第一章　第一节　述评

第一章　先秦　第一节　中华民族先民对音乐的感悟与表达　述评
　　钟律是极为精确的五音骨干，即管子的五音计算法。管子为什么只写五音的计算？我在1977年就提出这个问题，但找不到答案，曾侯乙编钟出土后才知道。因为曾侯乙编钟在十二律的调律法中，只用了五音作骨干音，其他的音是颓曾关系，而不是三分损益法的关系。曾侯中最上层的钮钟，我称之为‘律钟’，因为它们也是按颇曾三度排列的。这和古琴先调空弦音，再从空弦的徽位上找出其他音的方法一样的。所以琴律就是钟律⋯⋯曾侯乙编钟的生律法是以管子的五音作基础，在‘基列’的上、下方展开的颓曾三度体系上发展至二十五律，达到十二个律位上的旋宫的。中国的生律法是‘散点透视’，像古代的美术一样；不同于西方的‘定点透视’，定点透视像照相一样⋯⋯在非平均律的情况下，增五度和小六度不是一回事，相等不了。琴的徽位调出来的音和上面说的这些音完全一样，而钟的律高是用‘琴’（即‘均钟’，先秦宫廷中专为调钟用的声学仪器。在《均钟考》中，我全面论证了均钟是‘略去了演奏性能的琴，）调出来的，所以我说钟律就是琴律⋯⋯平均律是中国人最先发明的，能简略地达到十二律旋宫。作为一种‘律制’，它只是一种代用律，与琴律、钟律产生的天然的泛音列比较，在音调感觉、和声结构上有显著不同⋯⋯（此文引自《中国古代音乐史的分期研究及有关新材料、新问题》）
想起看过想到的一些，有以下：
空间决定时间（空间）
散点展开画面（国画）
移时移位修饰（复音）
生命承载气运（内经）
词句互文回环（古文）
显隐多重发显（用典）
音乐最能说明空间问题，音高空间对应的是一定范围的音色时间。反之时间决定。
正如国画中的散点透视，同一空间对应的是不同或连续的空间和时间。反之共同。
比如公共知识认识体系，生命对应的是不同已知秩序的共同承载。反之等同自身。
再如五行一类符号系统，象形相同对应的是互文衍生的会意不同。反之明确少变。
用个不太恰当的比喻，正如水流和渔网，对应水域和鱼类。也许这些是基本常识？
菜系席宴有所不同，是两者都有。多层和多味展开。不管是一道、多道还是席面。
有点明白为什么总觉得汉语先天就是谓词思维模式了。看的古代资料越多越明显。
强调关系关联和形而上，对应的并不是精准而确切的实体，而是不同系统的重叠。
也因如此，过于关注实体或形上，使其混乱，实体当最终形上，形上当最终实体。
会出现道教那样的推度效符证，难以建立真正的科学。而只能是某种关系的体现。
注　形而上采用本意，区别于翻译所用的形而上。
增　音色时间包括音值和音强。上面许多都是。主要是表达某种一生三。
　　不是没有对应的实体。比如内经有解刨基础。后来发展成系统整体。
　　有些菜系一览无余，只是符合“定时定点多音”。单道也许有好的。
！　以上文字，主要是表达以记录某种感觉。而不是明确和具体的观点。
也许这很民科……但确实有种一通百通的感觉。涉及道教 - 秩序一类的话题就更明显。