读书笔记

给予不正义重视
1.正义作为一种良好期望被充分研究，不正义往往被视为正义的缺席从而缺乏相关论述。不正义被老老实实画成了一个恶魔，作者对这种路数提出质疑，因为“它没有不正义应得的智识尊重”
2.法律最多只能暂时减轻不正义，（司法体系）匮乏与过剩以及他们导致的结果，这些是常规正义的根基所在，而常规正义的一切倾向都会强化它们。
3.柏拉图观点：不正义之人并不真正理解自己适合什么，没能自愿地行动，常常误入歧途，因此他们其实是值得怜悯的。
4.苏格拉底视角：卡里克勒斯（逆反者）也是受害者，侵害他的不是别的，而是他那失序的激情。这一观点卡和尼采都不会接受。
5.相比收集不正义 ，许多女性的表现说明她们更倾向于自尊，这种倾向的自毁之虞要小很多。
消极不正义：如何变成一个坏公民
1.某些杰出的律师信奉常规正义，这是一种政治性而非认知性缺陷。因此他对不正义理论作的是一种公民性而非哲学性贡献。（罗翔？）
2.美国公民身份的荣耀不止存在于政治参与权当中，它也存在于日常民主生活、平等习性和公民之间日常义务的相互性之中。这个理想往往无法实现，因为我们常常选择消极不正义。
3.我们并不像自己说的那样关心正义，相比正义我们其实更愿意选择沾染不正义的和睦与多样性。这类伎俩中最常见的就是将不正义重新定义为不幸。
4.正义有其局限性，认识到这一点并不意味着苟且接受为解形式的不正义。正如现代独裁者的某些支持者在吃过苦头后终于意识到的，这些独裁者承诺的和睦与安宁很少能落实
5.在消极不正义环境中混得风生水起的人，在这儿可以肆意妄为，这两者属于臭鱼搭烂虾
6.亚认为，尽管愤怒会带来痛苦，但他自有其乐，因为他期盼报复，无法展现恰当的愤怒，是灵魂枯槁的迹象，这是一种严重的品格缺陷
不幸与不正义
1.太过轻易地认为许多灾难是社会必然之事，可能只是因为这么解释在意识形态上很方便，而非真的认为这是历史发展或经济发展的铁律
2.与自责一样，诉诸阴谋论和寻找替罪羊等做法是拒绝宿命论的表现
3.军队必须在组织的最高层将责任个人化，因为他的命令体制建立在服从与信赖的原则之上
4.政治是选择和筹划的领域，不应鼓励公职人员产生这种感觉：他们受制于必然性，作为个人他们是很无力的，相比于实际所做的他们常常可以做得更好更负责一些，至少他们应该为消极不正义内疚
5.身为女性是一种不幸吗？波伏娃并没有否认，身为女性一直都是一种不正义，但他认为这种不正义根植于生理条件和社会条件的复杂混合之中，它的根基太深，光靠技术资源无法补救。
6.通过将给定的条件视为自己的计划，而非只是把它当成异己的强加条件来忍受，我们可以转化并接受这种条件，使性别差异成为个人骄傲的重要基础，借助任何可利用的手段，来逐步维护女性作为女性的自由和平等。我们终究都是自然和历史共同的造物，但我们不必继续做消极的受害者。
7.身为女性是一种不幸，这种不幸已经变成了不正义，因为我们想要改变自己的社会地位。（身为穷人一样，作者后面有论述）
必然性政治
1.自马基亚维利以来，必然性 就发挥着掩盖伦理约束与政治野心之间的张力作用，它试图利用谈论命运的言辞来为统治者开脱，在现代社会这种花招自然变得更精彩了。
2.君主会大胆地使用一切必要手段来维护自己的权力，时运为失败开脱，必要性则为残忍辩护。
3.当我们有能力减轻痛苦时，如果站在一边什么都不做，那就是消极不正义。
不正义感
1.不正义感是一种特殊的愤怒。被感知到的不正义会触发革命，在现代民主社会，个体公民心中的愤懑不平占据了舞台的中央。
2.如果认识到自己生活其中的是一个不平等的世界，且这种平等无可救药，那我们就会懂得不正义感及其源头是永远无法消除的。
3.民主政制至少没有湮没愤愤不平者的声音，这种政制还将不正义感的表达视为愤愤不平者提出的变革要求，而其他政权大多会选择压制这些声音和要求。
4.卢梭是一个天才的不正义收集者，也是最深刻的平等主义思想家，他的作品堪称不正义的博物馆。
5.任何社会显然都是一个规则系统规则把对的和错的更好与更坏的区分开来，不过任何社会不平等，哪怕是以道德判断为根据的不平等，都使我们的情感产生了变化，这种变化最终会使我们成为不正义的加害者与受害者。
6.在一切已知社会都是富人指挥穷人，后者令人遗憾的同意了这种状况，为了和平他们接受了自己的命运。
7.欺诈和谎言，与习俗和义务相伴而生。 
8.报复欲是人心之中难以平息的冲动。因为它确实是一种激情。
义务性复仇与报复不同。
9.萨特观点，暴力有着清洁和解放的作用, 光凭暴力就可以使他们从受害者转变为自由人.
10.成为良善公民，与变得聪明不抱偏见，人道或拥有不同寻常的独立性不是一回事。
11.拉平差距的精神气质迎合了社畜的不正义感，他那富于英雄气概的悲怆本质上是一种怀旧，是对俄瑞斯特斯生活的那个为命运所困的希腊世界的乡愁。
对那些被他吸引的文人而言，他的心理力量必然带来其首要主张，对于那些强大到足以享受报复之风险的人来说，没有什么能取代直接报复。
尼采的许多读者，显然确实以为自己能应对这种高贵的挑战。
12.在蒙田看来，女性的不正义感并不重要，这至多只是一种麻烦，并没有显著的社会意义，有些女性就是不知道如何优雅地接受不幸。
原初不正义：
1.富人很不可靠，他们满怀个人野心，其价值观内在的就是竞争性的。即便是最谦和的当代美国改革家，也倾向于像管理物样管理人不对人们做任何警示，他们有这样一种观点：穷人毛病多，无法理解自己的幸福所在。
2.文化共享的是语言，除了表达别的东西，如果我们敢于表达的话，语言还可以使我们表达对彼此的厌恶和笔试以及不正义感。
3.如果某人真的理解某个问题，那么无论他有多复杂，一般来说几乎所有想要了解这一问题的人，都有可能听懂他的解释，无论如何大部分社会政策都完全没有那么难懂，最不正义的事莫过于认为别人太弱智。