《念完哈佛念阿弥陀佛》

35 我那时就觉得佛法不像是个宗教，而是一套让人了解内心，甚至宇宙和生命真相的科学实验手册；佛陀也更像是一位超级科学家，找到了帮助人离苦得乐的配方，教人如何一步一步，以自己的身心做实验，开发潜能与智慧，亲身体悟生命的实相。
46 真正的禅修是保持觉性的清明，随时随地都可以修的，和工作、游玩、恋爱都没有冲突。
91 修行证悟不是把自己变成另外一个完美的人，而是要能透过"觉"，深入自己的内心世界，认出自己的觉性。
121 真正的智慧，不是来自头脑的"想"，而是来自内心更深处的"心"。要让心开始作用，必须停止"想"，让自己处于一个很平静的状态，智慧自然会从心内生起。
156 长时间的禅修，甚至会改变大脑的回路和结构，使人的创意，专注力，记忆力增加，能时常处于一种平静、安详、快乐的状态之中。
较深的禅修则是教导我们如何认识我们的内心，如何降服烦恼。再深的禅修则教导我们如何深入心性，亲身体验到生从哪里来死到哪里去，体悟宇宙和生命的实相。
176 藏族人都知道，人断气后神识没有完全离开，绝对不可以触碰，最少要放8小时，保险一点16小时，或是经过活佛喇嘛确认神识确实离开了，才可以擦身体，更衣化妆。人死后全身冰冷，但会有一个地方保持热度，神识离开躯体后，可以触摸判断出逝者投生去哪里了。
233 烦恼不过是一种能量，会自然生起也会自然过去。如果我想去掉它，它就会变得更强烈；如果我不跟着它走，只是安静地看着它，它自然很快就会平息下去。
235  烦恼其实是心里一些能量的聚集，在某些条件的牵引下就会爆发出来，如果自己没有觉察之心，就永远只会去怪罪对方。
236 烦恼真正的起因，是在自己的心里面，不在外面。使我们烦恼的外境，不论是别人说的一句什么话，或是一个车祸、一场疾病，只不过是一个外缘。因和缘加起来，烦恼才会生起。这好像我们的内心一直有一个燃烧着的烦恼火种，任何外缘，像是不同种的油，由眼耳鼻舌身这5个地方泼了进来，使心中的烦恼之火烧了起来，去掉这个内因，才是解决烦恼痛苦的根本方法。
250 认出心中那一个不动的自己，然后通过"觉"，一步一步地深入认识烦恼的运作方式，它的起承转合，它的成住坏空，再进而认出它空性的本质，最后能够骑乘甚至运用烦恼的能量。
252 钱财是三度空间中具体的物质，对经济的执着，会把我们卡在三度空间中，无法提升。如果真的做到拥有金钱而不执着金钱，而且也没有因为拥有金钱而产生我慢，那么财法是可能两全的，只是对大多数人不容易做到如此而已。
256 禅修并不属于任何宗教，而是属于全人类的一门科学方法。
264 禅修不是把自己空掉，没有念头，而是要觉察自己的起心动念，念头和情绪一起来就能看到，然后不被它带着走。
禅宗常说不怕念起，就怕觉迟，就是说，不怕东想西想，就怕不知道自己在乱想。
265 佛门中将我们的心分为8个意识。眼耳鼻舌身，这5识是信息输入和输出的接口。我们能思想的意识，称为第6识。我们的自我意识，称为第七识。我们经过前5识输入，第六识判别，然后将一切信息储存回一个巨大的、超越时间空间的大储存器中，称为第八意识田，简称八识田。
储存的信息和记忆就像种子，在条件具足下就会发芽生长。不只是今生所作所思，包含过去生生世世的记忆，都藏在这里。
最浅的八识田是我们今生的记忆和潜意识，通过觉照，会逐渐深入，接触到过去生的记忆；再深入，则会进入所有众生共同的大记忆库，体会到心、佛、众生，三无差别。
