第七章 确立一种批判性的“再现政治”

《电影与文化的现代性》第七章 确立一种批判性的“再现政治”

【“再现”】含义最丰富的术语之一。它可以提供一些方法，让我们去深入思考媒体中的形象、社会现实、文化/政治变迁 这三者之间的相互联系。
总体上来说，再现理论普遍具有政治色彩，而电影总是要“逃避”这种再现/代议的“要求”。
有种理论认为围绕着“再现”这个概念展开的争论基本上结束了，只有“政治正确性”这样一种非常无趣的 缺乏幽默感 组织严密的运动，才会偶尔重新挑起这种争论。这样一种强大的理论话语导致当今媒体研究面临的一个主要问题:对于多数研究者，从任何一个社会角度对文本进行阐释，都会让他们感到踌躇和不自在。他们提倡的是一种游戏的愉悦 拼凑，并认为受众可以随意地阐释和占用文本。
【“再现”这个概念含义很丰富】“再现”表明电影影像和任何语言作品一样，是一种建构，是对一个表面上看来似乎是“真实”的世界的“再次呈现”，而不是一种单纯“呈现”。“再现”也不是像一扇透明的窗户那样把一个“真实世界”直接展现在我们眼前。“再现”这个概念让我们注意到某些角色 事件 故事不断“被再次呈现”，而其它一些想象和描述方式被排除在外，甚至完全消失在我们的视野之外。
【灯光建构女男性之间的关系的方式】电影中，男人被女人照亮，这是一个普遍的拍摄常规……女性在更为明亮的灯光中，而男性的姿势似乎是要闯入，渴望进入这片光当中。

现代西方学术思想试图揭示一些普遍性的 囊括一切的原则，用来揭示自然和社会现实的基本性质。很多学者都强调“启蒙思想”发源于对“客观性”的追求，而这种客观性的追求实际上源于更为早期的宗教活动。那些遗世独立的宗教学者要做的就是在上帝所创造的万物中揭示“他的”意旨。这种做法为后来西方的理论创造了一种“上帝视角”，而这个视角当然只能装作是来自于一个不可能存在的 完全不接受社会冲突和社会过程影响的“外部”。
这种所谓“客观性”根本不存在。很多黑人和女性认为，这种“客观性”要么对他/她们的经历视而不见，要么竭力歪曲他/她们的形象，于是他/她们通过一系列手段来再现或者是让人们注意到他/她们的经历和政治立场

①在后结构主义和后现代主义的理论家严重