晉書·列傳

石苞，字仲容，渤海南皮人也。雅曠有智局，容儀偉麗，不修小節。故時人為之語曰：“石仲容，姣無雙。”——《列傳第三·石苞傳》
財產豐積，室宇宏麗。後房百數，皆曳紈繡，珥金翠。絲竹盡當時之選，庖膳窮水陸之珍。與貴戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚。愷以飴澳釜,崇以蠟代薪。愷作紫絲布步障四十里，崇作錦步障五十里以敵之。崇塗屋以椒，愷用赤石脂。崇、愷爭豪如此。武帝每助愷，嘗以珊瑚樹賜之，高二尺許，枝柯扶疏，世所罕比。愷以示崇，崇便以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為嫉己之寶，聲色方厲。崇曰：“不足多恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有高三四尺者六七株，條幹絕俗，光彩曜日，如愷比者甚眾。愷惆然自失矣。——《列傳第三·石崇傳》
崇為客作豆粥，咄嗟便辦。每冬，得韭萍齏。嘗與愷出遊，爭入洛城，崇牛迅若飛禽，愷絕不能及。愷每以此三事為恨，乃密貨崇帳下問其所以。答雲：“豆至難煮，豫作熟末，客來，但作白粥以投之耳。韭萍齏是搗韭根雜以麥苗耳。牛奔不遲，良由馭者逐不及反制之，可聽蹁轅則駃矣 。”於是悉從之，遂爭長焉。崇後知之，因殺所告者。 ——《列傳第三·石崇傳》
嘗與王敦入太學，見顏回、原憲之象，顧而嘆曰：“若與之同升孔堂，去人何必有間。”敦曰：“不知余人雲何，子貢去卿差近。”崇正色曰：“士當身名俱泰，何至甕牖哉！”其立意類此。 ——《列傳第三·石崇傳》
劉輿兄弟少時為王愷所嫉，愷召之宿，因欲坑之。崇素與輿等善，聞當有變，夜馳詣愷，問二劉所在，愷迫卒不得隱。崇徑進於後齋索出，同車而去。語曰：“年少何以輕就人宿！”輿深德之。 ——《列傳第三·石崇傳》
時趙王倫專權，崇甥歐陽建與倫有隙。崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之。崇時在金谷別館，方登涼臺，臨清流，婦人侍側。使者以告。崇盡出其婢妾數十人以示之，皆蘊蘭麝，被羅縠，曰：“在所擇。”使者曰：“君侯服禦麗則麗矣，然本受命指索綠珠，不識孰是？”崇勃然曰：“綠珠吾所愛，不可得也 。”使者曰：“君侯博古通今，察遠照邇，願加三思。”崇曰：“不然。”使者出而又反，崇竟不許。秀怒，乃勸倫誅崇、建。崇、建亦潛知其計，乃與黃門郎潘嶽陰勸淮南王允、齊王冏以圖倫、秀。秀覺之，遂矯詔收崇及潘嶽、歐陽建等。崇正宴於樓上，介士到門。崇謂綠珠曰：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰 ：“當效死於官前 。”因自投於樓下而死。崇曰 ：“吾不過流徙交、廣耳。”及車載詣東市，崇乃嘆曰：“奴輩利吾家財。”收者答曰：“知財致害，何不早散之？”崇不能答。崇母兄妻子無少長皆被害，死者十五人，崇時年五十二。 初，崇家稻米飯在地，經宿皆化為螺，時人以為族滅之應。——《列傳第三·石崇傳》
在軍常輕裘緩帶，身不被甲，鈴閤之下，侍衛者不過十數人，而頗以畋漁廢政。嘗欲夜出，軍司徐胤執棨當營門曰：“將軍都督萬裏，安可輕脫！將軍之安危，亦國家之安危也。胤今日若死，此門乃開耳。”祜改容謝之，此後稀出矣。——《列傳第四·羊祜傳》
祜與陸抗相對，使命交通，抗稱祜之德量，雖樂毅、諸葛孔明不能過也。抗嘗病，祜饋之藥，抗服之無疑心。人多諫抗，抗曰：“羊祜豈鴆人者！”時談以為華元、子反復見於今日。——《列傳第四·羊祜傳》
祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。嘗慨然嘆息，顧謂從事中郎鄒湛等曰：“自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣！皆湮滅無聞，使人悲傷。如百歲後有知，魂魄猶應登此也。”湛曰：“公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，必與此山俱傳。至若湛輩，乃當如公言耳。”——《列傳第四·羊祜傳》
疾漸篤，乃舉杜預自代。尋卒，時年五十八。帝素服哭之，甚哀。是日大寒，帝涕淚沾須鬢，皆為冰焉。南州人征市日聞祜喪，莫不號慟，罷市，巷哭者聲相接。吳守邊將士亦為之泣。其仁德所感如此。——《列傳第四·羊祜傳》
