第二章 我们曾去过哪里，我们将走向何方

作为一个哲学家，戴维森毫无疑问很熟悉这种推理方式，但是他似乎无法在这个语境中去理解它。他是作为一个21世纪的哲学家和福柯的后继者在写作
福柯所称的‘真相的游戏’
福柯认为，命名某物就是去惩罚它，无论这个名字是被多么共情性地（对立于施虐性地）给予的。
精神分析中的权力，不是像教堂或国家所执行的惩罚的权力，或者由精神科施行的去分类和开药的权力，而是一种通过共情和理解去从痛苦中解放的权力，甚至从被社会最不接受和反感的人类心理症状——倒错行为中解脱出来的权力。
那个论点基于解剖学，而它的发展已经被霍妮（Horney，1924）的文章所取代，在那篇文章里她显示了对父亲的认同是如何促成小女孩产生想要拥有一个阴茎的想法的。