part 1 权力 之二 武士之妻：重获权力

美国蒂瓦·普韦布洛部落童话
武士之妻—蓝鹰的妻子→为什么她没有自己的名字？
女扮男装，美国花木兰？
战功与社会承认／社会地位？
【女性主人公】
故事开端集中描写蓝鹰与红鹰—女性的故事通常一开始聚焦于男人，稍后才引出女主队公—不协调→在大多数文化中，女性的生活被认为应当以男人为中心
“女性走向成熟的任务是处理好自己的事情。”
在两个男人的赌约中，蓝鹰妻子以一个性爱对象存在；并且始终没名没姓；蓝鹰无视妻子的陈述 →女性地位的低下
【负面的母亲人物】
武士红鹰的女性倾向
女人也可能受到来自其他女人的伤害或者压迫
《发生在女人之间》
贫穷之恶？
【强大力量的标记】
金黄色体毛→生儿育女的女性能力；母亲传给女儿的传统和智慧；超自然的力量之源
母亲通常总是在挂念她们的孩子；母亲需要受到鼓励去关注她们自己的发展。
【死亡与重获新生】
妻子的象征性死亡
女性中年时期
绝经现象—身体机能的死亡：生育能力的丧失
“玻璃天花板”
P46
“玻璃天花板”（ glass ceiling）是指能看得见，但无法真正接近的高层位置。例如在公司里，很多女性在成为公司的中层精英之后，就会触及这种“玻璃天花板”，很难达到更高层的位置了。事实上，当今社会的女性能做到公司最高层的寥寥无几。当年，美国《华尔街日报》率先使用了“玻璃天花板”这一词语来描述职业女性遭遇的无形壁垒这一现象。一译者注
摩西的故事
卓越伟大和首领风范并非男人的专属。
【角色的对换和保持警觉】
女扮男装→女性可以不受女性角色的限制，并且获得了男性的种种特权—心理层面上象征性地获得了男性力量，获得了权力与自信、强大力量，以及领导地位。
工作与家庭的双重角色要求
“诸如勇敢天畏和指挥领导等「男性」特征不过是人类的共性。”
圣女贞德
P49
今天，维护权利和自信并非意味着女人必须成为勇猛的斗士，而是在更广泛的意义上意味着成为一个领导者，无论是在政府部门、各种机构，还是社区里。
【压抑与攻击性】
P49-50
一个女人通常必须采取勇敢果断的行动，去冲破缚她们的社会角色，或者背弃那些限制性的人际关系，象征性地将这些限制一扫而光。唯有如此她才能找到新的生活，这在那些以权力为中心的竞争性文化中，尤其如此。在竞争性文化中，一个人的成功就意味着另一个人的失败。
“一个关爱子女的父亲非常有助于女儿施展她的能力。”
社会文化支持
【回家与重归于好】
“女人之所以采取武士的方式行动，是为了生存或者保护她们的民众，而不是为了获取权力或者荣耀。”
“许多女性对她们的成就和功绩都保持低调，不事张扬，即使那些非常成功的女性也会淡化自己的成功。”
“她的自性化发展使她走向一个公共的社区性的角色。”
P53
一个可以在世界各地许多讲述中年期的故事中发现的主题——
一个勇敢无畏的妻子必须去拯救一个软弱无能、陷入困境的丈夫，
从而颠覆了通常的关于少年英雄的童话故事，即少年主人公解救了孤独无助、陷入困境的公主。

这种颠覆强调了在崇尚英雄的文化中，男人和女人在中年时期所面对的互补性的任务：
女性必须重获她们有担当的、维护自主权利的能量，
而男性必须充分认识到他们的软弱无能和依赖性，并要认识到互补关系的重要性。

只有当女性和男性都进行这一内心成长的旅程时，一种内心深处的真实的相互关系有可能建立起来。
【伸张正义】
老妇人的死亡—一个女性多年来艰难应对的有关母性问题的最终解决；对女性的贬斥形象得到摧毁
红鹰—一个反面的阿尼姆斯人物：维护自我权利的一种不成熟的形式，其行动染中表现为粗暴的进攻性、自我膨胀、原始暴力和搏斗厮杀；许多父权制文化背后的武士心理特征
→一种旧的文化秩序的终结
具备更多反思能力之后—个人复仇问题转变为社区的伸张正义的问题
妻子原谅丈夫—在正义和爱情之间、在改击性和宽容之间找到平衡
妻子拯救了丈夫；妻子成为部落群体中一个有威望的领导者—平等的新型夫妻关系→丈和妻子之间、男性和女性之间的一种更为内在的关系
【赞颂亚马孙女战士】
安娜．芬吉尔的油画
女性从死亡到重生
《她想成为一个骑士》—女性的自信和自主权利
女性自我价值和权利的实现
最后一个阶段→女性回归社会：通过一种新的平等关系，或许还以一种领导者的角色，与男人重归于好，和谐相处。
vs. 厌男／厌女症
P57
女性发展的结果不仅限于个人的和心理的变化，而且体现在社会的改变方面——最重要的就在于唤醒世界。