泰伯篇

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”。
小受大走，小杖则受，大杖则走。轻打就受，重打就逃开，儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。不要愚孝。
瞬的父亲用小竹鞭子轻轻打他，他就忍受着。如果用大拐杖打他，他就逃跑。经常叫他做什么，他随时都在；如果要加害于他，就找不着他。
“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚”。
清华大学老校长梅贻琦，遇到问题总是先问别人“你看怎么办好？”得到回答后如果同意就说“我看就这么办把！”，如果不同意就说，“我看还是怎么办怎么办的好”，或者“我看如何如何办，就会如何如何”，或者“我看我们再考虑考虑”，从来没有急言遽色。
小事可以糊涂，但大事必须认真。
人生之修养，诗、礼、乐是必需的阶段。孔子认为人才的培养，始于见识、知识的增长，然后是建立自己的道德观与行为规范，最后是自我心境与修养的形成，这样，通过“礼”与“乐”驾驭“诗”，才能防止恃才而胡作非为，这样，才能使知识造福于人类。    兴于诗，立于礼，成于乐。
子路受牛以劝德，子贡谦让而止善。
无限拔高道德标准，将使普通人不再愿意做善事、好事，以致“扶不起、伤不起”。
孔子要的是利己的同时利他，利他的同时利己。至于毫不利己，借用孔子的话，可为“吾未见利人如利己者也”。
柳下惠对待“不仁的人”的方法：柳下惠不以侍奉坏君为可耻，也不以官小而辞掉。立于朝廷，不隐藏自己的才能，但一定按原则办事。自己被遗弃，也不怨恨；穷困，也不忧愁。同乡下人相处，高高兴兴得不忍离开。他说“你是你，我是我，你纵然在我旁边赤身裸体，哪能就沾染着我？”所以听到柳下惠风范的人，胸襟狭小的人也宽大起来了，刻薄的人也厚道起来了。
孔子说，就算有周公这样的能耐，如果骄傲和自私也等于自寻死路，这说明骄且吝的危害之大。
诸葛亮将孔子“骄且吝”用在兵法分析上，他告诫他的战将说：“将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣”。
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也”（不至于谷：没有做官的念头）。在孔子眼里，一个人若是苦读多年，尚未有当官的念头，学习完整的系统化治国之道后再当官，这是极为难得的。
老子提醒孔子，：这世界比你的额头坚硬的多，不要正面撞上了。知道进，还要学会退。知道勇，还要学会怯。知道直行，还要学会迂回。知道坚定，还要学会灵活。
老子接着教导孔子说：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚”。他不动声色地点出两个字：藏与愚。愚就是藏，把智慧藏起来，把才华藏起来，把志向藏起来，把理想藏起来。藏不是没有，不是放弃，是一种含蓄而坚定的保持，却并不咄咄逼人，大概就是我们常说的韬光养晦吧。
有人问张瑞敏成功的秘诀是什么？张瑞敏回答：学习和读书。他喜欢读《论语》《道德经》《孙子兵法》。
千金易得，一将难求。得人才者得天下，这是历史证明了的真理。