佛教故弄玄虚还是遵守逻辑

1.黄巾事变一百多年后，游牧民族占领了中国北方，佛教在中国的处境因此发生了巨变。
2.后赵皇帝石勒是少数民族，希望把自己的政权纳入到儒家体系中，儒家特别强调“华夷之别”，因此石勒在使用儒家系统的时候，天生就吃亏。
3.为了弥补儒家系统的不足，石勒想到了佛教，开始重用一位从西域来的，叫作佛图澄的僧人。从此，帝国境内，佛教大为兴盛，佛教在中国终于兴旺起来。
4.在佛学家看来，佛学好在哪呢？最重要的一条是：佛学有严谨的逻辑。
5.佛学体系非常复杂，如果总结成两条，第一条就是：万事万物都是因为一定的原因产生的，即“万法缘起”。
6.佛教就和宗教全都不同了，佛教没有创世论，也没有创世神。佛教认为，佛祖并没有创造这个世界，佛祖仅仅是众生中的一员而已。
7、万法缘起逻辑推导出万物都是随着因缘的聚散而不断变化生灭的，因此没有永恒存在的事物。所以，事物一直处于变化的状态中，不能永恒存在，在佛教里叫作无常。
8.因此，也就推断出，万法无常——世间万物都随时生灭，不能永恒存在的。
9.假如万法无常——假如说世间万物都不是永恒的，那“我”也是属于万物，自然可以推出，“我”也是无常的，是有生有灭，不是永恒不变的，即“无我”。
10.佛教认为，没有永存不灭的灵魂。所以涉及灵魂概念的说法，都不是佛教的说法。
11.佛教就认为，“万法无常”“无我”，这才是世界的本质。
12.但是佛教发现，世人大都很愚蠢，看不出世界无常的本质，误以为自己和万物都是永恒存在的，这就是起了“执着”，认为万物实用，用佛教的术语来说叫作“法执",认为”我“实有，术语叫作”我执“。
13.人产生了”法执"和“我执”的念头，就会产生贪婪之心。
14.佛教认为，人因为满足不了自己欲望，所以才会痛苦。所以人要从痛苦中解脱，就要学习佛教的理论，认识到“万法无常”的本质，破除了“我执”和“法执”之心。那么就消除了欲望，也就没有了痛苦，也就解脱了。
15.从佛理上说，不是人们“不得不”去消除欲望。而是因为世间万物的本质就是虚妄不实的，欲望压根就是不该产生的。所以，僧人不是“不得不”去消除欲望，而是认为这世上本没有事物值得贪恋，所以摒弃欲望是最自然不过的事。
本章主要讲了
一、南北韩时期少数民族当政，倡导佛教，儒家本身不是治世的学说，乱世中佛教的轮回，佛教的生存成本低，出路好等优势得到上下层百姓的接受，开始兴盛起来。
二、佛教为进入华夏，对不适应儒家观点的思想有意地进行了删除，把儒家的一些思想进行了接纳，扩展了自己的包容性。