非洲裔美国人社会学的兴起：杜波伊斯、弗雷泽、德雷克和凯顿

一、从大巴灵顿到哈佛和柏林 
W·E·B·杜波伊斯（1868-1963）出生于马萨诸塞的大巴灵顿，在成长过程中，他的种族意识逐渐觉醒，在哈佛大学的博士毕业论文为《对从非洲输往美国的奴隶贸易的压制：1638-1870 年》。 
之后去了柏林大学，师从特赖奇克和马克斯·韦伯，他的小说和社会学著作体现出一种移情式理解。
二、非洲裔美国人社会学的创立 
回到美国后，杜波伊斯来到宾夕法尼亚大学，开始研究费城的贫民窟，力图用社会学的方法来解决种族问题。 
《费城的黑人》：对黑人社会的一些行为模式持批评态度，但将这些社会问题归结为环境因素，以及奴隶制度的道德堕落，而不是种族的劣等。 
1897 年杜波伊斯主持亚特兰大大学的社会学工作，制定了研究美国黑人社会的十年计划与百年项目，在 20 世纪的头 40 年里，为非洲裔美国人社会学奠定了基础。 
杜波伊斯的理论源于两位马克思与威廉·詹姆斯，强调社会分层以及奴隶贸易中的剥削问题。 
早期黑人领袖：弗雷德里克·道格拉斯，布克·T.华盛顿、马库斯·加维。 
《黑人问题》：对「有天赋的十分之一」的高等教育可以使他们获得现代文化知识，从而引导美国黑人进入到一种更高的文明。 
之后开始进入到政治领域，发动了 1905 年的尼亚加拉运动。强调必须要抗议，而不是顺从社会不公正，这是他与华盛顿的不同之处。尼亚加拉运动也成为全国有色人种发展联合会（NAACP）的先驱。 
杜波伊斯赞同加维的「全体黑人进步联合会」（UNIA）培育黑人种族自豪感和社区组织，但批评加维不重视黑人去争取社会平等。 
杜波伊斯在 NAACP 长期担任机关报《危机》的主编。坚持文化多元主义，强调正在形成的黑人民族主义和建立更广泛的基础以实现多种族社会的愿望。 
《黑人的灵魂》（1903）：强调了社会学的预言力量，将种族冲突视为危害各种种族并威胁黑人社群自治的现象。 
在后期生涯中，杜波伊斯在全球旅行，倡导泛非洲主义和世界和平。他强调奴隶制背景、权利剥夺、黑人隔离法以及对黑人的种族偏见和种族歧视使得黑人不能形成一种高自我评价的意识模式。影响了马丁·路德·金以及马尔科姆·X等人，也包括黑豹党在内的组织。 
晚年杜波伊斯对美国失去信心，成为加纳的一名公民：非洲是非洲人的非洲，而不是以欧洲国家的殖民利益为目的的非洲。 
三、社会阶级调查 
E.富兰克林·弗雷泽（1894-1962）毕业于芝加哥大学，是当时最著名的黑人社会学家，后来成为美国社会学学会的主席。 
学位论文《芝加哥的黑人家庭》（1932）在社会学界引发了一场关于黑人底层阶级家庭结构是否是黑人社会进步之障碍的争论。 
《黑人资产阶级》（1957）：将黑人分为黑人精英、黑人资产阶级和黑人大众。这一划分来源于《美国的黑人家庭》（1939）。一战导致的城市化与华盛顿领导的全国黑人商业联合会，让新兴的黑人中产阶级崛起。而古老家族构成的上层阶级夸耀自己的祖先是黑白混血人种，认为源自白人贵族的浅肤色及家庭背景要高于更深肤色的黑人无产阶级。 
弗雷泽在书中强调虚拟世界（The World of Make-believe）对黑人社会制度结构的影响。黑人学院的第二代教师和学生被中产阶级价值观转化。新兴的黑人中产阶级也热衷于炫耀性消费，他们紧紧抓住财富和权力的幻觉，以摆脱作为一个被蔑视的群体所受到的挫折。 
四、黑人都市的社会分层 
芝加哥大学的黑人社会学家圣克莱尔·德雷克（1911-1990）和霍勒斯·凯顿（1903-1970）的《黑人都市》（1945）研究芝加哥布龙兹维尔黑人社区内的阶级分层，运用了很多定量研究技术。 
在黑人社会中，教堂与家庭是其核心机制，起到了组织化和社交的作用。而黑人的向上社会流动，被不稳定的家庭生活、受到限制的工作类别以及制度性的种族歧视所阻碍。 
受到美国的成功价值观的影响，黑人社会阶级的构建从家庭背景转向了教育、职业和收入。上层和中产阶级在谈到「推进种族」时，通常指要创造出各种条件，去除掉布龙兹维尔下层阶级中的那些混乱因素，鼓励中产阶级的生活方式。在这个意义上，黑人已经完全美国化了。 
理查德·赖特为这本书写的前言： 
当前美国人的思想胶着于要试图使目前的现实成为唯一的和正确的现实，它完全忽视了那些千百万被剥削的工人和不满的少数族群人们的热情与渴望的现实；它完全忘记了曾推动欧洲人起来屠杀封建之龙的力量；它也完全忘记了人类热切的情感法则，这种情感会起来反抗压迫当局。