第一章 总则

亚里士多德在《尼各马可伦理学》里不经意的一句话：聪明人活着的目的并不是享乐，而是免于痛苦的自由。
这句话的实质揭开了快乐的否定性——事实上，快乐只是对痛苦的否定，而痛苦其实是生命中积极的要素。
它鞭策我们追求自己的目标，尽可能避开生活中无数的不愉快，而非守着那一丁点儿舒适和快乐。

伏尔泰：幸福只是个梦，但痛苦却是真实的。

所有幸福学的第一要义，都是要认识到这个委婉的说法：快乐的活着，本意是，不那么不快地活着——凑合着过。

因此，最有福的事情并不是找刺激/找快感，而是活了一辈子没遭什么罪，无论是身体上还是精神上的。

假如根据享乐多少来衡量一辈子的幸福，那时错误的标准。因为快感永远是否定的，快感能铸造幸福，这是一种错觉，爱嫉妒的人就有这样的错觉，而他们只会自食其果。

我们感受到的痛苦是肯定的，因此痛苦是否缺席才是衡量幸福的真正标准。如果能达到一种“既不痛苦，又不无聊”的状态，那我们就确实得到了尘世的幸福，其他一切都是浮云。

我们不该以痛苦为代价去换取快乐，甚至只是冒着招致痛苦的风险去寻欢作乐；否则，我们就会为了那些消极的、虚幻的东西而丢失积极的、实在的东西；但如果我们牺牲欢娱以避免痛苦，那么我们肯定会收获净利。

愚蠢的人在生活中寻欢作乐，到头来发现自己被骗；而智慧的人仅仅是避免了生活中不愉快之事。

缺乏思考的年轻人以为这个世界就是为了使人享乐而设计的。

制定生活计划来避免痛苦——换言之，采取措施提防所有形式的欲望、疾病和痛苦，集中精力完成一个真实的目标，避免被追求肯定的幸福的幻象，那么你就会获得相称的收益。

歌德的《亲和力》中米特勒说：如果一个人想摆脱某件不愉快的事，那么他的目标是确定的，但若一个人总是不满足于已有的财富，那么他的盲从是愚蠢的。

歌德青年时期的朋友默克写道：人们要求过上幸福的生活（多少得如他们所愿）那副嘴脸毁坏了这世上的一切。谁要是摆脱了这个要求，除了眼前一切别无他求，他才会有所进步。因此，无论是对享乐还是财产，地位或是荣誉，适度地限制我们的期待，这才是明智的；因为，正是由于人们奋不顾身地想要得到快乐，想要荣耀的光芒万丈，想要过一种充满快乐的生活，这才带来了巨大的不幸。

要我说，少提要求时谨慎而明智的，仅仅因为人们很容易落入不幸。

他就不会对生命中的任何事、任何处境抱有过多期待；他不会热烈地追求这世上的任何事，也不会因为事业上的不顺而懊悔莫及。他就能体会到柏拉图所说的深刻哲理“俗事没什么值得我们操心的。”

高兴时唯一拒绝出席盛宴的来宾。他真要来的话，往往都是不请自来；他不会大肆张扬地出席，只会不客气地悄然而来；他往往会从生活中最琐碎的小事中冒出来，或是在平淡的陪伴中不期而至——总之不会在觥筹交错、逢场作戏中出现。

一个人若是被琐事惹恼，说明他过得不错；因为处境不幸时，人是感觉不到琐事烦扰的。

不必为了幸福奢求太多。

贺拉斯：何苦损耗你的灵魂，让它承受百世之利？

我们的一生就如同这一种旅途，在我们前进的时候，眼前的风景就会与先前不同，我们快要达成愿望时，风景就又变了。

彼特拉克：求知以外，别无他求。

炼金术士本来只是寻求黄金，却偶然诞生了其他发明——火药、陶瓷、药品以及自然规律。在某种意义上讲，我们都是炼金术士。