摘抄

1.“尼采所揭示的现代人精神生活的问题，包括传统价值的崩溃，信仰的空白，自我的迷失，文化的平庸，在今天并不是解决了，反而是更加尖锐了。”

2.“他的灵魂注定不得安宁，不断地摒弃曾经推崇的一切，打碎一切偶像，终于面对空无所有人的的沙漠。他把自己逼到了沙漠里。在回顾自己的人生历程时，尼采说，‘通向智慧之路’有三个必经的阶段。第一阶段是‘合群时期’，崇敬、顺从、效仿随便哪个比自己强的人。第二阶段是‘沙漠时期’，束缚最牢固的时期，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮成长，一无牵挂，重估一切价值。第三阶段是‘创造时期’，在都否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手中抓着人类的阄。”

3.“许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。”

4.“尼采的思想受孕于欧洲文明濒临深刻危机的时代，他的敏感使他对这种危机征象有格外真切的感受，他的勇敢使他直言不讳，他的真诚又使他不肯言行不一，因而，这个反对一切传统价值的哲学家，必不可免地要过一种脱出常现的生活。他的哲学思考方式必然要影响到他的实际生活方式。他向传统的挑战必然导致他与世俗生活领悟的抵触。”

5.尼采对现代思潮的影响：①尼采首先从基督教信仰业破产（上帝死了）的事实，引出了一切传统价值必将随之崩溃（一切价值的重估）的结论。②尼采由旧价值的崩溃进一步引出价值的相对性的结论，强调每个人必须独立地为自己创造价值，提倡个人至上，自我实现。③尼采是最早起来来揭示科学理性的局限性的人之一，他也是第一个明确地揭示人的心理中无意识领悟并加以细致剖析的人。④尼采也是现代西方哲学人学主义的创始人之一。他明确主张，哲学以探求人生意义为鹄的。他对人性的看法，以人的超越性为基调，富有现代特点。

尼采的真正意义在于，他首先揭示了现代西方人的基本境遇，提出并且严肃思想了激动着现代西方人心灵的重大问题。

6.西方哲学史的哲学思考重心经历了由本体论到认识论的转移。古希腊的哲学家关心的主要问题是世界的本质究竟是什么。到了近代，自从培根把解决认识“工具”问题当作自己的中心任务以后，哲学思考的重心开始向认识论转移。

7.现代西方哲学对于人的研究沿着两个方向发展。一是马克思所开辟的宏观社会学方向，着重揭示社会的人的实践本性；一是尼采所开辟的微观心理学方向，着重揭示个体的人的非理性本性。

8.在尼采看来，一个人要配称哲学家，“他不仅必须是一个思想家”，而且必须是一个真实的人。

9.学者与真正的哲学家的区别：①学者天性扭曲，真正的哲学家却天性健康，“爱自由和新鲜土地上的空气。”②学者“冷漠”，真正的哲学家却热情而真诚，“被自己的思想灼烫着”。③学者无创造性，如磨盘和杵臼，只会咀嚼别人的思想，真正的哲学家却富于创造性。

10.为了赋予人生以意义，他开始提出酒神精神，后来又提出强力意志。从实质上看，酒神精神和强力意志是一码事，两者都是指生命力的蓬勃兴旺。尼采的结论是，用生命力的蓬勃兴旺战胜人生的悲剧性质，这本身是人生意义之所在。

11.尼采与叔本华，犹如佛教的大乘与小乘。他们都悲观，但是，叔本华的悲观是完全出世，否定人生，尼采却是出世复入世，否定人生然后又力图肯定人生。

12.尼采第一要承认人生的悲剧性，从而与肤浅的或虚假的乐观主义相反对；第二要战胜人生的悲剧性，从而与叔本华式的悲观主义相反对。

13.生命是一条毯子，苦难之线和幸福之线在上面紧密交织，抽出其中一根就会破坏了整条毯子，整个生命。没有痛苦，人只能有卑微的幸福。伟大的幸福正是战胜巨大痛苦所产生的生命的崇高感。痛苦磨练了意志，激发了生机，解放了心灵。人生的痛苦除了痛苦自身，别无解救途径。这就是正视痛苦，接受痛苦，靠痛苦增强生命力，又靠增强了的生命力战胜痛苦。

14.酒神精神的本义是肯定生命包括肯定生命必涵的痛苦。为了肯定生命的痛苦，一个人必须有健全的生命力和坚强的意志。

15.尼采的酒神精神很像海明威笔下的硬汉子性格：“一个人并不是生来要给打败，你尽可能把他消灭掉，可就是打不败他”。

16.人生诚然是一出悲剧，那就把它当悲剧来演吧，演得轰轰烈烈，威武雄壮。愈深刻的灵魂，愈能体会人生的悲剧性，但也愈勇敢。

17.自我保存的欲望是一种匮乏情境的表现，是真正的生命基本冲动受到限制的表现，后一种冲动追求力量的扩展，在此意志下，自我保存常常成为问题并且被牺牲掉…在自然中统治的不是匮乏，而是丰裕，浪费，甚至达到无意义的地步。生存竞争仅是一个例外，生命意志的一种暂时约束；争发展和扩大，争强力，依照着求强力的意志也是生命意志。

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