一九二五年摘录

其实古今的圣贤以及哲人学者所说，何尝能比这高明些，他们之所谓“将来”，不就是牧师之所谓“死后”么？
我想，苦痛是总与人生联带的，但也有离开的时候，就是当睡熟之际。
醒的时候要免去若干苦痛，中国的老法子是“骄傲”与“玩世不恭”，我自己觉得我就有这毛病，不大好。
现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了，要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来，也料不定将来究竟可有这样的时候。
这一类人物的运命，在现在，——也许虽在将来，是要救群众，而反被群众所迫害，终至于成了单身，忿激之余，一转而仇视一切，无论对谁都开枪，自己也归于毁灭。
很熟悉甚至于亲切的情绪，但想许久都想不到自己曾在什么作品中见过类似的人物形象。
中国大约太老了，社会里事无大小，都恶劣不堪，象一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。
我的作品，太黑暗了，因为我只觉得“黑暗与虚无”乃是“实有”，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。
其实这或者是年龄和经历的关系，也许未必一定的确的，因为我终于不能证实：惟黑暗与虚无乃是实有。
掉了一顶帽子，有何妨呢，却看得这么郑重，实在是上了仲尼先生的当了。
停止一种报章，（他们的）天下便即太平么？
严格的说起来，则那天的看客，什么也不懂而胡闹的很多，都应该用大批的蚊烟，将它们熏出的。
其实这不是新添的坏，乃是涂饰的新漆剥落已尽，于是旧相又显了出来。
倘不同化，怕终不能占得势力，但若同化，则占得势力又于将来何益。
由此可知见事太明，做事即失其勇，庄子所谓“察见渊鱼者不祥”，盖不独谓将为众所忌，且于自己的前进亦有碍也。
当群众的心中并无可以燃烧的东西时，投火之无聊至于如此。别的事也一样的。
若今日者，则我以为只要目的是正的——这所谓正不正，又只专凭自己判断——即可用无论什么手段，而况区区假名真名之小事也哉，此我所以指窗下为活人之坟墓，而劝人们不必多看中国之书者也！
我虽然被称为“编辑先生”，非常娇气，但每星期被逼作文，却很感痛苦，因为这简直象先前学校中的星期考试。你如有议论，敢乞源源寄来，不胜荣幸感激涕零之至！
“不胜荣幸感激涕零之至！”
我现在愈加相信说话和弄笔的都是不中用的人，无论你说话如何有理，文章如何动人，都是空的。他们即使怎样无理，事实上却箸箸得胜。
然而，世界岂真不过如此而已么？我还要反抗，试他一试。
牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。
我明知道笔是无用的，可是现在只有这个，只有这个而且还要为鬼魅所妨害。
你的反抗，是为希望光明到来罢？（我想，一定是如此的。）但我的反抗，却不过是偏与黑暗捣乱。
所以者何，就因为我的思想太黑暗，但究竟是否真确，不得而知，所以只能在自身试验，不能邀请别人。
不反抗比反抗无危险，但是我一想到我之外的人，我就绝不敢如此这般。
这原因大概是因为“无聊”，人到无聊，便比什么都可怕，因为这是从自己发生的，不大有药可救。
可是据我看起来，要防一个不好的结果，就是白用了许多牺牲，而反为巧人取得自利的机会，这种事在中国也常有的。
我的时常无聊，就是为此，但我还能将一切忘却，休息一时之后，从新再来，即使明知道后来的运命未必会胜于过去。
但这日二时以后，我又喝烧酒六杯，蒲桃酒五碗，游白塔寺四趟，可惜你们都已逃散，没有看见了。
“年届半百，位居讲师”也者，竟在此炫耀自己酒量！
若夫“居然睡倒，重又坐起”，则足见不屈之精神，尤足为万世师表。
足为万世师表！
……至如“专擅”云云，只准限于文稿，其他事项，自有愚兄主张，一切毋得滥为妄作，否则“家规”犹在，绝不宽容也。
哈哈哈哈哈你们在干嘛啊
第九章 结论。
肃此布复顺颂
嚷祉。
第十章 署名。
鲁迅。
第十一章 时候。
中华民国十四年七月十六日下午七点二十五分八秒半。