Chap2 万神殿

罗马罗通达广场的Patheon 从公元二世纪以来，经历多次损毁和重建到今天依旧在使用。
建筑首先是伦理居所
很多人在观看建筑场所时，都会预设潜在的美学框架，建筑是艺术，但是建筑首先是房屋。
西方的建筑历史，总是围绕着两个极点来转动的——住宅和神殿/教堂——满足人的物质和精神需求。
万神殿不仅仅具有美学价值，更重要的是它包含了更多的精神内容，笼罩着复杂而丰富的信仰价值。
万神（成为基督教堂之前）与一神（罗马皇帝）
屋大维执政后开始在罗马疆域内修建大小神庙同时罗马皇帝和神一起接受民众的祭拜，屋大维也超越了他之前的任何一任执政官，超越了恺撒，成了人神合一的最高统治者。 
同时罗马人除了拜自己的神之外，还拜所有的神，刚征服一个城堡就会对俘虏的神灵叩拜起来。
基督教的传播
从公元一世纪开始，基督教在罗马疆域内越来越多，同时也被看作一种统治威胁。基督徒被视作无神论者（只相信耶稣一个神，不像罗马人一样信很多神）和无政府主义者（拒绝参加皇帝的崇拜仪式）
把基督教看作邪教一直持续到公元323年君士坦丁成为罗马帝国执政者并在全国推行基督教。
而万神殿就是基督教从异教转为正教的历史，也见证了东方信仰成为西方信仰、最终定义所谓西方精神世界的奇妙历史。
基督教欧洲的诞生
君士坦丁将罗马的首都迁到拜占庭（伊斯坦布尔当时又被叫做君士坦丁堡），迁都后这座位于东方的城市成为了政治中心、文化中心和信仰中心。
一个有趣的知识：当时的君士坦丁堡帝国图书馆有很多来古典典籍和文本，15世纪前后君士坦丁堡陷落后，这些书被文人和教士抢救出来向西进入希腊再进入到意大利，而文艺复兴就是承接了这些古籍所带来的的古代思想精华。Renaissance 的re就是从这些古籍中文化再生的意思。
直到一个叫查理的国王征服了西欧和南欧大片土地，在公元800年去到梵蒂冈（通过建立自己的组织和传教成为另一信仰中心）让教皇为自己加冕，将拜占庭帝国的欧洲部分从君士坦丁堡脱离出来，成了罗马帝国。
从此，西方的世俗霸权与信仰霸权形成了一种共构关系。取得统治地位的皇帝凭借梵蒂冈进行精神加冕；教皇通过给世俗权力加持来取得皇帝的现世支持。