祜所著文章及為《老子傳》並行於世。襄陽百姓於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。荊州人為祜諱名，屋室皆以門為稱，改戶曹為辭曹焉。——《列傳第四·羊祜傳》
祜年五歲，時令乳母取所弄金環。乳母曰：“汝先無此物。”祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中探得之。主人驚曰：“此吾亡兒所失物也，雲何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。時人異之，謂李氏子則祜之前身也。又有善相墓者，言祜祖墓所有帝王氣，若鑿之則無後，祜遂鑿之。相者見曰“猶出折臂三公”，而祜竟墮馬折臂，位至公而無子。——《列傳第四·羊祜傳》
漢末喪亂，不復存，形制遂絕。預創意造成，奏上之，帝甚嘉嘆焉。鹹寧四年秋，大霖雨，蝗蟲起。預上疏多陳農要，事在《食貨誌》。預在內七年，損益萬機，不可勝數，朝野稱美，號曰“杜武庫”，言其無所不有也。——《列傳第四·杜預傳》
初，攻江陵，吳人知預病癭，憚其智計，以瓠系狗頸示之，每大樹似癭，輒斫使白，題曰：“杜預頸。”及城平，盡捕殺之。——《列傳第四·杜預傳》
預以天下雖安，忘戰必危，勤於講武，修立泮宮，江漢懷德，化被萬裏。攻破山夷，錯置屯營，分據要害之地，以固維持之勢。又修邵信臣遺跡，激用滍、淯諸水以浸原田萬余頃，分疆刊石，使有定分，公私同利。眾庶賴之，號曰“杜父”。舊水道唯沔漢達江陵千數百里，北無通路。又巴丘湖，沅湘之會，表里山川，實為險固，荊蠻之所恃也。預乃開楊口，起夏水達巴陵千余裏，內瀉長江之險，外通零桂之漕。南土歌之曰：“後世無叛由杜翁，孰識智名與勇功。”——《列傳第四·杜預傳》
預好為後世名，常言“高岸為谷，深谷為陵”，刻石為二碑，紀其勛績，一沈萬山之下，一立峴山之上，曰：“焉知此後不為陵谷乎！”——《列傳第四·杜預傳》
時王濟解相馬，又甚愛之，而和嶠頗聚斂，預常稱“濟有馬癖，嶠有錢癖”。武帝聞之，謂預曰：“卿有何癖？”對曰：“臣有《左傳》癖。”——《列傳第四·杜預傳》
與石鑒共宿，濤夜起蹴鑒曰：“今為何等時而眠邪！知太傅臥何意？”鑒曰：“宰相三不朝，與尺壹令歸第，卿何慮也！”濤曰：“咄！石生無事馬蹄間邪！”投傳而去。未二年，果有曹爽之事，遂隱身不交世務。——《列傳第十三·山濤傳》
濤飲酒至八斗方醉，帝欲試之，乃以酒八斗飲濤，而密益其酒，濤極本量而止。——《列傳第十三·山濤傳》
有司言有子殺母者， 籍曰：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡， 而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不 若。”眾乃悅服。——《列傳第十九·阮籍傳》
籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃賫酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。——《列傳第十九·阮籍傳》
籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪！”鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至， 皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，於是賦《豪傑詩》。——《列傳第十九·阮籍傳》
世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執圭璧，足履繩墨。行欲為目前 檢，言欲為無窮則。少稱鄉黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出裈襠， 自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處於裈中而不能出也。君子之處域內，何異夫虱之處裈中乎！——《列傳第十九·阮籍傳》
諸阮皆飲酒，咸至，宗人間共集，不復用杯觴斟酌，以大盆盛酒，圓坐相向，大酌更飲。時有群豕來飲其酒，咸直接去其上，便共飲之。——《列傳第十九·阮咸傳》
見司徒王戎，戎問曰：“聖人貴名教，老莊明自然， 其旨同異？”瞻曰：“將無同。”戎咨嗟良久，即命辟之。時人謂之“三語掾”。 ——《列傳第十九·阮瞻傳》
