《长恨歌》与《圆圆曲》

陈寅恪《〈长恨歌〉笺证》:“明皇与杨妃之关系，虽为唐世文人公开共同习作诗文之题目，而增入汉武帝、李夫人故事，则白、陈之所特创。在白《歌》、陈《传》之前，故事大抵尚局限于人世，而不及于
灵界。其畅述人天生死形魂离合之关系，似以二作为创始。此故事既不限于现实之人世，遂更延长而优美。”——504页
盖《圆圆曲》之前出采莲人，即《长恨歌》之前出汉皇也；《圆圆曲》之后出伎师、女伴云云，即《长恨歌》之后出道
士、太真云云也。其亦以夫差与西施事暗喻三桂与圆圆事，甚明。所以然者，不徒二女同属吴娃，亦缘三桂姓氏得借吴宫点出。《长恨歌》之用事，但在起结；而《圆圆曲》则以一事衍之为三，分置篇中。其用意在谋全诗结构之严密，尤可见焉。——505页
白氏取汉武帝、李夫人故事为其作品之影本；吴氏效之，乃有取于夫差、西施故事，此固从同矣。然其运用之妙，又自小殊，亦有不可不审辨者。考《长恨歌》于道士之觅杨贵妃，有极具体之记述与描写……若《圆圆曲》所取西施事实，则颇简单，皆见于稗史传说；而其意象之取诸前人作品，亦至显明。——505页
《长恨歌》所用之事，初虽假作暗喻，然
其后半则由典实之比拟，进而为故事之演化。故所作之描写与所暗用之典实，始近而终远。其结果挥空成有，乃变为全诗整个本事中之一部分。是因中有创也。而《圆圆曲》所用之事，则始终居于比拟之地位。此典实非与全诗本事必不可分。故其于诗之主体，为渲染而非渗透，为陪衬而非演化。——505-506页
梅村诗尤长于歌行之体，《圆圆曲》则其此体之杰作。——506页
《四库全书总目》卷一百七十三《〈梅村集〉提要》云:“歌行一体，尤所擅长。格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜。韵协宫商，感均顽滟。一时尤称绝调。”——506页