宋元學案卷五十八·象山學案·白鹿洞講義，290-291頁

子曰：「君子喻于義，小人喻于利。」

       此章以義利判君子小人，辭旨曉白，然讀之者苟不切己觀省，亦恐未能有益也。某平日讀此，不無所感，竊謂學者于此，當辨其志。人之所喻，由其所習，所習由其所志。志乎義，則所習者必在于義，所習在義，斯喻于義矣；志乎利，則所習者必在于利，所習在利，斯喻于利矣。故學者之志，不可不辨也。科舉取士久矣，名儒鉅公皆由此出。今爲士者，固不能免此。然場屋之得失，顧其技與有司好惡如何耳，非所以爲君子小人之辨也。而今世以此相尚，使汩没于此而不能自拔，則終日從事者，雖曰聖賢之書，而要其志之所鄉，則有與聖賢背而馳者矣。推而上之，則又惟官資崇卑、禄廩厚薄是計，豈能悉心力于國事民隱，以無負于任使之者哉？從事其閒，更歷之多，講習之熟，安得不有所喻？顧恐不在于義耳。誠能深思是身，不可使之爲小人之歸，其于利欲之習，怛焉爲之痛心疾首，專志乎義而日勉焉，博學、審問、慎思、明辨而篤行之。由是而進于場屋，其文必皆道其平日之學、胸中之藴，而不詭于聖人。由是而仕，必皆供其職，勤其事，心乎國，心乎民，而不爲身計，其得不謂之君子乎！

        朱子跋曰：「熹率僚友，與其至于白鹿書堂，請得一言以警學者。子静既不鄙而惠許之。至其所以發明敷暢，則又懇到明白，而皆有以切中其隱微深痼之病，聽者莫不悚然動心焉。于此反身而深察之，則庶乎其可以不迷入德之方矣。」