初，祖約性好財，孚性好屐，同是累而未判其得失。有詣約，見正料財物，客至，屏當不盡，余兩小簏，以著背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，正見自蠟屐，因自嘆曰：“未知一生當著幾量屐！”神色甚閑暢。於是勝負始分。——《列傳第十九·阮孚傳》
嘗有論鬼神有無者，皆以人死者有鬼， 修獨以為無，曰：“今見鬼者雲著生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”論者服焉。後遂伐社樹，或止之，修曰：“若社而為樹，伐樹則社移；樹而為社，伐樹則社亡矣。”——《列傳第十九·阮修傳》
在剡曾有好車， 借無不給。有人葬母，意欲借而不敢言。後裕聞之，乃嘆曰：“吾有車而使人不敢 借，何以車為！”遂命焚之。——《列傳第十九·阮裕傳》
王貢復挑戰，侃遙謂之曰：“杜弢為益州吏，盜用庫錢，父死不奔喪。卿本佳人，何為隨之也？天 下寧有白頭賊乎！”貢初橫腳馬上，侃言訖，貢斂容下腳，辭色甚順。——《列傳第三十六·陶侃傳》
侃在州無事，輒朝運百甓於齋外，暮運於齋內。人問其故，答曰：“吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事。”其勵誌勤力，皆此類也。——《列傳第三十六·陶侃傳》
（侃）常語人曰：“大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰，豈可逸遊荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。”諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之於江，吏將則加鞭撲，曰：“樗蒱者，牧豬奴戲耳！《老》《莊》 浮華，非先王之法言，不可行也。君子當正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭養望自謂宏達邪！”——《列傳第三十六·陶侃傳》
嘗出遊，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為？” 人云：“行道所見，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戲賊人稻！”執而鞭之。是以百姓勤於農殖，家給人足。——《列傳第三十六·陶侃傳》
時太尉郗鑒使門生求女婿於導， 導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。 惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。——《列傳第五十·王羲之傳》
性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士雲：“為寫《道德經》，當舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢， 籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。——《列傳第五十·王羲之傳》
嘗詣門生家，見棐几滑凈，因書之，真草相半。 後為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見壹老姥，持六角竹扇賣之。羲 之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。” 姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也”。曾與人書雲：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必後之也。”羲之書初不勝庾翼、郗愔， 及其暮年方妙。——《列傳第五十·王羲之傳》
又為車騎桓沖騎兵參軍，沖問：“卿署何曹？”對曰：“似是馬曹。”又問：“管幾馬？” 曰：“不知馬，何由知數！”又問：“馬比死多少？”曰：“未知生，焉知死！” 嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車中，謂曰：“公豈得獨擅一車！”沖嘗謂徽之曰：“卿在府日久，比當相料理。”徽之初不酬答，直高視，以手版柱頰云： “西山朝來致有爽氣耳。”——《列傳第五十·王徽之傳》
