37 《酒神》

德国哲学家尼采认为希腊神话中的酒神代表一种非理性的力量。
 “非理性”往往比“理性”更强，更具备直接的感官创造，许多文明的创造需要“非理性”来突破僵化局限。
他使垂死者仿佛陶醉在临终前的悦里，他用手触摸自己的肉体，这将要告别的肉体，仿佛刹那间有了新的意义。
没有死亡在前面，生命是不懂得爱自己的肉身的。
这是“未完成”的作品，却是一个伟大的美学思考者最完美的一个句点，他没有在意作品的完成，他在意生命的完成。
希腊神话中充满了丰富的人性张力，和基督教“善”“恶”二分法不同；希腊神话常常在人性里同时看到圣洁，也看到沉沦。
我们有神性的向上追求，也有动物性的向下坠落的欲望。
圣洁与沉沦，爱与恨，对比成他生命美学里相互激永不止息的两种动力。
米开朗基罗一生在希腊与基督信两种截然不同的美学中冲突。他肉体上追求最大的欲望解放，心灵上又企求圣洁与平和；他不断渴慕现世肉体之爱，又潜进圣堂向神忏悔罪孽，米开朗基罗的矛盾成为他创作上最大的动力。
你们看啊！这样的死亡，这样的声音。
米开朗基罗宣告了新的“哀悼耶稣”，他使一切哭叫发泄情绪的表现变得低俗肤浅。
他要宣告新的崇高的生命价值。
他在意“美”，而不在意“逻辑”。
太逻辑的头脑通常是最看不到“美”的。
他不要大卫摆出肤浅嚣张的胜利者的姿态，他要大卫成为自信而沉稳、永远的挑战者。