全书/
棵苹果树“知道”自己将结出苹果,它并不需要经过努力与奋斗,只需要单纯地展现天职所在……我们已经失去这种觉知能力。因此,我们跟自己的天性与整个生命都失去了联结。 引自 结语 唯一真实的绝对就是,没有任何的绝对 引自 附录一 十二宫位:重要概念摘要 圣奥古斯丁曾写道:“我的体内有一个更像我的我。”亚里斯多徳曾用“圆满实现”( entelechy)意指带来潜能的事物会进化至全然圆满的状态。亚里斯多徳还认为“本体”( essence)是无法丧失的本质,除非我们不再做自己。东方哲学则是用“法性”( dharma)这个词来解释万物诞生后所拥有的内在本体和潜在生命模式。 引自 引言 我们可以肯定地说,不是事件发生在一个人的身上,而是这个人让事件发生。 引自 第一章 基本前提 我们追寻的就是眼前所见的事物 引自 第三章 上升点与第一宫 身体是定义自己的第一个条件。我们一旦将越来越多的事物附加在自己身上,借由产生自我的身份认同,赋予自己实质的定义,便开辟且延伸了这条自我定义的道路。随着时间过去,我们会对身体以外的其他事物,培养出一种拥有的意识 引自 第四章 第二宫 我们必须先发展出脱离母体的独立身体意识,然后才能培养有别于周遭事物的独立感。 只有把自己与整个生活区别开来,才能真正地去观察和了解周遭的事物,并与发现的事物产生关联。 引自 第五章 第三宫 我们如此专注在自己眼下所见、当下的感受,或是正在进行的事情上,常常忘了那个“我”才是那个正在看、产生感觉或付诸行动的个体。 当我们将意识从短暂的经验目标中抽离出来,重新与内心深处的“我”建立联结,这个“我”才是所有经验的主体。 引自 第六章 下中天和第四宫 一名僧问赵州禅师:“弟子刚来寺院,请指导弟子知何修行。赵州问:“你吃过粥了吗? 僧侣回答:“吃过了。” 赵州说:“那你最好把碗洗一洗。” 引自 第八章 第六宫 我们不再相信自己就是一切,但仍旧认为自己可以是一切。 引自 第八章 第六宫 假如我的魔鬼离开了,恐怕我的天使也会离我远去。--- 里尔克 引自 第十章 第八宫 传说因陀罗的天堂追布珍,排列得完美无。如果你仔细端译其中一颗就可见到其他珍珠的倒影。 引自 第十二章 中天和第十宫 在你所遭遇的奇迹中寻找一些可以度量的成分,然后探索这些成分之间的关系。 ---阿尔弗雷德诺思怀特海《科学及现代世界》 引自 第十五章 宫位的划分 在我灵魂中的每个角落,不同的神都只有一个祭坛。 引自 第十六章 概论:行星和星座行经每个宫位的情形
154人阅读
> 我来回应
说明 · · · · · ·
表示其中内容是对原文的摘抄