嘗寄居空宅中， 便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：“何可壹日無此君邪！——《列傳第五十·王徽之傳》
嘗居山陰， 夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨酌酒詠左思《招隱詩》，忽憶戴逵。逵時在剡， 便夜乘小船詣之，經宿方至，造門不前而反。人問其故，徽之曰：“本乘興而行， 興盡而反，何必見安道邪！”——《列傳第五十·王徽之傳》
後為黃門侍郎，棄官東歸，與獻之俱病篤，時有術人雲：“人命應終，而有生人樂代者，則死者可生。”徽之謂曰：“吾才位不如弟，請以余年代之。”術者曰： “代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也！”未幾，獻之卒，徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：“嗚呼子敬， 人琴俱亡！”因頓絕。先有背疾，遂潰裂，月余亦卒。——《列傳第五十·王徽之傳》
桓玄為太尉，朝臣畢集，問楨之：“我 何如君亡叔？”在坐咸為氣咽。楨之曰：“亡叔一時之標，公是千載之英。”一坐皆悅。——《列傳第五十·王楨之傳》
嘗與兄徽之、 操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻之寒溫而已。既出，客問安王氏兄弟優劣，安曰： “小者佳。”客問其故，安曰：“吉人之辭寡，以其少言，故知之。”嘗與徽之共在一室，忽然火發，徽之遽走，不遑取履。獻之神色恬然，徐呼左右扶出。夜臥齋中而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐曰：“偷兒，青毯我家舊物，可特置之。” 群偷驚走。——《列傳第五十·王獻之傳》
太元中，新起太極殿， 安欲使獻之題榜，以為萬代寶，而難言之，試謂曰：“魏時陵雲殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使韋仲將懸橙書之。比訖，須鬢盡白，裁余氣息。還語子弟， 宜絕此法。”獻之揣知其旨，正色曰：“仲將，魏之大臣，寧有此事！使其若此， 有以知魏德之不長。”安遂不之逼。——《列傳第五十·王獻之傳》
桓溫引為大司馬參軍，甚見親昵。溫薨後，愷之拜溫墓，賦詩雲：“山 崩溟海竭，魚鳥將何依！”或問之曰：“卿憑重桓公乃爾，哭狀其可見乎？”答曰： “聲如震雷破山，淚如傾河註海。”——《列傳第六十二·顧愷之傳》
愷之每食甘蔗，恆自尾至本。人或怪之， 云：“漸入佳境。”——《列傳第六十二·顧愷之傳》
愷之每畫人成， 或數年不點目精。人問其故，答曰：“四體妍蚩，本無闕少於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”嘗悅一鄰女，挑之弗從，乃圖其形於壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。 愷之因致其情，女從之，遂密去針而愈。——《列傳第六十二·顧愷之傳》
桓玄嘗以一柳葉紿之曰：“此蟬所翳葉也，取以自蔽，人不見己。”愷之喜，引葉自蔽，玄就溺焉，愷之信其不見己也，甚以珍之。——《列傳第六十二·顧愷之傳》
初，愷之在桓溫府，常云：“愷之體中癡黠各半，合而論之，正得平耳。”故俗傳愷之有三絕：才絕，畫絕，癡絕。——《列傳第六十二·顧愷之傳》
初欲飾裝，無他處分，先使作輕舸，載服玩及書畫等物。或諫之，玄曰： “書畫服玩既宜恆在左右，且兵兇戰危，脫有不意，當使輕而易運。”眾咸笑之。——《列傳第六十九·桓玄傳》
玄以歷代咸有肥遁之士，而己世獨無，乃征皇甫謐六世孫希之為著作， 並給其資用，皆令讓而不受，號曰高士，時人名為“充隱”。——《列傳第六十九·桓玄傳》
元興三年，玄之永始二年也，尚書答“春蒐”字誤為“春菟”，凡所關署皆被降黜。玄大綱不理，而糾擿纖微，皆此類也。——《列傳第六十九·桓玄傳》
玄聞之大懼，乃召諸道術人推算數為厭勝之法，乃問眾曰：“朕其敗乎？” 曹靖之對曰：“神怒人怨，臣實懼焉。”玄曰：“人或可怨，神何為怒？”對曰： “移晉宗廟，飄泊失所，大楚之祭，不及於祖，此其所以怒也。”玄曰：“卿何不諫？”對曰：“輦上諸君子皆以為堯舜之世，臣何敢言！”——《列傳第六十九·桓玄傳》