5 女性主义者与女性主义

安菊·瑞琪（Adrienne Rich）认为女同性恋主义不只是女人与女人有性行为而已，而是一种女人认同女人及想要与女人在一起的欲望的延伸。
自由主义女性主义宁可争取女人加入军队的权利，而不质疑战争作为一种国际关系的手段；她们宁可批评阻碍女人在企业阶层往上晋升的玻璃天花板，也不会质疑资本主义作为生产与分配人们生活所需的方式；她们宁可将焦点放在女人进入研究所、法律合伙人及大学教职等问题上，而不会质疑从医疗到法律各种专业实践背后的价值观。
自由主义女性主义最讽刺的问题也许是，由于将焦点放在父权结构之内的个人选择与机会的平等，实际上反而损毁了自由主义的自由选择的理想。它忽视了父权形构及限制人们本来可以“自由”选择的另类可能性，也忽视了决定这些可能性究竟为何的力量。这意味着自由是以父权的条件来参与事物的自由，那是在忽略非父权的可能性的脉络下（这是父权文化不会告诉我们的）的自由。
特权的标记就是你不需要有意如此就可以行使或从中获利，无论是占据较多的对话空间，或是被比较认真地对待，或是因新想法而得到较多的肯定。
父权就像一把在地下深层的火，蔓延且延烧入土上千年。当我们注意到烧出地表的火，可能会以为那就是所有的。在当下我们可能会专注于不要被烧到，即使我们感到好像还有什么更大更深的东西在地底下。但是如果我们很认真地想改变，我们必须看清一个事实：除了表面上的性别小火——源自各种小插曲，如沟通不良、性骚扰、暴力，及其他所有每日发生的小事（累积起来成为父权之下的生活）——还有更大的东西在底下。如果我们很认真看待此事，我们就必须挖掘，而且最好有很多的同伴，我们要彻悟，这火虽然不是我们放的，但是扑灭这场火我们每个人都有责任。
因为父权不只是关于性别，每个主要的社会制度都是植基于父权的核心价值之上，所以女性主义最广泛的意义在于，它是关于整个世界如何组织运作的。