第一章 符号的构成

意义：意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释即意义的实现。
意义必须用符号学才能解释，符号用来解释意义。
“一个意义的发出（表达）与接收（解释）两个环节都必须用符号才能完成，发出的符号在被接收并得到解释时，必须被代之以另一个符号。”
符号就是意义，无符号即无意义，符号学即是意义学。
原理：
“零和空无”极具意义的符号，一个人不做表情不说话在表达意义；要有一个背景。
非物质符号即是“心灵符号”，沉思、幻觉、做梦时“感知”携带意义。
所以，符号被认为携带着意义而接收的感知。
物与符号根据其来源
1、自然物（原先只具有使用性）：只有使用性的自然物；自然物符号化带上实用意义。
2、人造物：为使用而制造（原先只具有使用性）；为表意而制造的纯符号（原先只具有意义）【实用意义符号（实用意义）；艺术意义符号（非实用意义）】
物“符号化”，例，《呐喊》擦屁股。
当代文化的一个重要特点是“符号泛滥”，物功能变动，现在都剧烈地朝符号方向倾斜。
1、绝大部分自然物原本与人无关；
2、在使用体中，表意成分越来越大；
3、纯符号物，只为表达意义而出现的物品；
4、人工符号的实用表意部分越来越小，艺术部分越来越大，“泛艺术化”。
如何符号化？通过“符号行为”
符号化的过程，即赋予感知以意义的过程，称为“再现”。“只有被解释成符号，才是符号。”
再现就是符号化，就是用某种在场的感知表示某种不在场的意义。
符号载体只是与接收相关的可感知品质之片面化集合。
例，钱币：购买力（购物者）、历史文物（历史学家）、收藏价值（盗墓者）
符号载体不仅不是物。也不是感知的集合，只是与“注意类型”（上例）相关的感知的临时集合。
绰号是极端片面化的符号。
符号很少单独出现，一般总与其他符号形成组合，如果这样的符号组成一个“合一的表意单元”，就可以称为文本。
只要满足一下两个条件：
1、一些符号被组织近一个符号组合中；
2、此符号链可以被接收者理解为具有合一的时间的意义向度。