270 要深入心性，需要进入觉的禅修的第2个层次——"觉观"。也就是看着、观察的意思。方法是放松地、清楚明白地觉观自己的念头，情绪，烦恼，看着自己念头起落，观察自己情绪与烦恼的生起、住留、消失。不做任何分析，只是单纯地觉观。
一段时间，你会发现，情绪和烦恼，只不过是一团团自生自灭的能量，只要我们放松地观看着，不想去阻断烦恼，烦恼其实会自然消失。
深入"觉观"，是指你学会了运用烦恼的能量来练习禅修，有时你会看到烦恼背后的故事，最终会体验到禅宗常谈的烦恼即菩提，你会发现大的烦恼，真的是深入觉性之海，生起大智慧的好机会。你对烦恼，会有完全不一样的认识。
271 方法正确，一定会升起慈悲和智慧。方法错误，会生起我慢、自大，或是冷漠，什么事都不想做。
275 如果你修行正确，时常保持在觉的状态中，面对各种人各类事物的时候，慈悲和智慧会自然升起，并不需要费力。
280 再深入觉性几年，你会开始发现你在这里，是因为被你的肉体、你的大脑，你的感官给限制在这个世界里了，这个世界，它像梦一样，并不是真实的。
281 你会发现，痛苦烦恼其实是我们的一种感觉。用科学来说，它不过只是能量的暂时汇集。
让我们带着觉，轻松地觉观着烦恼，烦恼的能量会自然回归本性。
当烦恼生起，你不会随着它而抱怨、痛苦，而是会像第三者一样觉观着它，也就是观看着这个烦恼到底在哪里？强度如何？哪里来的？如果烦在心里，心在哪儿？会慢慢开始了解烦恼这个东西，就跟我们周围的万事万物一样，全都是能量的组合。
我们看到周围的一切、以为是固体的东西，其实都是一种能量在振动，然后通过我们大脑这个接收器，将影像慢慢聚合起来，所以觉得一切都是真实的。
当我们亲身体验到这个世界是虚幻的时候，就会明白自己的烦恼也只不过是能量的起伏。
任何一种波动，音波，声波，烦恼的能量波，不去理它，它过一段时间也都会回归平常，那种平常就是我们本来的面目。
这不表示不会生起烦恼情绪。修行并不是把自己变成块石头，被戳一刀也不痛，什么都没感觉，不是这样的。悟后我们还是会笑，还是会哭，但不会搁到心上，也可以说是会痛，但不会苦。
283 智慧不是个东西，而是当我们面对外境时，从心中产生的解决问题、处理事情的能力。怎么修出智慧来呢？首先要经验到觉性，开始认识自心的运作模式，但我们很放松地和我们的觉性融为一体的时候，我们的心，会自然地综合我们过去所有的知识和经验，做出有智慧的决定。但是，当我们的心过于紧张，忙碌，烦恼，或者左脑思维过多时，我们这种智慧的能力会明显下降。
296 她发现人在大自然中，尤其是能量磁场特别好的地方，心很容易静下来，而当人静下来，烦恼和自我意识都会自然减少，爱心和灵感创意会自然显现，使事业和公益做得更加成功圆满。
308 菩萨就是觉悟到这一切是一个脑调频出来的世界，但是又对众生有情，不离开生活，家庭，事业，留在这个虚拟的世界中，一方面圆满自己的修行，同时成就他人的修行。这样的生命体，就被称为是菩萨。
释迦牟尼佛的一位弟子问他这个世界是怎么出现的。佛说本来就有一个觉性的海洋，一个有觉知的原始的能量体。这个觉性能量无始无终，无边无际，很平静，很简单地存在着。
312 书名

331 生活中随处的觉，便是最深的闭关。
333 自己没有足够的心量和与包容，所有能引起我们烦恼不快的事物，都可用来提醒自己，我自己内心还有这些不好的情绪存在。
334 魂不守舍，就是不知不觉，就是没有觉。